觀念就是一個(gè)人對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)價(jià)值的追問(wèn)與認(rèn)知，人的成長(zhǎng)過(guò)程就是不斷更新調(diào)整認(rèn)知的過(guò)程三觀為什么重要？因?yàn)槿^形成了人與人之間的最大的不同。三觀不同，人的行為就會(huì)有所差異，最終塑造的人生之路更是迥然不同。作為教師，教育孩子的過(guò)程就是引導(dǎo)孩子將其三觀逐漸優(yōu)化的過(guò)程。作為引導(dǎo)者，教師自身的三觀就顯得格外重要。如果教師自身無(wú)法擁有正確的三觀，孩子的三觀勢(shì)必也會(huì)出問(wèn)題。這無(wú)疑會(huì)影響到孩子一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
正確的三觀會(huì)讓我們的生活更有意義，更有方向，更有興趣，更加通透，更加自然。而閱讀這種和經(jīng)典對(duì)話、與大師交流的最快捷的方式，就是不斷更新三觀的最佳途徑。通過(guò)閱讀，我們會(huì)不斷打破思想的桎梏，走出陳舊迂腐的牢籠，習(xí)得更加正確科學(xué)的道理，并將其滲透到我們的工作生活中，這會(huì)帶給我們?nèi)碌纳w驗(yàn)，提升我們的生命質(zhì)量。人是意義動(dòng)物，做什么時(shí)期都不可遏制地要反思，我為什么這樣做？這樣做有何意義？借助閱讀，我們關(guān)于生命意義的叩問(wèn)才有了正確的方向，并艱難地向前挪動(dòng)我們的腳步。
這一年，上半年帶高三，應(yīng)試的緊張壓縮了閱讀的部分時(shí)間，這就使得閱讀的書(shū)籍更多的偏向于教育類(lèi)。而對(duì)于一個(gè)領(lǐng)域的書(shū)你讀的越多，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)，本質(zhì)的東西就那么多，關(guān)鍵在于自己有沒(méi)有付諸于行動(dòng)的勇氣了。
先來(lái)看周?chē)?guó)平老師，他像一個(gè)長(zhǎng)者，拿著自己思考的精華與年青一代進(jìn)行開(kāi)誠(chéng)布公的暢談。盡管他現(xiàn)在也正遭受著巨大的非議，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為他是站著說(shuō)話不腰疼，是在灌輸沒(méi)有實(shí)際意義的心靈雞湯。但我不這樣認(rèn)為，周?chē)?guó)平老師正是因?yàn)榍兄辛藭r(shí)下浮躁喧囂的社會(huì)習(xí)氣，才戳中了很多人的痛處。他的文字平靜如水，卻猶如利劍，直指人心，讓我們?cè)诿Ｈ粺o(wú)措中轉(zhuǎn)身立定，坐下來(lái)好好想一想自己到底要什么?，F(xiàn)摘錄周?chē)?guó)平老師部分語(yǔ)錄，每次閱讀，都倍感認(rèn)同：
關(guān)于價(jià)值取向，他說(shuō)：“人的精力視有限的，有所為就必有所不為。而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。人與人的最主要區(qū)別真的不在于職業(yè)，而在于內(nèi)心的境界，在于你的價(jià)值觀，你是為什么而活的，你把什么看得最重要。職業(yè)的區(qū)別不重要，同樣職業(yè)的人可能過(guò)著完全不一樣的生活，因?yàn)樗麄兊男撵`不一樣。不同職業(yè)的人，只要擁有相通的心靈，就能夠相談甚歡。
”
關(guān)于物質(zhì)享受，他說(shuō)：“在物質(zhì)享受面前，人的肉體被它本身的生理構(gòu)造決定了是有極限的。美食很多，可你只有一個(gè)胃。吃多了就要消化不良；房屋再多，你一晚上只能住一間。山珍海味、揮金如土、藏嬌納妾、美女如云等，不過(guò)是顯闊氣圖虛榮而已。人生的目的是幸福，而幸福是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。錢(qián)是好東西，但不是最好的東西，最好的東西是是生命的單純，心靈的豐富和人格的高貴。為了錢(qián)而毀壞最好的東西，是十足的愚昧。事實(shí)上，一個(gè)人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的均屬于奢侈品。它們固然提供享受，但更強(qiáng)求服務(wù)，反而成了一種奴役?，F(xiàn)代人是活得愈來(lái)愈復(fù)雜了，結(jié)果是得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由?！?/b>
