紫虛了眞子蕭廷之述

七返還丹。

火生數(shù)二，成數(shù)七。返者，自下而返上。還者，自上而還下。或曰木三金四、合成七數(shù)，故曰七返，其說亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。

茍以涕吐津精氣血液爲(wèi)七返，謬之甚矣。

雲(yún)房詩曰：七般靈物盡爲(wèi)陰，若將此物爲(wèi)丹種，怎得飛昇貫玉京。

紫庭經(jīng)曰：七件陰物何取焉？

還丹之名不一，或曰：大丹、內(nèi)丹、玉壺丹、絳雪丹、赤赫金丹、龍虎大藥、九轉(zhuǎn)神丹、宇宙之主、神符白雪、龜精鳳髓、兎髓烏肝、先天地精。皆不過眞鉛眞汞、交結(jié)而成。迨非凡鉛凡汞、金石草木有質(zhì)之藥。

汞是九轉(zhuǎn)眞汞，鉛是七返眞鉛。惟玆二味，是天地之眞炁、日月之至精。於外配則明象乾坤，於內(nèi)配則符合造化。有生有殺，爲(wèi)虎爲(wèi)龍。藴情義而遣作夫妻，繼祖宗而故稱父子。二味旣曉，兩性須知。因媒而男女和諧，頼母而子孫成長。聖人至祕，玄之又玄。修丹之士，當(dāng)返求諸己而已矣。

在人先須煉已待時。

道不遠(yuǎn)人，百姓日用而不知也。煉已，乃煉形之道。莫不擘裂鴻濛，鑿開混沌，採眞一之精，抱先天之炁而爲(wèi)丹基也。

不可以非類而造化，故參同契云：燕雀不生鳳、狐兎不乳馬，同類易施功，非種難爲(wèi)巧。

金華洞主答太室山人曰：積其陽魂消其陰魄，以其陽兵戰(zhàn)退陰賊。八卦相盪五行相尅，歸根復(fù)命還丹烜赫。

以精煉形非凡砂石，或者以煉已爲(wèi)煉土，其說亦妙。蓋藥産西南、坤地也，大要知時。茍失其時，天地之間憑何節(jié)候而生萬物？陰陽之炁憑何而生龍虎哉？弦後弦前，乃時中之造化?？搽x交處、乃刻裏之工夫。到此微妙，莫非口訣。

正一陽初動，中宵漏永。

宇宙在乎手，萬化生乎身。

毗陵師曰：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。時中有時之工夫，刻中有刻之工夫。

溫溫鉛鼎，光透簾幃。

鉛鼎卽造鉛鼎也。溫溫，謂火力不可使之虧，久必也溫養(yǎng)而成丹。

毗陵師曰：金鼎常留湯用暖，玉爐莫要火教寒是也。

簾幃者，眼也。

雲(yún)房有：閉戸垂簾默默窺之句。

下工夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。

造化爭馳，龍虎交會。

夫造化之爭馳也，龍吟雲(yún)起、虎嘯風(fēng)生，必也使水虎擒火龍，互相交會。

入藥鏡曰：鉛龍升、汞虎降，驅(qū)二物勿縱放。茍運(yùn)火失時，則虎龍不交、鉛汞飛走矣。

紫陽詩曰：西山白虎正猖狂，東海靑龍不可當(dāng)，兩手捉來令死鬭，化成一塊紫金霜。兩手捉來，不過要其交會，方能凝結(jié)成寶也。

進(jìn)火工夫，牛斗危。

夫火者，太陽之眞精，有名而無形。

故參同契曰：旣得眞鉛、又難眞火，豈輕議哉！

火起於水中者何？蓋坎屬水，坎中有眞陽，乃眞火也。龍虎會合、金木交併，則眞火炎其中矣。進(jìn)火之功也，有剛?cè)?、文武、斤兩法度。二八臨門、六一固濟(jì)，循卦爻、沿刻漏、了屯?、明否泰、分二弦、辯晦朔、始復(fù)終坤，起晨止晦。則陰陽舒卷，金汞調(diào)和。

如或火候失時、霖旱不節(jié)、隆冬大暑、盛夏嚴(yán)霜，金宮旣砂汞不調(diào)一鼎，乃蝗蟲競起、金虎木龍沸騰、坎男離女奔逸、此皆運(yùn)火過差，靈汞飛走，所謂纎芥不正，悔吝爲(wèi)賊。毫髮差殊，不作丹是也?？刹粣踔?？！

牛斗危者，當(dāng)牛斗値時下功也。

曲江上見月華瑩淨(jìng)，有箇烏飛。

人之小腸，九盤十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩淨(jìng)無瑕，乃至寶也。有箇烏飛，乃陰中含陽也。

