曾楊才，號(hào)楝堂，南溪居士，網(wǎng)名水依南山，1972年生于浙江永嘉?，F(xiàn)為中學(xué)語(yǔ)文教師，詩(shī)人,國(guó)詩(shī)館學(xué)員；溫州詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事，樂(lè)清市詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事；中華吟誦學(xué)會(huì)會(huì)員，溫州吟誦學(xué)會(huì)理事；樂(lè)清市歷史學(xué)會(huì)會(huì)員。自幼喜歡古典文學(xué)，尤愛(ài)詩(shī)詞。

以下是《新文學(xué)評(píng)論》對(duì)曾楊才的訪談，原載2017年第4期。

一 請(qǐng)介紹一下您走上舊詩(shī)寫(xiě)作之路的歷程，有哪些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和事件？

受父親影響，我從小就熱愛(ài)古典文學(xué)。讀樂(lè)清師范的三年，學(xué)校圖書(shū)館能借書(shū)，閱覽室可以看書(shū)，我?guī)缀跆焯炫菰谀莾?。這段時(shí)間閱讀過(guò)的書(shū)又多又雜，基本上都是文學(xué)和美學(xué)方面的。記得借的第一本書(shū)是《中國(guó)古詩(shī)名句集萃》，它讓我感悟到了詩(shī)詞的魅力，當(dāng)時(shí)有大半本被我抄錄了下來(lái)。不久便自己買(mǎi)了一本《唐詩(shī)三百首宋詞三百首元曲三百首》，癡迷地讀背。畢業(yè)后，被分配到一所偏僻的山村小學(xué)任教，但我依然大量讀書(shū)，還買(mǎi)了王力先生的《詩(shī)詞格律》來(lái)看，學(xué)寫(xiě)古詩(shī)。當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)大約知道了近體詩(shī)二四六分明，押平聲韻的規(guī)則，但還是未真正懂得平上去入，只是照著普通話(huà)的偽四聲來(lái)判斷而已。這樣，我也算是摸索著走上了舊體詩(shī)詞寫(xiě)作之路。那時(shí)候?qū)懙脑?shī)詞，現(xiàn)在看起來(lái)都是極為幼稚的，不過(guò)也有個(gè)別作品尚可一讀（如《偶 成》“脆聲三五讀書(shū)孩，一抹晨陽(yáng)紅上腮。更有閑云愛(ài)聽(tīng)課，隨風(fēng)裊裊入窗來(lái)。”）。每當(dāng)寒暑假回永嘉，我總要與弟弟比賽背詩(shī)詞，我喜歡唐詩(shī)，他喜歡宋詞。那段時(shí)間雖然完全是自己瞎琢磨瞎寫(xiě)，但我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)詩(shī)詞的語(yǔ)感還不錯(cuò)，也背誦了很多詩(shī)詞名篇。

然而由于工作原因，對(duì)詩(shī)詞的寫(xiě)作中斷了15年，直到2011年時(shí)，得遇當(dāng)?shù)卦?shī)社名流劉妙順老師，便抄了幾首舊作與他看，他竟狠狠地鼓勵(lì)了我，并給我指正了一些平仄格律上的問(wèn)題。于是我興趣復(fù)來(lái)，重拾詩(shī)筆，隔三差五地拿作品向他請(qǐng)教。也大約在這個(gè)時(shí)候，我接觸到了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞界，比如噓堂、無(wú)以為名、胡馬、碰壁齋主、燕壘生等人的作品，眼界大開(kāi)，頓悟原來(lái)當(dāng)今還是有這么多高水平的詩(shī)人存在，原來(lái)當(dāng)代詩(shī)詞不僅僅只是詩(shī)詞刊物和日?qǐng)?bào)晚報(bào)上登的那些老干體。

2012年暑假，在首都師范大學(xué)參加詩(shī)詞吟誦和寫(xiě)作的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，益發(fā)明白了聲韻的重要，也更激發(fā)了我對(duì)詩(shī)詞的高度興趣。開(kāi)學(xué)后，我在校文學(xué)社的基礎(chǔ)上發(fā)起并成立了一個(gè)學(xué)生舊體詩(shī)社——淺草詩(shī)社。它以“賡續(xù)文脈，發(fā)揚(yáng)詩(shī)教”為宗旨，同時(shí)在詩(shī)社定期開(kāi)辦古典詩(shī)詞吟誦、賞析、創(chuàng)作等課程，致力于在現(xiàn)代社會(huì)繼承與弘揚(yáng)古典詩(shī)詞文化，培養(yǎng)寫(xiě)作舊詩(shī)的小詩(shī)人?，F(xiàn)在已取得了不錯(cuò)的成就，2016年被授為“詩(shī)詞之鄉(xiāng)”的樂(lè)清市的詩(shī)教基地了。

2013年，我參加了樂(lè)清市的夏承燾詩(shī)詞研究會(huì)的系統(tǒng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，每月兩天。當(dāng)時(shí)主講老師分別為錢(qián)志熙、朱惠國(guó)、彭玉平、胡可先、陶然、陶文鵬等教授和熊盛元、馬斗全、熊東遨、周燕婷、魏新河等詩(shī)人。既學(xué)習(xí)學(xué)院派的詩(shī)詞理論修養(yǎng)，又學(xué)習(xí)詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，收獲極大。

