在《力命》這一篇，提到歷史上有名的、真正朋友交情 的一個榜樣，就是管鮑之交。該篇的宗旨，是講一個問題、 一個趨勢，也就是大勢所趨的這個勢。以佛家來講就是業(yè) 力，是現(xiàn)實的一個力量，屬于人生稟受的命運的作用。因此 提到管鮑之交，重點不是專講歷史上的管鮑之交，不過管鮑 之交這一件事實，在《列子》這里說得最清楚。

善用善交的間題

此世稱管鮑善交者，小白善用能者。然實無善交，實無 用能也。實無善交實無用能者，非更有善交，更有善用能 也。召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不得不舉；小 白非能用讎，不得不用。

上次講到管仲做了齊國的宰相之后，說了兩句名言, “生我者父母，知我者鮑叔也”。我們從小讀書，這些名言都 記得很牢的，后人則會運用到各方面去。下面是對歷史哲學 的評論，“此世稱管鮑善交者，小白善用能者”，這個“世” 就代表歷史上每一世、每一代，我們文化里講管鮑之交和齊

_ 桓公善于用能。小白是齊桓公的小名，齊桓公看起來是我們 參 中國歷史上第一個霸主，“善用能者”，當領(lǐng)袖的，只要這個 人真能干，能夠治天下國家，有幫助于他，他就會用。因為 管仲本是他的仇人，最后因鮑叔牙的一番話，要治國家、治 天下，要想當一個霸主，萬代留名，你非用管仲不可。他就 把過去情結(jié)拋棄了，所以是“善用能者”。

其次說到“善于交者”的問題，善交很難。孔子在《論 語》里提到另外一個齊國名宰相晏子。晏子名叫晏嬰，是有 名的矮子，高不滿三尺。所以出使楚國時，楚國故意侮辱 他，開了一個狗門，要他進來。他就站在外面不進來。他說 “使狗國者，從狗門人”，如果我要到狗國去做大使，我當然 走狗門啊，不曉得你這個國家是狗國還是人國。楚國人沒冇 辦法，只好打開大門。

晏嬰跟孔子交情很好，管仲年代比孔子早?！墩撜Z》里 有一句話，“晏平仲善與人交，久而敬之”。我們普通讀《四 書》，讀到“善與人交”，就是交朋友要像晏平仲一樣，很難 得，夠朋友。下面四個字最難，“久而敬之”，跟他做朋友越 長久，越發(fā)現(xiàn)他的長處，對他越起恭敬心。恭敬心很難，朋 友交久了以后，等于男女兩個人戀愛時，彼此客氣得要命， 彼此能夠原諒，明明知道他是錯誤的，也覺得很可愛。結(jié)了 婚以后，明明是長處、很可愛的地方，反而非常討厭。這個 就不是“善與人交，久而敬之”了。時間越長久，越能夠起 恭敬，這個“敬”字還不止指恭敬，而是越好，這個太難 了。所以以孔子的經(jīng)驗，只有晏子能夠做到這樣，這是講善 交的問題。

另外，歷史上記載，本來齊景公準備請孔子到齊國去，_ 把政權(quán)交給他，佴是晏子反對，給齊景公講了一句話，齊景 公就不請孔子來了。看起來好像晏子對孔子很不好，仔細研 究啊，這就是孔子佩服他的地方。因為當時齊國已經(jīng)很亂，

孔子如果到了齊國，后果不堪設(shè)想，恐怕自己和學生弟子們 的命都會送在齊同。所以晏子為了愛護他的領(lǐng)袖，也愛護孔 子這個朋友，他寧可讓邀請孔子這件事情辦不成功。從歷史 的角度來看，就發(fā)現(xiàn)晏子的了不起，這就是所謂的善交。管 仲也是一樣，這是談到善交的問題。

回過來再看原文，“然實無善交”，這一句話是說，其實 不是真正的善交，鮑叔牙跟管仲也不能說善交；“實無用能 也”，齊桓公也不能說真能夠用能者。為什么？這個話很刻 薄了，像管仲、鮑叔牙他們兩個人的交情還不算善交，像齊 桓公這樣的度量還不算是真正的用能者，這是什么理由??？