關(guān)于生活方式，他說(shuō)：“人生應(yīng)該力求兩個(gè)簡(jiǎn)單：物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單和人際關(guān)系的簡(jiǎn)單。有了這兩個(gè)簡(jiǎn)單，心靈就擁有了廣闊的空間和美好的寧?kù)o?，F(xiàn)代人卻在這兩方面都復(fù)雜，物質(zhì)生活上是財(cái)富的無(wú)窮追逐，人際關(guān)系上是利益的不盡糾葛，兩者占滿了生活的幾乎全部空間，而人世間的大部分煩惱就源自這兩種復(fù)雜?！?/b>
關(guān)于性格成熟，他說(shuō)“許多人的所謂成熟，不過(guò)是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收?！?/b>
關(guān)于教育的見(jiàn)解，周?chē)?guó)平老師的聲音同樣振聾發(fā)聵：“從啟迪學(xué)生智慧上來(lái)說(shuō)，靠重復(fù)灌輸和強(qiáng)迫記憶標(biāo)準(zhǔn)答案奏效的應(yīng)試教育真是太偷懶了太省力了。同時(shí)，應(yīng)試教育在體力付出上又無(wú)比辛苦，因?yàn)檫@是一種低水平的簡(jiǎn)單重復(fù)勞動(dòng)，教師也很難體會(huì)到智力樂(lè)趣，辛苦成了百分百的折磨。在智力教育中，最不重要的是知識(shí)的灌輸。當(dāng)然可以教孩子識(shí)字和讀書(shū)，不過(guò)在我看來(lái)，這至多是手段，決不可當(dāng)做教育的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，追求孩子識(shí)多少字和背多少古詩(shī)，甚至以此夸耀，那不但可笑，而且可悲。教授知識(shí)的方法是否正確，究竟有無(wú)價(jià)值，完全要看結(jié)果是激發(fā)了還是抑制了孩子的求知興趣。被自己的孩子視為親密的朋友，這是為人父母者所能獲得的最大的成功。不過(guò)，為人父母者所能遭到的最大的失敗卻并非被自己的孩子視為對(duì)手或敵人，而是被視為上司或奴仆。做家長(zhǎng)的最高境界是成為孩子的知心朋友。中國(guó)家長(zhǎng)相當(dāng)可憐，一面是孩子的主子，一面是孩子的奴仆，就是不能平等相處?！?/b>
魏勇老師是北京十一中的歷史老師，我很好奇這位在網(wǎng)絡(luò)上擁有巨大影響力的老師是如何做到讓自己的課堂“有種有趣有料”并且閃耀著思想光芒的。《怎樣上課，學(xué)生才喜歡》和《用思想點(diǎn)燃課堂》兩本書(shū)帶給我極大的震撼的同時(shí)也讓我知曉了答案。
關(guān)于優(yōu)秀教師，他說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)真正優(yōu)秀的教師能夠做到，幾十年后，你的學(xué)生還記得你在課堂上說(shuō)的某句話，當(dāng)他白發(fā)蒼蒼來(lái)看你的時(shí)候，還記得你是影響他一生的老師。我們只有成為這樣的老師，走過(guò)人的一生，也許我們?cè)谕砟昊貞浀臅r(shí)候，我們才能欣慰地說(shuō)：‘’我對(duì)中國(guó)的未來(lái)盡了自己的努力”。”
關(guān)于傻帽精神，他說(shuō)：“偉大的人物往往具有“傻帽”精神，偉大的人需要偉大的人格魅力，偉大的人格魅力不見(jiàn)得是最聰明的人產(chǎn)生的，而是源于他們對(duì)真理的追求，對(duì)公平正義的向往而產(chǎn)生的浩然正氣。我希望我們的學(xué)生當(dāng)中有這樣的正氣，這樣我們的國(guó)家才有希望。”