劉海蟾詩曰：幾度烏飛宿桂柯。又曰：烏飛兎不驚。

古詩曰：有箇烏飛入兎宮。皆此意也。

當(dāng)時自飮刀圭。

當(dāng)行功交會之時，下手自土釜，採而飮之。

故《入藥鏡》曰：飮刀圭。識土釜者，可與語刀圭之妙。

又誰信、無中養(yǎng)就兒？

還丹之道，乃無中生有，漸採漸煉，結(jié)成聖胎；無質(zhì)生質(zhì)，養(yǎng)就嬰兒。

故紫淸先生詩曰：世事教人笑幾囘，男兒曾也會懷胎。自家精血自交媾，身裏夫妻是妙哉。

辨水源淸濁。

《淸凈經(jīng)》云：天淸地濁，男淸女濁。

淸者濁之源無他，陽淸而陰濁也。輕淸者浮而在上、眞水銀是也。重濁者沉而在下、眞鉛是也。一物兩用，可不辨明淸濁升降之道乎？

木金間隔。

木居?xùn)|方甲乙、在象爲(wèi)靑龍，在卦爲(wèi)震；乾之長男也、火之母也、金之妻也、靑衣女子也、碧眼胡兒也、東海靑龍也、木液也。金居西方庚辛、在象爲(wèi)白虎，在卦爲(wèi)兌；坤之少女也、金之母也、木之夫也、素練郎君也、白頭老子也、西山白虎也、金精也。

隔居卯酉，無由兩會。須托黃婆，媒合而爲(wèi)一也。

紫陽曰：木金間隔會無因，須仗媒人勾引。然後木生火、金生水、水火同鄉(xiāng)，則金木交併矣。

不因師指，此事難知。

金丹大藥，古人以萬劫一傳。玉笥靈篇，學(xué)之者十迷八九。聖師口口、厯代心心。若非心傳口授，縱使三傑之才、十哲之智、百端揣度，亦終不能下手、結(jié)就聖胎矣。

所謂：饒君聰慧過顔閔、不遇明師莫強(qiáng)猜；只爲(wèi)金丹無口訣，教君何處結(jié)靈胎？

劉海蟾詩曰：此道逈昭彰，如何亂揣量？金丹之道，若不遇眞師，實(shí)難知矣！

道要玄微，天機(jī)深遠(yuǎn)。

大道無形生育天地，大道無情運(yùn)行日月，大道無名長養(yǎng)萬物，吾不知其名、強(qiáng)名曰道。杳杳冥冥、其中有精，恍恍惚惚、其中有物。視之不見、聽之不聞、摶之不得、無中生有，天機(jī)深遠(yuǎn)、玄妙難測。

陰符經(jīng)曰：天有五賊，見之者昌。知之修煉，謂之聖人。

茍非洞曉陰陽、深達(dá)造化，安能鑿開混沌，採天地父母之根、而爲(wèi)大丹之基；擘裂鴻濛、取陰陽純粹之精、而爲(wèi)大丹之質(zhì)。攢簇五行、和合四象、三花聚頂，令一氣不昏、五氣朝元。使陽魂不亂放縱於杳冥之中，往來於恍惚之內(nèi)、搬運(yùn)出入、移神陽舍，功成行滿、位證天仙也。況金液還丹，惟有一門。豈可與旁門小法並日而語耶？！

下手速修、猶太遲。

千經(jīng)萬論，皆不言下手工夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動乾坤之橐籥，採坎離之刀圭，握一身之神歸於天谷穴中，容而養(yǎng)之，則神炁歸根，名曰囘風(fēng)混合、密固根源，此乃守眞一之道也。

龍虎經(jīng)曰：神室上下釜，變化在手中。所以王一眞人、論靑蛇之劍，西蜀老翁、得金鎚之妙。呂公喻之爲(wèi)火杖，靑城空角謂之劍。不是道此、皆窮盡蹤跡，擘劃無根。若無下手，徒論金丹，萬無一成矣。

古歌云：賢人誠得造化意，手摶日月安爐裏。

陰符經(jīng)云：宇宙在乎手，萬化生乎身。夫?qū)W而不遇，必遇至人；遇而不勤，終爲(wèi)下鬼。

老子曰：上士聞道、勤而行之。仙道惟人可以修。

古云：神仙只是凡人做。

當(dāng)知輪迴事速，業(yè)報(bào)難逃；富貴榮華殆非久計(jì)。下手速修猶太遲也！

蓬萊路，仗三千行滿，獨(dú)步雲(yún)歸。

蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身，亦有蓬萊三島。頂曰上島；心曰中島；腎曰下島。紫淸先生詩曰：人身自有一蓬萊是也。

三千功行，乃九年抱一之?dāng)?shù)也。九年功滿，或分形散影、或出有入無、或輕舉遠(yuǎn)遊、隱顯莫測，或換骨升仙、遨遊蓬島，或太乙見召、移居中洲。各隨其功行之淺深也。

窯頭坯歌曰：九年功滿都經(jīng)過，留形住世不知春；忽爾天門頂中破，眞人出現(xiàn)大神通，從此神仙來相賀。

參同契曰：道成德就、濳伏俟時，太乙乃召、移居中洲。功滿上昇、膺錄受圖。

彭眞人註曰：太乙眞君乃內(nèi)煉之主司也。

世人初得道、鏤名金簡，於此洲膺籙受圖、乃獲上昇也。

（道藏讀書會）