·在我國(guó)古人的眼里，北斗星是與太陽(yáng)、月亮同樣重要的天體，同樣與人類(lèi)的各項(xiàng)活動(dòng)息息相關(guān)， 也必然成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建生命科學(xué)知識(shí)體系的重要元素。

       ·《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的十二辰知識(shí)，應(yīng)用了古代天文學(xué)的概念，是在這一時(shí)代為了度量日月星辰的循行狀態(tài)而對(duì)特定時(shí)空區(qū)位劃分后計(jì)量的表達(dá)，是對(duì)時(shí)間空間區(qū)位的規(guī)定,有其特定的時(shí)間及方位內(nèi)涵。

       ·以北斗星的天象配合天干地支等符號(hào)運(yùn)用，不僅紀(jì)歷方便，更可表明天體運(yùn)行、季節(jié)遞嬗、氣候變化、地理方位，以及這些現(xiàn)象之間的相互呼應(yīng)，為推論宇宙現(xiàn)象的根本邏輯。

       北斗星一直被中國(guó)先民給予頗為深刻而廣泛地關(guān)注，因而成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要源頭之一,也必然成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建生命科學(xué)知識(shí)體系的重要元素。北斗七星知識(shí)在所建構(gòu)的相關(guān)知識(shí)中均有體現(xiàn)，諸如北斗七星與北斗歷法、與二十八宿、與十二地支、與太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)節(jié)律、與四季節(jié)律、與十二月節(jié)律、與日節(jié)律、與一晝夜的十二辰，以及與這些時(shí)間節(jié)律相關(guān)的人體生命節(jié)律等，其中的北斗歷法就是將一年按八個(gè)時(shí)間階段予以計(jì)量，從而就有了“八風(fēng)發(fā)邪”“天有八紀(jì)”。因此，只有熟悉其中北斗以及北斗歷法知識(shí)，才能較順暢地讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》相關(guān)的原文。

       北斗星的含義

       《黃帝內(nèi)經(jīng)》將北斗星稱(chēng)為“太乙”（或“太一”）（《靈樞·九宮八風(fēng)》）。在我國(guó)古人的眼里，北斗星是與太陽(yáng)、月亮同樣重要的天體，同樣與人類(lèi)的各項(xiàng)活動(dòng)息息相關(guān)，所以當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撝袊?guó)古代傳統(tǒng)文化繼承時(shí)，北斗星知識(shí)就成為繞不開(kāi)的求索源頭，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)和傳承同樣也是如此。

       北斗七星從斗身上端開(kāi)始，到斗柄的末尾，按順序依次命名為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、瑤光。從“天璇”通過(guò)“天樞”向外延伸一條直線(xiàn)，大約延長(zhǎng)5倍多，就可見(jiàn)到一顆和北斗七星差不多亮度的星星就是北極星。古人觀察發(fā)現(xiàn)，北極星的相對(duì)位置基本不移動(dòng)，而斗綱始終指向北極星并以北極星為圓點(diǎn)作圓周運(yùn)動(dòng)，一晝夜循行一周，一個(gè)太陽(yáng)回歸年循行一周。為了計(jì)量一晝夜的不同時(shí)辰、計(jì)量一年的不同時(shí)節(jié)階段，于是就在天球宇宙建構(gòu)觀念和北斗七星的天文背景之下，就將十二地支（又稱(chēng)十二辰）、十天干沿天赤道從東向西將周天進(jìn)行等分，并與二十八宿星座有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。通過(guò)對(duì)斗綱指向時(shí)空區(qū)位的天象觀察，就可對(duì)相關(guān)節(jié)令月份予以計(jì)量。

       十二辰的含義

       《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的十二辰（《靈樞經(jīng)》的《經(jīng)別》《衛(wèi)氣行》）知識(shí)，應(yīng)用了古代天文學(xué)的概念，是在這一時(shí)代為了度量日月星辰的循行狀態(tài)而對(duì)特定時(shí)空區(qū)位劃分后計(jì)量的表達(dá)，是對(duì)時(shí)間空間區(qū)位的規(guī)定,因而有其特定的時(shí)間及方位之內(nèi)涵?！俺健钡谋疽馐侵溉?、月的交會(huì)點(diǎn)，即所謂“日月之匯是謂辰”（《左傳·昭公七年》）。

       《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的十二辰就是把黃道（即太陽(yáng)一年在天空中移動(dòng)一圈的路線(xiàn)）附近的一周天通過(guò)計(jì)量而予以十二等分，由東向西分別用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支予以計(jì)量和表達(dá)。就空間區(qū)位而言，大抵是沿天赤道從東向西將周天等分為十二個(gè)時(shí)空區(qū)段，每一區(qū)段之間的間隔為三十度，分別用地平方位中的十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）名稱(chēng)表示，并且與二十八宿星座有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

