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使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好徑。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛;服文采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有馀;是為盜夸。非道也哉!
【解釋】
假如我有點(diǎn)知識(shí),我就在大道上行走,怕的是走邪路。大路很平坦,而人卻喜歡走捷徑。朝政很腐敗,農(nóng)田很荒蕪,倉(cāng)庫(kù)很空虛,而穿著錦繡衣服,帶著鋒利寶劍,吃厭了精美飲食,占有過多的財(cái)富,這就叫做強(qiáng)盜頭子。多么不和乎道呀!
來自: 知識(shí)寶庫(kù)以致用 > 《道教》
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使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好徑。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛,服文采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有余,是謂盜竽。非道也哉!
大道甚夷,而人好徑。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛,服文采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有余,是謂盜竽。
《道德經(jīng)》第53章
“風(fēng)吹草就動(dòng),風(fēng)往道上吹,草就往道上動(dòng);風(fēng)往小路上吹,草就往小路上動(dòng)。行于大道者,一定要視名利如毒蛇、猛獸,陸行不遇兕虎,入軍...
行于大道,唯施是畏, 大道甚夷,而人好徑, 朝甚除,田甚蕪, 倉(cāng)甚虛,服文采, 財(cái)貨有余,是謂盜夸, 盜夸,非道也哉!
行于大道,唯施是畏, 大道甚夷,而人好徑, 朝甚除,田甚蕪, 倉(cāng)甚虛,服文采, 財(cái)貨有余,是謂盜夸, 盜夸,非道也哉!第十篇,出生入...
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使我介然有知行于大道唯(施/迤)是畏大道甚夷而(民/人)好徑朝甚除田甚蕪倉(cāng)甚虛服文采帶利劍厭飲食財(cái)貨有余是謂盜(夸/兮)非道也哉。侯王當(dāng)你在推動(dòng)(行于)王的施政(大道)的時(shí)候,注意啊,有些人...
《道德經(jīng)》通讀 第五十三章 原文
老子在第二十章里,寫作為一個(gè)守道者的自己,是實(shí)寫,就是說,他自己就是他所寫的那個(gè)樣子,但這一章,老子寫自己,卻是虛寫,他只是在想象如果自己是一個(gè)大道的施行者,會(huì)是什么樣的。老子的這段話,...
一個(gè)人是否知足、能否自控,只有自己最清楚(連載92)
一個(gè)人是否知足、能否自控,只有自己最清楚(連載92)《道德經(jīng)》第五十三章 背道而馳?!疤锷跏彙笔鞘夭蛔?nèi)心淳樸,不斷向心外抓取,這...
帛書《老子》通釋之“使我挈有知也”章
帛書《老子》通釋之“使我挈有知也”章帛書《老子》通釋之“使我挈有知也”章。世傳本為:使我介然有知,行于大道,惟施是畏。但從帛書可知,在那里本非這兩個(gè)字,于是“道”做“道路”解就既與《老子...
【道德經(jīng)講析】道德經(jīng)第五十三章:走大道還是操捷徑
【道德經(jīng)講析】道德經(jīng)第五十三章:走大道還是操捷徑。大道甚夷,而人好徑。【引用譯文】我深明自然之道而堅(jiān)信不移,在大道的引導(dǎo)下修行...
非道也哉﹗ |《道德經(jīng)》聞風(fēng)悅記No. 53
“行于大道”,因循天地自然之道。這樣制定出的天文歷法,可謂“介然有知,行于大道”。但是呢,歷法制定出來了,并不是萬事大吉了,還...
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