這種說法太苛刻了。

下面是《列子》的哲學，“實無善交，實無用能者，非 更有善交，更有用能也”，這個話很難懂了，說一個真正善 于交朋友的人，并沒有一個目的要善交，要做到對每一個朋 友好，或者對某個朋友好，有這個觀念已經(jīng)做不好了，所以 說“實無善交”。“實無用能”，一個領(lǐng)袖或老板，想把每個 人用得很好，對每一個人都很優(yōu)待，那也用不好的，“非更 有善交，更有用能也”。為什么？因為人的個性各自不同。

譬如歷史上講漢高祖，豁達大度，一邊罵人，一邊喝酒，一 邊還在洗腳，一邊還召見這些大將軍、大臣。有人說你這樣 沒存禮貌，好，好，不要洗腳了，聽你的。這是他的天性，

他的態(tài)度非常天然誠懇，沒有故意的“善于用能”或者交朋 友。如果故意要善交，有此存心，一定做不好。這是該篇的 宗旨，就是力與命。天然有這個領(lǐng)袖的氣度與才能的人，自 然做得很合適。所以像鮑叔牙對管仲，也是天然的天性，這 個天性在中國文化里就叫做友愛。我們讀古書，“兄友弟 恭”，兄弟、朋友之間要友愛，真正的好，真正的愛；如果 為了學佛學道，或者講道德，才對兄弟朋友特別好，已經(jīng)不 對了，是假的了，做不好的，要是自然天性才行。

不得已的局面

下面對這一段歷史再作評論，這是道家的看法，很深刻 了。跟管仲同時的召忽，因為幫助公子糾失敗而自殺，所謂 對老板報知遇之恩。管仲沒有死，看起來管仲很差勁，這里 的評論有一點道理，“召忽非能死，不得不死”，并不是召忽 必須要為公子糾盡忠，非死不可，事實逼到那里，不得不 死，也非死不可。所以中國人講到死，“死有重于泰山，有 輕于鴻毛”。我們經(jīng)常講到歷史上忠臣，非死不可。古人有 一句名詩，“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”。湖北長江 邊上有個息夫人的廟，紀念一個春秋時的息國夫人。息夫人 很漂亮、很有名。息國是個小國，當時楚國是大國，楚王好 色，聽到息夫人很漂亮，要息國把太太送上來。這個息國不 肯，結(jié)果就被消滅，息夫人還是被楚王搶去了。歷史上對息 夫人有所微詞，就是有所評論，說她當時為什么不死。有人 對歷史的評論不同意，才說“千古艱難唯一死，傷心豈獨息 夫人”。中華民族要求盡忠，結(jié)果變成要求去死，但是，死

這件事并不是那么簡單的。

這一個歷史的故事，以召忽跟管仲兩個來講，管仲當然 不會死，為什么？因為管仲與鮑叔牙兩個人商量好的，一個 人幫忙小白，一個人幫公子糾，也就是說他們故意安排的。 而且管仲當時之所以失敗而不去死，是因為他曉得成功的那 一方有好朋友鮑叔牙在，到時候一定會幫忙保全他。這是后 人有這樣很尖刻的看法。老實講是不應(yīng)該的，如果這樣評 斷，世界上就沒有一個是真正的好人。換句話說，人用這種 眼光來看歷史、看古人，這是很有問題的。所以《列子》論 這一件歷史事實的時候，看法就不一樣，只講“召忽非能 死，不得不死”，等于文天祥、岳飛一樣，不得不死，這就 是“死有重于泰山”，這一死的價值，在歷史上的分量很重。

下面講“鮑叔牙非能舉賢，不得不舉”，他說鮑叔牙為 什么推薦管仲，他不得不舉??！齊桓公當時要在諸侯間稱 霸，統(tǒng)一天下，需要人幫助；鮑叔牙知道自己不是這個材 料，幫助齊桓公的幾個高級干部也做不到，觀察天下人才， 只有管仲能做得到，因此推薦管仲，所以說到舉賢，是不得 不推薦管仲的。

說到齊桓公用管仲，“小白非能用讎”，明明是仇人，恨 死了，結(jié)果用了之后自己成為一代的名王。并不是齊桓公的 度量真正大，而是“不得不用”，這就是“力”的問題。這 一篇講力與命，力就是那個趨勢，當你肚子餓極了，看到- 碗飯，實在不應(yīng)該吃，不屬于你的，可是已經(jīng)餓了四五天 了，那個形勢下就不得不吃。所以人到了某個時候，看到是 毒藥都要吃下去，就是不能不如此，所以說“不得不用”。