關(guān)于好的教育，他說(shuō)：“我要求自己以一個(gè)完整而真實(shí)的存在來(lái)與學(xué)生相遇，教育就是一次次的相遇，我并非刻意要針對(duì)誰(shuí)，批判誰(shuí)，只是出于對(duì)自我完整的追求，必須誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出內(nèi)心的想法如同小鳥(niǎo)正確的啼叫出黎明，這樣才能換來(lái)學(xué)生用真實(shí)的存在來(lái)與老師對(duì)話，這時(shí)，教育發(fā)生了?！?/b>
尹建莉老師長(zhǎng)期關(guān)注兒童及家庭教育，她在琳瑯滿目的各種教育口號(hào)面前異常的冷靜，恪守常識(shí)，關(guān)注孩子一生可持續(xù)的發(fā)展是她教育觀點(diǎn)的核心所在。《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū)從日常生活中父母經(jīng)常遇到的教育問(wèn)題出發(fā)，深入淺出地闡明了科學(xué)的教育規(guī)律，讓家長(zhǎng)焦慮的心變得舒緩。
比如針對(duì)父母對(duì)孩子做出過(guò)度完美追求的要求，她說(shuō)：“在完美期待中成長(zhǎng)的孩子，天性被過(guò)度馴化，其作為獨(dú)立的自我無(wú)法正常舒展，卻要耗散太多的精力去迎合他人的要求。家長(zhǎng)對(duì)孩子不要求完美，這不是懈怠，反而是一種勇氣。人必須先要征服自己的自卑與虛榮，才有力量面對(duì)生命中種種的不完美?！?/b>
針對(duì)時(shí)下流行的虎爸狼媽式的教育，她說(shuō)“對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，嚴(yán)厲教育是危險(xiǎn)教育。兒童的內(nèi)心世界是脆弱的，成長(zhǎng)需要鼓勵(lì)，盡量少一些懲罰。對(duì)兒童的一切嚴(yán)厲對(duì)待，都隱藏著某種傷害。沒(méi)有一種錯(cuò)誤的手段可以達(dá)成正面效果。嚴(yán)厲教育的目的雖然也是想給孩子打造出華美的人生宮殿，到頭來(lái)卻只能制造出一間精神牢籠，陷兒童于自卑、暴躁或懦弱中，給孩子在成經(jīng)久不愈的內(nèi)傷?！?/b>
除了紙質(zhì)書(shū)籍，網(wǎng)絡(luò)閱讀逐漸成為閱讀的主要形式，因?yàn)閿y帶手機(jī)比攜帶一本書(shū)要方便得多，容量更是沒(méi)法比。網(wǎng)絡(luò)閱讀主要是博客和微信公眾號(hào)。博客我最喜歡劉長(zhǎng)銘老師和吳非老師的。劉長(zhǎng)銘老師是北京四中的校長(zhǎng)，行政事務(wù)繁多，博客并不是經(jīng)常更新，但每篇的質(zhì)量都非常高，他分析問(wèn)題的角度靈活，深入淺出的同時(shí)也能高屋建瓴。
比如在近期關(guān)于師生關(guān)系的文中，他說(shuō)：
“老師一定要讓學(xué)生對(duì)自己有足夠多的和足夠全面的了解。為什么要讓學(xué)生全面了解自己呢？因?yàn)閮?yōu)秀的教師都懂得，自己的角色絕不僅是傳授書(shū)本知識(shí)，絕不僅是讓學(xué)生掌握解題技巧，自己所擔(dān)負(fù)的是全面育人的使命。讓學(xué)生了解你的生活、你的愛(ài)好、你的情趣、你的品位、你的特長(zhǎng)、你的思想、你的內(nèi)心世界，你就會(huì)與學(xué)生之間架起許多條溝通的橋梁，你就給自己留下許多和學(xué)生可供討論的話題，你就給學(xué)生心中播下了許多顆種子，你也為今后對(duì)學(xué)生施加教育影響留下了許多契機(jī)、做了充分的鋪墊。俗話說(shuō)，好朋友之間無(wú)話不談，沒(méi)有秘密。當(dāng)你讓學(xué)生全面了解自己時(shí)，就已向?qū)W生表明，我愿意和你們成為好朋友，我們一定能成為好朋友。學(xué)生是會(huì)體會(huì)和理解這一切的。我越來(lái)越深刻地領(lǐng)悟到，構(gòu)建良好的師生關(guān)系是教師專(zhuān)業(yè)中最重要的技能之一。