       由于十二支等分周天360度，每30度用其中的一個(gè)標(biāo)記，北極星是北斗七星運(yùn)行的中心點(diǎn)，此處對(duì)應(yīng)的周天圓周也正是下一個(gè)太陽(yáng)回歸年的起始點(diǎn)，而“子”是十二支的起始標(biāo)記，于是就將“子”置于北天極所在位置處。以“子”標(biāo)記此處有多重涵義：一是標(biāo)記下一個(gè)太陽(yáng)回歸年的起始時(shí)空區(qū)位；二是標(biāo)記太陽(yáng)回歸周期中太陽(yáng)運(yùn)行于南極的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也是北半球日影最長(zhǎng)之時(shí)；三是用十二辰恰好能標(biāo)記一個(gè)太陽(yáng)回歸周期年的十二時(shí)段，基本與一個(gè)太陽(yáng)回歸周期年有十二次月相變化周期相對(duì)應(yīng)。這就是十二辰之所以為夏歷一年十二個(gè)月的月朔時(shí)太陽(yáng)所在的位置，沿用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支進(jìn)行命名的理由。

       十二辰標(biāo)記周天十二宮

       就方位言，以地球觀之，每天在同一時(shí)間已由東向西移動(dòng)約近1度，以北極星為中心畫(huà)一圓周，并依子、丑、寅、卯……戌、亥等劃分為十二等宮，人們所見(jiàn)北斗七星約每30日，相當(dāng)于一個(gè)月，移動(dòng)一個(gè)地支區(qū)位，一年遍歷周天十二個(gè)空間區(qū)位（也稱(chēng)為“宮”）。這就是“月建”，《漢書(shū)·律歷志》記載：“辰者，日月之會(huì)而建所指也?！本驼f(shuō)明了辰，即十二辰，月建所指，也就是斗綱所指的時(shí)間區(qū)位發(fā)生的天文學(xué)背景。年復(fù)一年，循環(huán)不已，此即斗綱所建之天象。

       十二支標(biāo)記周年十二月

       就時(shí)間而言，北斗星一年移動(dòng)的十二個(gè)時(shí)間區(qū)位即十二個(gè)月，也用十二支標(biāo)記，這一方法稱(chēng)為“月建”。十二支標(biāo)記十二個(gè)月，依序稱(chēng)為建子月（十一月），建丑月（十二月），建寅月（正月）等。那么十二月份是怎樣確定的呢？這個(gè)問(wèn)題與太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)引起的北斗星轉(zhuǎn)動(dòng)有關(guān)。因?yàn)楸倍沸菄@北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，因次北斗星亦用來(lái)辨方向、定季節(jié)。古人根據(jù)初昏時(shí)北斗星斗柄所指的方向來(lái)決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。同樣，我們可以根據(jù)北斗星斗柄所指十二辰中的不同位置來(lái)確定十二月份。以日南至（即冬至）所在之朔望月的日月相會(huì)日（朔日），北斗斗柄指辰位為“子”位，為建子月，即周歷的正月；日月之會(huì)日的斗柄所指“丑”位，為建丑月，即陰歷的正月；日月之會(huì)日的斗柄所指“寅”，為建寅月，即夏歷的正月，這就是所謂“三正”。依此類(lèi)推，日月之會(huì)日的斗柄所指十二辰中的那一支，就是建該支月，稱(chēng)為“月建”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》就應(yīng)用是“正月建寅”）。然而隨著時(shí)間的流逝，古人發(fā)現(xiàn)北斗星逐漸偏離原來(lái)的位置，于是改用赤道上直接定的十二支。

       十二支標(biāo)記晝夜晨昏十二時(shí)

       就一日而言，每日從所處地球觀之，北斗七星繞行北極星隨時(shí)間亦由東向西進(jìn)行圓周運(yùn)動(dòng)，每個(gè)時(shí)辰（即兩個(gè)小時(shí)）移動(dòng)一個(gè)地支區(qū)位（也是周天30度），一天十二地支恰為一周，此即《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“凡三十度而有奇”（《素問(wèn)·六微旨大論》）。此即因斗建（所處月令）之不同，北斗七星于天球上位置，在不同月令雖同一時(shí)辰，亦有所差別。