但是我們要知道，歷史上的故事告訴我們的是人生經(jīng) 驗，我們在做人用人時，有時候是不得不用；有時候是不得 去用，不應(yīng)該用；有時寧可死，以換取這個生命的價值。這 一句話，文字上是那么講，但是我們也要了解，所謂鮑叔牙 不得不舉，小白不得不用，那是利害關(guān)系；但是鮑叔牙舉薦 管仲，齊桓公能用管仲，其中仍有了解、友情、欣賞等等的 感情因素，絕非只有利害的想法。所以我們的思維觀念，對 別人的作為，不可輕易認定為利害關(guān)系。

管仲丨佐終之言

及管夷吾有病，小白問之，曰“仲父之病疾矣，可不 諱云？至于大病則寡人惡乎屬國而可？”夷吾曰：“公誰欲 歟?”小白曰：“鮑叔牙可?！痹唬骸安豢伞Ｆ錇槿耍瑵嵙剖?也。其于不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。使之 理國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，將弗久 矣。”小白曰：“然則孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其為 人也，上忘而下不叛。愧其不若黃帝而哀不己若者。以德分 人，謂之圣人·，以財分人，謂之賢人。以賢臨人，未有得人 者也；以賢下人者，未有不得人者也。其于國有不聞也，其 于家有不見也。勿已，則隰朋可。”

現(xiàn)在接著講下半截的歷史，“及管夷吾有病，小白問之 曰”，管仲年紀大了，快要死的時候，齊桓公來到病床邊看 他，“仲父之病疾矣”，他很恭敬地說，“仲父”，一個君王對 自己的部下客氣到這個程度，顯示他多么重視他，多么需要

他。他說你的病啊疾矣，病就是疾，疾就是病，疾又代表 快。小白說你的病嚴重了，“可不諱云”，你不忌諱我講一句 話吧！生病的人最忌諱一個死字嘛，所以先問一下，這是一 個禮貌。他說你的病看起來很嚴重，我有一句很要緊的話， 你不忌諱我問吧？大概管仲點個頭表示可以，他就問了。 “至于大病”，大病是什么？死亡，他不好意思把死字講出 來；“則寡人惡乎屬國而可”，我找誰接你這個位子呢？

“夷吾曰：公誰欲歟”，管仲一聽，說你心里想交給哪一 個啊？因為小白下面有兩派，一派就是三個好人，管仲、鮑 叔牙、隰朋，這三個大臣；另一派是馬屁派，有豎刁、公子 開方、易牙三個最壞的，因為管仲等人在位置上，所以他們 三人不敢動。易牙是名廚師，齊桓公有一次講，天下的美味 我都吃過了，只有人肉沒有吃過。第二天易牙給他做了一碗 肉，特別好吃，他就問這是什么肉啊？易牙說你沒有吃過人 肉，我把我的兒子殺了給你吃。易牙就是這樣一個人，所以 如果要修個馬屁廟，里頭的祖師爺就應(yīng)該是他了。歷史上有 名的皇帝，像周宣王、漢宣帝、唐太宗這些人物，這一套就 吃不開了，這種人立刻疏遠，不要了，不把他殺掉已經(jīng)很客 氣了，因為這個行為違反人性。齊桓公就屬于歷史上不同的 一個人，覺得易牙殺兒子給我吃，對我感情太好，所以才有 這樣三個小人在旁邊。

我們年輕人注意，作為干部，你看管仲的大臣風度，齊 桓公問他你死了我交給誰??？像我們年輕同學沒有經(jīng)驗，就 會說交給老王啊、老李啊。管仲不是，“公誰欲歟”，他先把 小白的心理抓住，也防止他后面亂，他說你心里想交給誰

啊？這一句把小白問住了，他不敢對管仲講的，這個時候他 有點怕管仲，不是權(quán)威的怕，是道德上尊敬。所以管仲就是 叫他自己講出來。一個領(lǐng)袖不能隨便講話，他只好提正派的 人物，“小白曰：鮑叔牙可”，他說鮑叔牙這個人可以接你的 位子吧。

