今天的你我，以及很多人，是不是都有過這樣的困惑：明明一直在打拼，收入也在逐年遞增，可是我的幸福感為什么沒有得到相應(yīng)的提升？

為此，我們問了自己很多遍，看了很多書，也跟那些看起來很幸福的人交流過，甚至還模仿過別人的生活方式。以期，讓生活過得有意義，讓自己從心里快樂。

可是，似乎仍然沒有想象中那么快樂。

那么，如何才能真正提升我們的幸福感？

《王陽明心學(xué)：修煉強(qiáng)大內(nèi)心的神奇智慧》給出了答案。

作者王覺仁用通俗易懂的語言解讀王陽明心學(xué)的傳世典籍《傳習(xí)錄》，深入淺出地闡釋了陽明心學(xué)“心即理、知行合一、致良知”的核心理念。

這些看起來似乎跟幸福指數(shù)無關(guān)的理念，卻是獲得幸福的關(guān)鍵。

陽明心學(xué)的意義，在今天，就是教我們?nèi)绾翁岣咝腋８小?/span>

書中提到，一切幸福和痛苦的來源，都是心。欲修身，先養(yǎng)心。欲要真正的幸福，也要先養(yǎng)心。

那么，如何養(yǎng)心？

便是：存天理，去人欲。

“天理”即“天道”“人心”，心中的道德準(zhǔn)則。存天理，就是去發(fā)現(xiàn)、選擇、堅守、實(shí)踐內(nèi)心深處的這種道德意識（良知） 。

人欲，是指“超出合理范圍、違背正當(dāng)原則的欲望”?！叭ト擞本褪侨サ裟切┎缓侠?、不正當(dāng)?shù)挠?/span>。

這里不得不提到一個簡單卻含義深遠(yuǎn)的“幸福公式”：

幸福=效用/欲望（效用大致可以理解為“所得”）

在這個公式里，幸福與效用成正比：欲望既定的情況下，所得越多，幸福感就越強(qiáng)。

同時，幸福與欲望卻成反比關(guān)系：在所得既定的情況下，欲望越小，幸福感越強(qiáng)。

因此，我們不難推出通往幸福的兩條途徑：

一是讓自己的欲望保持不變，同時不斷增加所得。

二是讓自己的所得保持不變，同時不斷減少欲望。

很顯然，不管你想通過哪個途徑獲得幸福，有個共同點(diǎn)就是，你不能讓欲望無節(jié)制，無止境地膨脹。

我們之所以在物質(zhì)越來越豐富的時候卻仍然感受不到更多的幸福，就是因?yàn)楹雎粤诵撵`修行，從而喪失了對內(nèi)心欲望的掌控。

換言之，當(dāng)你的欲望膨脹的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了你收入增長的速度，你就與近在咫尺的幸福擦肩而過乃至背道而馳了。

每個人生活的世界，實(shí)際上是由自己內(nèi)心決定的。你認(rèn)為你是快樂的，再苦再累你也感覺幸福。你認(rèn)為自己是痛苦的，錦衣玉食你也不滿足。

想要快樂多一點(diǎn)，外求不如內(nèi)索。修正心態(tài)，練就一顆從容自在的心，幸福感自然就提高了。

大多數(shù)時，我們感到的累、不幸福，其實(shí)都不是身體上的，而是心靈上。

我們整天處于不停的忙碌中，有事的時候，忙得七葷八素，找不著北；沒事的時候，也往往是“百種須索”、“千般計較”。

如何才能在面對大量紛繁瑣碎的事情（而且是自己不喜歡的事情）時，做到身累心不累、身忙心不忙呢？

答案就是：只動腦，不動心。

我們絕大多數(shù)人平常對待事情時，往往是腦沒動心先動，很容易被自己的情感、情緒、好惡、欲望等控制，只有極少數(shù)修行及定力深厚的人，才會只用腦子（理性）去對待和處理事情。

如果把我們自己比喻成采石場上的搬運(yùn)工，把每天等待我們處理的工作看成是一大堆石頭。那么，每天帶著情感、情緒、利害計較、患得患失之心去上班的人，就等于平白無故往自己身上加了一大堆腳鐐、手銬和枷鎖。

