食神賦

陽自陽生，陰從陰育，譬人子賴親以生，猶人親食子之祿。甲逢丙巳兮，寅位丙生。乙逢丁兮，未戌丁伏（假如甲木日干，以丙火為食神，寅巳兩支，所藏丙火，亦食神也。乙木日干，以丁火為食神，午未戌三支，所藏丁火，亦食神也。），有氣兮，不減財(cái)官。成格兮，可見壽福。煞星相遇，寇焰頓衰。日主受傷，母仇能復(fù)（七煞為日干之寇仇，食神為日干之子息，七煞太盛，日主受傷，得食神以制之，寇焰頓衰。即子復(fù)母仇之義。）。陰日得之兮，最能降煞，而定國安邦。陽日見之兮，兼可佐官，而稟鈞當(dāng)軸。子如無子，緣坐空鄉(xiāng)。兒又生兒，方成美局（食神坐于空亡之地，故曰子如無子。食神復(fù)自生財(cái)，故曰兒又生兒。）。蓋食神取貴，須觀財(cái)氣通源。若食格遭戕，全為梟神肆毒。印官多見，亦屬非宜。比劫疊兮，還愁不足（官印重逢，其食神比致力薄，故曰亦屬非宜。比劫疊見，還愁不足者，即徐大升所謂木多火熾，火多土焦，土多金埋，金多水濁，水多木漂之義。）正當(dāng)月令，不慮空虛。略雜傷官，便成混濁。主強(qiáng)食寡兮，貧罄瓶壘。主弱食多兮，災(zāi)生口腹。至行運(yùn)之美惡，亦準(zhǔn)此以推求?；际持?，即遇梟亦為有用。慮食之寡，惟制梟乃可無憂（食神既多，勢必盜泄日干元?dú)?，故喜梟神以制之。食神既少，又見梟神以克之，其食神比難存在，故喜逢財(cái)以制梟也。）。有食不見財(cái)來，何異塵羹土飯。用食忽逢梟至，正如振臂扼喉。若乃滿局食神，亦依棄命之例。一線孤主，宜為從食之謀。行其旺相之方，不待滿篝致祝。遇其死絕之地，定知覆貽羞。最喜財(cái)鄉(xiāng)順生，而歡如酬酢。且嫌印強(qiáng)運(yùn)制，而禍起仇仇。行官煞兮，雖所克而宜酌。逢比劫兮，似得生而有尤（指從食格）?？傊持h類雖多，不作傷論。食之性情本粹，豈與傷侔。

傷官賦

陽由陰育，陰自陽生，原非氣類，?？斯傩?。丙逢己與丑未兮，午中之己，亦能盜丙。丁見戊及辰戌兮，寅巳之戊，均可病?。偃绫鹑崭?，以己土為傷官，丑未午三支，所藏己土亦傷官也。丁火日干，以戊土為傷官，辰戌寅巳四支，所藏戊土，亦傷官也。）。竊命主之原神，既非良善，傷日干之貴氣，更肆縱橫（此言傷官之敝弊，既泄日干，又克正官。）。然善惡何常，但需駕馭。而英華發(fā)外，多主聰明。遇煞而議合留，或滋其用，需財(cái)而求生發(fā)，亦賴其能（此言傷官之利，既可合煞，又能生財(cái)。）。稍雜食神，止以傷論。既成傷格，當(dāng)以日評。日旺者用財(cái)，兼以泄其兇暴。日弱者用印，俾其服我使令。月令之傷為深，深而且強(qiáng)，當(dāng)制之而勿縱。他處之傷為淺，淺而可用，宜扶之使勿傾。若見官之可否，須就局以權(quán)衡?；蛴杏?，或多比，官見不為大害（傷官太旺，固嫌泄氣，正官再見，更慮可身，若得多數(shù)比肩以助之，自無大害。）。或少印，或無比，官逢詎是休征。乃有輕看四柱，強(qiáng)別五行，謂火土，土金，宜傷盡者，以水木之官為無宜。謂水木，木火，可見官者，以土金之官為相成。夫以理言之，有用則皆有用。以勢論之，無輕則皆無情。即金水之傷，惡寒，或因得火而溫暖。乃火土之傷畏燥，何不借水以澄清。固宜因命干以取舍，更需隨時(shí)令為重輕（此乃開舊載火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官之說。）。行運(yùn)宜然。取裁貴當(dāng)，傷重復(fù)行傷運(yùn)，主氣盡而而凋枯。傷輕復(fù)到克鄉(xiāng)，用神殘而悵怛?；蛳蓉?cái)后印，必印不與財(cái)戰(zhàn)者，乃能扶吉而抑兇?；蛳扔『筘?cái)，必財(cái)之不為印害者，始為有得而無喪。多比多劫之旺主，因遇官而傷乃彌清。失時(shí)時(shí)勢之衰干，豈加官而身能無恙?？傊?，首以見財(cái)為要，無財(cái)兮，雖巧慧而究必賤貧。雖以得印為佳，用印兮，能均停而自然榮暢。若乃滿局皆傷，逞兇無狀。亦須棄命以相從，必宜順勢而勿抗。惟財(cái)神相遇，可曲引其性情。茍印運(yùn)忽來，必相爭而傾蕩（此指從傷格言）。較食神終非善類，不喜多逢，用傷官究屬偏鋒，無庸深尚。

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