他們兩個是最好的朋友，但是管仲“U:不可”，不行。 這是管鮑之交，這個難吧？前面你看，“生我者父母，知我 者鮑叔”，他一生的事業(yè)在歷史上留名，諸侯間第一位名相， 權(quán)位之大，是鮑叔牙培養(yǎng)出來的。我們歷史記載管仲，“一 匡天下，九合諸侯”，匡就是正，使天下走上正路，走上和 平的大道。后來的歷史，沒有一個皇帝、一個宰相做得到 的。他一手把這個天下國家安定下來，多次聯(lián)合國的會議上 他都是最權(quán)威的秘書長，齊桓公被他捧起來，是會議唯一的 主席，成為聯(lián)合國的君王。所以這個人前半生那么倒霉，晚 年有如此的威風，齊桓公對他是真正不得了的好。鮑叔牙從 他年輕一直幫忙，我們想，那個宰相位置你不干，總該他干 了吧？你看管仲，齊桓公已經(jīng)提出來“鮑叔牙可”，但是他 卻說“不可”。這個才是真朋友，當然只有管仲能夠做這樣 的朋友，也只有鮑叔牙有這樣的朋友。如果是別人的話，不 恨死才怪，我?guī)土四阋惠呑?，你要斷氣以前還不推薦我！結(jié) 果鮑叔牙聽了，不曉得多么感激管仲！什么理由？這是歷史 上的大人物、大作風，年輕人要注意了。

為什么說不可？“其為人，潔廉善士也”，管仲把鮑叔牙 看得透透的，他說鮑叔牙人格太好，人太好了不能干大政 治，“水太清則無魚，人太清則無?！?，你們注意哦！頭腦太

清醒的，太愛干凈的，這些人沒有福氣；反而臟兮兮的啊， 邋里邋遢的，福氣好得很。所以中國人講話，選媳婦要選一 個丑一點的，“福在丑人邊”，太漂亮就紅顏多薄命，這是同 樣的道理。他說鮑叔牙這個人太好了，既規(guī)矩，又清廉，人 格高尚，要求自己太干凈了，不能玩政治的。難道政治是壞 人玩嗎？不是的，而是大政治家能夠包容好人，也能夠兼容 那些壞的，黑的白的，五顏六色他都能夠包容。譬如我們這 一堂人坐在這里，如果叫電視公司來照，放出來一定很好 看，因為我們各種顏色都有，不像他們出家同學清一色，頭 上都光光的。這個社會就是形形色色，要能夠包容得了形形 色色才行。所以他提出來鮑叔牙不行，因為鮑叔牙是廉潔之 士，善士，意思是包容不了其他的人。

“其于不己若者不比之人”，他說鮑叔牙對于不如他的 人，比他窮的人，學問不如他、人格不如他、一切不如他的 人，他寬大得很，他能夠包容?？墒怯袀€毛病，“一聞人之 過，終身不忘”，你如果做錯一點事，講錯了話，人格有一 點毛病，他會牢記，認為這個人不行。鮑叔牙的個性就是這 樣，因為他是個好人。這一種好人我們社會上很多哦，對印 象不好的人，你說死了，他仍然認為不好。很多人有這樣的 個性，就是說主觀成見特別強。他這樣子怎么可以做領(lǐng)導人 ?。　笆怪韲?，你如果把國家、全國的政治大權(quán)交到他手 上，“上且鉤乎君”，上面妨礙到你，因為他做錯了老百姓不 會罵他，而會怪你這個領(lǐng)導人?！跋虑夷婧趺瘛?，下面對老百 姓也不好?！捌涞米镉诰玻瑢⒏ゾ靡印?。他說我死了以后， 你把政權(quán)交給他啊，搞不好對不起國家，對不起老百姓，也

對不起你，而且充其量干一年兩年就出大毛病，所以你不能 交給鮑叔牙。

§8 你們注意，這就是管鮑之交，管仲敢講“生我者父母，

知我者鮑叔”；換過來鮑叔牙也可以這樣講，“生我者父母， 知我者管仲也”。所以這叫知己，人生得一知己之難，你看 歷史的經(jīng)驗就會明白。 領(lǐng)袖人才的心胸氣度

“小白曰：然則孰可”，他說鮑叔牙不行，那誰行呢? “對曰：勿已，則隰朋可”，“勿已”兩個字注意，他說實在 找不到合適的人的話，可以把政權(quán)交給隰朋。接著管仲對隰 朋作了評論，就是現(xiàn)在講人事考核，這一種考核是大考 核了。