試問，這樣的人能夠搬得動石頭嗎？就算搬得動，也會把自己累死。

而善于用理性去對待事物的人，就等于輕輕松松空著兩手去上班，面對那一堆可以把絕大多數(shù)人累死的石頭，卻能愉快勝任，有條不紊地一一搞定。

杜月笙說過一段非常經(jīng)典的話，是對“動腦不動心”的完美詮釋：

“上等人，有本事，沒脾氣；中等人，有本事，有脾氣；下等人，沒本事，有脾氣?！?/span>

本事不僅指一個人的能力，更是指這個人面對事情時能夠理性思考，從容應(yīng)對。脾氣不僅指一個人容易發(fā)怒，更是不善于管控自己的情感、情緒、欲望等。

練就一顆從容自在的心，是人生最大的智慧。是開啟幸福的起點(diǎn)。

怎樣練就一顆從容自在的內(nèi)心，做到動腦不動心，達(dá)到幸福生活呢？

最簡單的答案是：致良知。

“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際。“致良知”即是在實(shí)際行動中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。

“致良知”有兩個途徑：一個是向內(nèi)求索，即內(nèi)省；另一個是向外求索，即事上磨練。

內(nèi)省就是做減法，減少欲望，減少各種梏桎對內(nèi)心的束縛，回歸“本真”。就是聆聽內(nèi)心的聲音，弄清楚自己真正想要的是什么，真正生活的目的、生命的目的。并善于反思、反省、總結(jié)。

如何做到真正的內(nèi)省呢？

第一，放下占有欲

擁有外物不是罪惡，可占有欲會成為你所有痛苦的根源。陽明心學(xué)的修行方式提倡做減法， 就是消除占有欲，放下對一切事物的執(zhí)著，改變一直緊抓不放的種種不健康的生活態(tài)度。

比如愛情，兩個人在一起是為了成為更好的自己，而不是讓對方成為自己的占有物。如果沒辦法走到最后，就要學(xué)會放手。

第二，不苛求完美

這個世界是無常無我的，你可以允許自己朝心中的完美目標(biāo)努力，但永遠(yuǎn)不要抗拒生活中隨處可見的不足與缺憾。 

對于任何事情，做最好的打算，但要隨時準(zhǔn)備接受任何結(jié)果。即盡人事，聽天命。

事上磨練，就是實(shí)踐，踐行自己的“良知”——知行合一。使自己的行事和自己的認(rèn)識協(xié)調(diào)和諧。

知而不行，不是真知；行而恰當(dāng)，才是真知。這是主觀與客觀的高度和諧統(tǒng)一。

也就是說，你必須去面對你自己的內(nèi)心，找到你真的覺得快樂、有益的東西，知道什么是你不希望看到的東西。從而把你覺得快樂、有益的東西落實(shí)到行動上去。

比如，都說讀書有益，你也知道，但是實(shí)際行動上卻從不讀書。那么你對“讀書有益”就是“不知”。

再比如，你雖然嘴上沒說孝敬父母是兒女義務(wù)，但是你每個周末都回家看望他們噓寒問暖。那么，你對“孝敬父母”就是“知行合一”。

“事上磨練”說白了就是知道，也要做到。

如果知道而做不到，等于不知道，知行合一才是真知道。

陽明心學(xué)翻來覆去所講的“心”，就是人格。

什么樣的人格，決定什么樣的人生！

沒有人是不希望自己擁有高質(zhì)量幸福人生的，但是，有多少人知道，擁有這種人生需要的條件是什么？

陽明心學(xué)的“存天理，去人欲，只動腦，不動心，致良知、知行合一，減法生活”，歸根結(jié)底，其實(shí)就是要我們做自己的心靈導(dǎo)師——具有高品質(zhì)的人格。

一個人活著，首先應(yīng)該關(guān)注的就是自己的內(nèi)心品質(zhì)，其次才是積累更多的外部生活的資料。

因?yàn)?，人的總體生活質(zhì)量的高低，最終還是取決于內(nèi)心的感受和評定；而內(nèi)心品質(zhì)的好壞，卻不能由外部的生活資料的多寡來決定。

一輩子可以賺多少錢、獲取多高的職位、得到多大的名聲，取決于各種各樣的外在因素，決非一己之力所能掌控。

但是，一個人可以練就一顆什么樣的心，成就一種什么樣的人格，卻是完全操之在己，無須求助于任何外部力量。

在這個喧鬧的世界上，我們的內(nèi)心世界只有自己在感受，與我們相依相伴的人也只有自己。

所以要為自己負(fù)起責(zé)任。

參考書籍：王覺仁 《王陽明心學(xué)：修煉強(qiáng)大內(nèi)心的神奇智慧》