《易經(jīng)》經(jīng)文，卦辭加爻辭總共才四千多字，可謂精簡已極，何以流傳至今，不僅影響不絕，后人尚還不斷從中解讀出嶄新的意義呢？這和《易經(jīng)》的象征語言大有關(guān)系，說什么，不說什么，均有很深的考量，言有盡而意無窮，旨在啟發(fā)人全面而深入的思考。

以乾卦卦辭而論，僅有“元亨利貞”四字，代表天道周而復(fù)始的創(chuàng)化歷程，《文言傳》將其運(yùn)用于人事修行，標(biāo)榜為四德。坤、屯、隨、臨、無妄、革六卦，卦辭中皆有“元亨利貞”稱四德俱全，但因不似乾卦純粹，另有條件但書，必須做到了才與乾卦同德。例如，臨卦卦辭稱：元亨利貞，至于八月有兇。八月之兇意指上天給領(lǐng)導(dǎo)者的重大警惕，明示君臨天下不得殘民以逞、上干天和，否則會(huì)遭天譴。

蠱卦介于隨、臨二卦之間，卦辭中有元亨利三德，卻獨(dú)缺貞字，表示不正之風(fēng)彌漫，所以才需要大刀闊斧的改革，以求撥亂反正。一旦改革成功，進(jìn)入了自由開放的臨卦，隨卦的貞德重現(xiàn)，組織又恢復(fù)了正常的機(jī)制。

《易經(jīng)》上經(jīng)頭三卦乾、坤、屯皆四德俱全，到了第四卦蒙卻不見元字，僅有亨利貞，表示習(xí)染漸深，情欲蒙蔽了理智，故而元德不顯。缺什么就要補(bǔ)什么，一般所謂的啟蒙，其實(shí)就是復(fù)元，因此教育的真實(shí)宗旨，即在于重新培養(yǎng)生命的創(chuàng)造力。

六 十四卦的爻辭每每稱引卦名，作為爻意涵統(tǒng)攝的基準(zhǔn)，甚至有十三卦六爻全稱。因此，若一卦中有五爻爻辭稱卦名，唯獨(dú)一爻未稱者，必有深意。

需卦外卦坎險(xiǎn)，內(nèi)卦乾健，健行遇險(xiǎn)，雖有生存發(fā)展的需求，不得不耐心等待，以免燥進(jìn)滅頂。初至無爻分稱需于郊、需于沙、需于泥、需于血、需于酒食，獨(dú)上爻不見需字?？梢娭链诵枨笠勋@解決，不必再焦灼等候。

以上舉例，爻中具有不言之象者還有很多，讀《易》者善加體會(huì)，必有深悟。書不盡言，言不盡意，易象、易理之豐富深邃，令人嘆為觀止。