構(gòu)建良好的、相互信任的和親密無(wú)間師生關(guān)系，是一門(mén)需要教師畢生學(xué)習(xí)和研究的教育藝術(shù)。師生關(guān)系首先是人與人的關(guān)系，這種關(guān)系的建立，離不開(kāi)生活情感的深度交流，離不開(kāi)精神心靈的平等互動(dòng)。如果教師迫于外部壓力，只顧及學(xué)生的考試成績(jī)，師生之間多是知識(shí)交易而少有情感相依，師生就很難成為親密的同伴和朋友，這樣的關(guān)系必然是冰冷而無(wú)趣的?！?/b>
關(guān)于人格魅力，他說(shuō)：“教師的人格魅力是一個(gè)高度綜合和復(fù)雜的評(píng)價(jià)指標(biāo)，是一種人與人交往中產(chǎn)生的難以描述更無(wú)法量化的感覺(jué)。也許我們今天很難給出一個(gè)教師人格魅力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是，無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)讓我們知道，教師的人格魅力是教育產(chǎn)生最佳效果的最重要因素。因?yàn)橹挥芯邆淙烁聍攘Φ慕處煟拍苷嬲呀逃兂蓭熒嗵幍囊欢涡腋Ｉ?，讓教育真正影響學(xué)生的一生。”
關(guān)于高效教育，他說(shuō)：“高效的教育來(lái)自于學(xué)生對(duì)教師的相信或信賴(lài)。相信或信賴(lài)不僅來(lái)自于教師的授課能力，最重要的是教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，是學(xué)生內(nèi)心感受到的教師對(duì)自己真誠(chéng)而全面的關(guān)懷，而不僅是對(duì)學(xué)業(yè)課程和考試成績(jī)的關(guān)心。有了這樣的相信或信賴(lài)，學(xué)生才不會(huì)把教師的話當(dāng)作耳旁風(fēng)，教師的言行才會(huì)深刻影響學(xué)生內(nèi)心，教育才能收到春風(fēng)化雨的效果?！?/b>
關(guān)于教育真諦，他說(shuō)：“教育就是使人從天真變得成熟，再變回到天真的過(guò)程。毫無(wú)疑問(wèn)，我們每一個(gè)人都是從天真走過(guò)來(lái)的。小的時(shí)候什么都不懂，后來(lái)變得有了一點(diǎn)兒知識(shí)，有了一點(diǎn)兒本事，我們對(duì)社會(huì)有了一點(diǎn)兒了解，這可以說(shuō)從天真走到了成熟。為什么還要變回到天真呢？社會(huì)和生活使無(wú)數(shù)的人變得圓滑、變得世俗。未來(lái)的社會(huì)需要堅(jiān)守底線、堅(jiān)持真理，堅(jiān)持理想和原則的人，需要那種不為世俗所動(dòng)，堅(jiān)守自己的理想，哪怕在別人不理解的情況下，甚至在別人冷嘲熱諷之中，仍然堅(jiān)定的走自己的路的人。這是一種成熟的天真。這種天真不是那種無(wú)知的天真，而是一個(gè)人具有了堅(jiān)定的信仰，具有了堅(jiān)定的價(jià)值觀以后對(duì)自己人生追求的一份堅(jiān)守。”
吳非老師是南京師大附中的退休教師，一直筆耕不輟，他被稱(chēng)為中國(guó)教育的良心，文字背后充滿對(duì)中國(guó)教育深深的憂慮，他分析問(wèn)題不偏激，總能就著當(dāng)下的矛盾給出最合乎現(xiàn)實(shí)的理性見(jiàn)解，指出問(wèn)題不重要，重要的是還能提出解決的方法。他是一線教師中的實(shí)干派，充滿理性主義。
比如關(guān)于教育封閉化的現(xiàn)象，他說(shuō)：“讓學(xué)生認(rèn)為“工業(yè)”“農(nóng)業(yè)”與他完全無(wú)關(guān)，則會(huì)影響到他在未來(lái)的生存能力，因?yàn)樗橙≈腔鄣那廓M窄了。今天的社會(huì)，很多人出于生計(jì)，在從事他們并不熱愛(ài)的職業(yè)，工作能給他帶去不錯(cuò)的收入，卻再也不會(huì)給他任何驚喜，這是對(duì)生命的浪費(fèi)，所謂的職業(yè)倦怠，與人在受教育過(guò)程中過(guò)早喪失好奇心有一定的關(guān)系。應(yīng)試教學(xué)需要萬(wàn)馬齊喑，按部就班，需要勤奮刻苦，堅(jiān)持不懈，因此，長(zhǎng)期困于應(yīng)試教育，職業(yè)倦怠期會(huì)提早到來(lái)，教師在工作中缺少新的發(fā)現(xiàn)，缺少創(chuàng)造激情，積久也就可以憑“慣性”生存。常有教師說(shuō)“熬到退休”，說(shuō)明工作已經(jīng)沒(méi)有樂(lè)趣，不需要智慧和激情，純粹是為謀生了。一旦智慧被貶低，激情消失，教育也就談不上“品質(zhì)”。