古人的考核，我們歷史上，曾國藩考取了進士，他的老 師穆彰阿大學士就培養(yǎng)曾國藩，向皇帝保薦說，這個人“膽 大心細，才可大用”，這是人事考核，密件，只有皇帝一個 人看見，推薦這個人不錯，值得培養(yǎng)。曾國藩自己也不知道 穆彰阿培養(yǎng)他?；实劭吹竭@個奏本，當然太監(jiān)都看不到，過 幾天忽然召見曾國藩。哪M見？小殿，不是正式的皇帝辦公 室。穆彰阿就告訴曾國藩，你小心啊，沒有說是自己保 薦的。

曾國藩到了一個偏殿里，什么都沒有，只有皇帝一個座 位擺在那里，后面掛一幅字，齊國藩進來看到皇帝沒有來， 就對著這個座位三跪九叩，三呼萬歲，然后就規(guī)規(guī)矩矩等 著。等了兩三個鐘頭，皇帝還沒有來，他也不敢動，也不敢

亂看。等一下太監(jiān)來了，皇上有旨，曾國藩退回，改日再行 召見。回來后穆彰阿就問，怎么樣？見到什么東西??？曾國 藩說座位后面有一幅字，字小看不清。清朝這些老做官的， 那個頭腦之精靈，穆彰阿就叫家里的人帶著紅包，馬上進宮 找值日的太監(jiān)打聽，上面掛的是什么？原來是《太祖圣訓》， 回來就告訴曾國藩。過幾天皇帝又召見曾國藩，問了一大 堆，又問上次在偏殿召見，我沒有到，你說說看我位子后面 有什么？曾國藩就一路背下來?；实鄹嬖V穆彰阿，你講得不 錯，這個人的確心細。曾國藩后來前途就那么上去了，不過 他真正是一' 個膽大心細的人。

這些歷史故事你們年輕人要注意啊，尤其當人事主任 的，不要隨便給人家簽兩句評語，這兩句影響人一輩子的命 運，因為這個資料滿天飛。所以我常常感覺，有人知識不 夠，看人又看不準，然后給人家下了評語，耽誤人家一輩子 的前途，不要說他兒子恨你，孫子都恨你，這個因果還背到 三代去，真不可以亂干呀！

隰朋這個人，才具沒有管仲好，但人很可愛，現(xiàn)在你看 管仲對他的評語，“其為人也，上忘而下不叛”，他作為部 下，長官不會害怕他，不會防備他，覺得他很可信任，因為 上面會忘記了這個人。你說誰能夠做到？像我們坐在辦公室 里，你再好，坐在旁邊我也不會忘記?。∮X得有個人坐在這 里是一種妨礙。如果一個人坐在這里，使我們忘記了他，這 個人不是菩薩就是鬼了。那真是好人啊，好得使你忘記他， 所以“上忘”很難。如果上面隨時記著你，那要命了，這件 事不能讓你知道，讓你看到不行，那就難辦了。這個忘不是

忘記你這個人，是忘掉你在這里的妨礙，這樣就沒有壓迫感 了。你們年輕同學，能做到這樣就成功一大半了，后面就好 辦了。“而下不叛”，部下對他沒有不信仰的，沒有部下會違 背他的。這一句考核，說明這個人已經(jīng)可以當宰相了。

“愧其不若黃帝”，他的道德還不止如此，他自己每天總 覺得自己的學問道德不夠，天天求進步，慚愧沒有像我們老 祖宗黃帝那么偉大。“而哀不己若者”，對部下有些程度不及 他、人品不及他的，他很憐憫同情，沒有傲慢，沒有看不 起人。

所以管仲說“以德分人，謂之圣人”，能夠以道德感化 人的是圣人?！耙载敺秩?，謂之賢人”，能夠拿經(jīng)濟錢財幫忙 別人，這個已經(jīng)夠得上稱賢人?！耙再t臨人，未有得人者 也”，這個“臨”字要注意，居高臨下叫做“臨”，自己覺得 有能力有恩惠給人家，有賢德給人家，有居高臨下的姿態(tài)， 這個人不能當領(lǐng)袖。換句話說，你有道德也不足以驕慢人， 你對人家有好處，早就應(yīng)該忘掉。我?guī)资陙沓３Ｅ龅竭@種 人，他牢記自己對人如何如何好，這一種人就不行了，所以 施恩不忘的人不能領(lǐng)導人。如果施恩于人的話，當下就要忘 掉，不要希望人家報答你。而我們受恩的人，一輩子不能忘 記報答。所以“以賢下人者，未有不得人者也”，施恩不望 報的人，別人對他一定非常恭敬，一定服從他領(lǐng)導的。