       古來(lái)以每日初昏后，斗杓所指之處即月建之方，故有“月月常加戌，時(shí)時(shí)建破軍”之說(shuō)，意謂斗杓（破軍星）在戌時(shí)（19～21時(shí)）指著月建方位，因此，以戌時(shí)加于月建之上順行，數(shù)至所求之時(shí)辰，便知斗杓指何方，如正月建寅，運(yùn)用掌訣以戌時(shí)加于寅宮之上順行，則斗杓在亥時(shí)指卯方，在子時(shí)指辰方，丑時(shí)指巳方，寅時(shí)指午方……如是以推之，自得各時(shí)辰所指之方，北斗星也用于夜間計(jì)時(shí)，每轉(zhuǎn)30度即為一個(gè)時(shí)辰。

       由于夜半既是晝夜陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的終點(diǎn)，也是新的一天陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的開(kāi)始，所以就將“子”這個(gè)十二地支之首放在這一時(shí)段，其他依次類(lèi)推，十二支以間隔30度于周天排序的，等分一個(gè)太陽(yáng)回歸年，每支恰恰對(duì)應(yīng)著一年的十二個(gè)月，即所謂“歲有十二月，日有十二辰”（《靈樞·衛(wèi)氣行》）之意。所謂“日有十二辰”，就是漢代高誘在對(duì)《呂氏春秋·孟春紀(jì)》之“乃擇元辰”所注的那樣，“辰，十二辰，從子至亥也”。這就為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中分析和計(jì)量人體氣血晝夜循行的規(guī)律奠定了時(shí)間依據(jù)。

       十二支連接周天時(shí)空二維

       空間、時(shí)間的二維建構(gòu)，仍然是北斗七星將其所表達(dá)的時(shí)間和空間區(qū)位聯(lián)系在一起的。因?yàn)楫?dāng)北斗七星的斗柄所指向由十二支標(biāo)記的空間區(qū)位時(shí)，恰恰也相對(duì)應(yīng)著太陽(yáng)回歸年相應(yīng)的月份。所以古人在北斗星天文背景下，運(yùn)用十二支標(biāo)記相關(guān)的天球空間，同時(shí)也標(biāo)記著北斗星的斗柄指向該空間的相應(yīng)時(shí)間。

       在地球觀察，以北天極為中樞劃分為子、丑、寅、卯等12宮的空間區(qū)位，北斗七星繞之而旋轉(zhuǎn)，其每月、每日、每時(shí)所現(xiàn)天象，如同時(shí)鐘之時(shí)針、分針、秒針各自的規(guī)律移轉(zhuǎn)，古人憑借這一月日時(shí)運(yùn)行規(guī)律性及循環(huán)周期，發(fā)明十天干十二地支紀(jì)歷，以現(xiàn)代科學(xué)觀之，實(shí)乃極高智慧之表現(xiàn)。

       北斗星分別按年按日遍歷十二宮，所歷一年之春、夏、秋、冬四季，與一日之晨、午、昏、夜，行度相符，即以斗綱所建，春行寅、卯、辰宮，夏行巳、午、未宮，秋行申、酉、戌宮，冬行亥、子、丑宮；一日則晨行寅、卯、辰宮，午行巳、午、未宮，昏行申、酉、戌宮，夜行亥、子、丑宮。是以對(duì)照行度，春比之日東升，夏比之日中天，秋比之日沉落，冬比之日反背。如此，北斗七星行度已寓一年中氣候與一日中溫度之變化，同有寒暖燥濕的大小循環(huán)于其中，且又可明地理之方位所在。蓋晨行寅、卯、辰宮之際，正是日行天東，則東方配屬寅、卯、辰；午行巳、午、未宮之際，正是日行天南，則南方配屬巳、午、未；昏行申酉戌宮之際，日行天西，則西方配屬申、酉、戌；夜行亥、子、丑宮之際，日行天北，則北方配屬亥、子、丑，均為理所當(dāng)然。

       以北斗星之天象配合天干地支等符號(hào)的運(yùn)用，不僅指紀(jì)歷的方便，更可表天體的運(yùn)行，季節(jié)的遞嬗，氣候的變化，地理的方位，而其間諸種現(xiàn)象的存在、運(yùn)行、相互呼應(yīng)，足為推論宇宙諸種現(xiàn)象的根本邏輯?！秲?nèi)經(jīng)》中應(yīng)用了十二支紀(jì)年（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》之“子午之上，少陰主之”即是運(yùn)用于紀(jì)年）、紀(jì)月（如《靈樞·陰陽(yáng)系日月》之“寅者，正月之生陽(yáng)也，主左足之少陽(yáng)……亥者十月，主左足之厥陰”）、紀(jì)日（《靈樞·九針論》“其日戊寅、己丑”則是干支結(jié)合應(yīng)用紀(jì)日）、紀(jì)時(shí)（《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》），如“歲有十二月，日有十二辰”（《靈樞·衛(wèi)氣行》）等就是北斗星配合十二支的具體應(yīng)用。（張登本 孫理軍）