”
關(guān)于保護(hù)兒童想象力的精彩論述：“一百多年來(lái)，美國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面有許多影響世界的發(fā)明創(chuàng)造，為什么是美國(guó)？在世界上，和歐亞文明相比，它是個(gè)處在“童年”的國(guó)家，沒(méi)什么“底子”也就沒(méi)多少“規(guī)矩”，思想文化方面的清規(guī)戒律少，自由散漫，簡(jiǎn)單，作為拓荒者，白手起家，敢想敢做，人的想象力付諸實(shí)驗(yàn)的可能性變大，美國(guó)在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)一系列重大發(fā)明，和“童年國(guó)家”的陳規(guī)陋習(xí)少大有關(guān)系。反倒是“老底子”越厚的國(guó)度，麻煩越多。魯迅說(shuō)過(guò)，“中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)、能改裝。”（《娜拉走后怎么樣》）然而，我們的先人，在很遠(yuǎn)的古代，制作桌子，發(fā)明火爐，根本不會(huì)要流血；祖先“四大發(fā)明”時(shí)，民族的“年紀(jì)”也不算大。一個(gè)社會(huì)缺乏想象力，固守舊有觀念和秩序，是因?yàn)榻^大多數(shù)人滿足于現(xiàn)狀，甚至擔(dān)憂不能保存延續(xù)現(xiàn)狀。人也是這樣。面對(duì)同樣的事物，成年人不免瞻前顧后，不置可否，因?yàn)樗屑鹊美?，兒童則無(wú)所顧忌，自由言說(shuō)；成年人不敢想的事，兒童不但敢想而且敢于去做，不怕失敗。如果不在童年保護(hù)并培育想象力，教育似乎也沒(méi)有什么要做的事了。”
今年在我新關(guān)注的教育公眾號(hào)中最值得一提的是
“人民教育”，里面好文章俯拾皆是，既有教育大家的，也有一線普通老師的。每一篇的文字都是真誠(chéng)的，沒(méi)有假話空話和套話。讀后，總能讓人激情滿懷，對(duì)工作充滿向往。
比如管建剛老師在給年輕教師的建議中，第一條是這么說(shuō)的：“一個(gè)人，不是有多少錢(qián)就有多少成就。身邊有人中獎(jiǎng)500萬(wàn)元，你會(huì)羨慕，但內(nèi)心里不會(huì)產(chǎn)生敬重。敬重和羨慕是兩回事。我們敬重功成名就的企業(yè)家，不僅是因?yàn)樗麚碛行酆褓Y產(chǎn)，更在于他在打拼企業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出的卓越才能，以及他的企業(yè)為社會(huì)做出的實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。人生的成就，重在“有為”而非“有錢(qián)”，盡管沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。作為一名教師，完全可以成為一名受人敬重的“有為者”。我們每教一個(gè)班級(jí)，就為一批孩子一批父母一批家庭，做出實(shí)實(shí)在在的“為”，我們教書(shū)育人一輩子，就做了一輩子實(shí)實(shí)在在的“有為”事。不管經(jīng)濟(jì)大潮如何席卷而下，面對(duì)人生，請(qǐng)自尊自信：我，能成為大寫(xiě)的“有為”的人。”
現(xiàn)在的高考越來(lái)越重視學(xué)科融合，文科綜合內(nèi)部的界線不像以前那么絕對(duì)地界線分明了。很多題目要想做對(duì)就會(huì)用到其他學(xué)科微不足道的一些知識(shí)點(diǎn)。施展老師的《樞紐》這本書(shū)打破了一般歷史講述的中原視角，展現(xiàn)了一個(gè)超大規(guī)模、多元一體的中國(guó)：對(duì)內(nèi)，中國(guó)是個(gè)多元一體的體系;對(duì)外，中國(guó)是世界秩序的樞紐。而貫穿這兩個(gè)身份的，是中國(guó)的一個(gè)根本特征——超大規(guī)模性。他說(shuō)所謂的中國(guó)歷史，就是一個(gè)共生體系的演化史；它在古代最終落實(shí)為一個(gè)整合了漢滿蒙回藏各種要素的多元帝國(guó)，中國(guó)“多元一體”的結(jié)構(gòu)，正是在這個(gè)過(guò)程中被鍛造出來(lái)的。讀后，讓人腦洞大開(kāi)。
熊培云老師的書(shū)思想深邃，極具人文關(guān)懷。這本《慈悲與玫瑰》也不例外，讀完任何一篇都需要掩卷沉思，方能消化到位。書(shū)中《教育的心靈》一文中，他表達(dá)了對(duì)當(dāng)前家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育盲目攀比現(xiàn)象深深的憂慮：
“很多家長(zhǎng)看到別的孩子學(xué)這學(xué)那，心里就有說(shuō)不出的焦慮。他們擔(dān)心的不只是孩子輸在起跑線上，而是很多條起跑線上。在此背景下，一個(gè)孩子如果想停下來(lái)，或者對(duì)路邊的某個(gè)東西表示出興趣都是有罪的。這種教育方式唯一的好處就是給家長(zhǎng)某種安全感，但是這也意味著拿孩子的未來(lái)在冒險(xiǎn)。當(dāng)一個(gè)孩子在對(duì)庸眾的學(xué)習(xí)中泯滅了個(gè)性，只是跟著大多數(shù)人來(lái)成就自己，就算是將來(lái)成為所謂的社會(huì)精英，卻也逃不出精致的平庸。因?yàn)閺囊婚_(kāi)始，他就不被鼓勵(lì)具有創(chuàng)造性。同樣危險(xiǎn)的是，背離了孩子的特長(zhǎng)與興趣，還有可能給孩子帶來(lái)滅頂之災(zāi)。如果老兔子天天逼著小兔子學(xué)烏龜游泳，最后小兔子不但學(xué)不會(huì)游泳，甚至對(duì)生活充滿厭倦。我們來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)的附庸，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的利益、思維和靈魂。教育不是為了完成上一代人對(duì)下一代人的奴役，而是為了讓下一代有更多的創(chuàng)造和自由。教育不是為了實(shí)現(xiàn)上一代人的理想，而是讓下一代人能夠?qū)さ阶约旱睦硐氩⒂袡C(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?/b>
好的理念不用灌輸，只需要遇見(jiàn)。目光所及之處，即刻有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，并油然而生“心向往之”的沖動(dòng)。這些美好的文字所承載的思想給了我繼續(xù)站在講臺(tái)之上釋放教育激情的動(dòng)力。還有很多其他的書(shū)籍，不再一一介紹了。最后我想用連岳老師的一段文字作為結(jié)束：
“每一個(gè)孩子，堅(jiān)持到高中，都不容易，那些知其不可而為之的中下階層學(xué)生，更不容易，你至少必須同情他們，尊重他們。戰(zhàn)斗到底，直至失敗，這看起來(lái)是中下階層學(xué)生的高考悲劇，其實(shí)正是他們最寶貴的精神資產(chǎn)。這種經(jīng)歷，將在人生中一次又一次出現(xiàn)，以后的戰(zhàn)斗，不像高考，之前有個(gè)大概，而是拼韌性，不到最后一刻，不知道誰(shuí)會(huì)勝出。
我將一再提醒他們：請(qǐng)記住自己高中堅(jiān)持到最后一天的經(jīng)驗(yàn)，這是高中的意義所在。好學(xué)生高考成功，然后不再奮斗，也走不遠(yuǎn)，中下階層學(xué)生，牢記并重復(fù)高中的奮斗模式，人生也有無(wú)盡可能。一個(gè)好老師，讓所有學(xué)生學(xué)習(xí)找到意義，這是教育的宗旨，讓每一個(gè)學(xué)生活出生命的意義。只照顧前面學(xué)習(xí)好的孩子，無(wú)限制造恐懼和壓力，或能獲得不錯(cuò)的高考業(yè)績(jī)，那樣的教育，我認(rèn)為太低端。
老師存在的意義是什么？是讓接觸過(guò)自己的學(xué)生都更有信心，更有能力面對(duì)人生。高考，只是副產(chǎn)品?！?/b>
謝謝大家！