到了2013年冬，我在網(wǎng)上碰到了李子先生，突然間接觸到李子體，題材、哲思、語(yǔ)言各方面都震撼了我。為了對(duì)得起自己一直以來(lái)的愛(ài)好，我正式拜李子先生為師，加入了國(guó)詩(shī)館學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作。在這個(gè)平臺(tái)上，我擁有了更多的學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，并且至今仍在不斷受益著。經(jīng)過(guò)這幾年的梳理鍛煉，寫(xiě)的作品，很明顯比原來(lái)成熟多了。

二 請(qǐng)問(wèn)您平時(shí)是否閱讀新詩(shī)？與新詩(shī)作者有否交流？您認(rèn)為舊詩(shī)與新詩(shī)應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？ 

 只要是文學(xué)作品，無(wú)論什么樣式，我都有興趣讀讀的。在我的讀書(shū)、工作生涯里，陸陸續(xù)續(xù)都有讀新詩(shī)，包括北島、顧城、舒婷、海子、余光中、紀(jì)弦、席慕蓉等，也包括更早的徐志摩、聞一多、戴望舒等。奇葩的是，我更喜歡讀的卻是泰戈?duì)柡图o(jì)伯倫的散文詩(shī)，很多句子都會(huì)背。泰戈?duì)栐?shī)中的語(yǔ)言張力、詩(shī)意跌宕和心靈純真給我極大的震撼，我從中發(fā)現(xiàn)了生命個(gè)體的真實(shí)存在感。絕大部分新詩(shī)我都不太喜歡，也從來(lái)沒(méi)和新詩(shī)作者有過(guò)交流。

 我覺(jué)得從漢語(yǔ)多是單音節(jié)文字的特點(diǎn)來(lái)看，新詩(shī)是無(wú)法體現(xiàn)出漢語(yǔ)之美的。新詩(shī)雖然呈現(xiàn)為漢語(yǔ)的形式，其實(shí)是一種歐美詩(shī)歌的中國(guó)投射，是一種“舶來(lái)品”，它的方法論和精神氣質(zhì)，與中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)無(wú)關(guān)。說(shuō)到新詩(shī)與舊體之別，在一定的語(yǔ)境內(nèi)，我認(rèn)同“新詩(shī)不是詩(shī)”這個(gè)看似極端的論斷，因?yàn)樘热舭言?shī)定義為傳統(tǒng)意義上的韻文的話(huà)，單在音韻方面，新詩(shī)就不具備構(gòu)成詩(shī)之為詩(shī)的要件，新詩(shī)常被譏為分行散文，也是很自然的事了。因此雖然都叫詩(shī)，但新詩(shī)和舊詩(shī)根本上是兩種文學(xué)體裁。新詩(shī)的資源對(duì)舊詩(shī)在當(dāng)代創(chuàng)作界的影響，我并無(wú)任何了解，我自己的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作，是偏傳統(tǒng)的那一路。我傾向于認(rèn)為，雖然新詩(shī)出現(xiàn)過(guò)很多在思想深度和想象力方面都十分杰出的文本，但新詩(shī)終究會(huì)被舊詩(shī)所全面替代，就如楚辭的騷體詩(shī)最終演變?yōu)榻谏⑽牡馁x，兩千多年來(lái)只有零星的篇章了，而賡續(xù)詩(shī)經(jīng)傳統(tǒng)的詩(shī)是五言、七言等齊言格律詩(shī)和重視格律的詞曲一樣。

三 能否對(duì)當(dāng)代舊詩(shī)寫(xiě)作的現(xiàn)狀作一番全景式的簡(jiǎn)介，存在哪些圈子、流派和風(fēng)格？都有哪些代表性的詩(shī)人和作品？您自己屬于這當(dāng)中的哪一類(lèi)人？舊詩(shī)作者是否呈現(xiàn)出職業(yè)和年齡上的特征？舊詩(shī)主要的讀者對(duì)象是哪些人？

我對(duì)詩(shī)詞圈的人直接接觸并不是很多，多數(shù)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)認(rèn)知、交流。感覺(jué)大約可分為學(xué)會(huì)派、學(xué)院派和網(wǎng)絡(luò)派吧。學(xué)會(huì)派主要是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)和下面的各省市的詩(shī)詞學(xué)會(huì)的人，比如馬斗全、熊東遨、鄧世廣、陳仁德、劉征、星漢等人，學(xué)會(huì)派是當(dāng)權(quán)派，手中占有不少資源和權(quán)力，有少數(shù)優(yōu)秀者，但整體作品水準(zhǔn)不是很高；時(shí)有新事物、新氣象入詩(shī)，終乏詩(shī)味，多被譏為“老干體”。 學(xué)院派多是在校的高校師生，比如魏新河先生、錢(qián)志熙教授、彭玉平教授、張海鷗教授、張一南博士等，以及一些剛畢業(yè)不久、和高校還有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的畢業(yè)生。他們寫(xiě)作多是模仿古代詩(shī)詞，但題材狹窄，有的古奧難解，有的擬古造作，大多難以表現(xiàn)當(dāng)代生活及事物的特色。網(wǎng)絡(luò)派包括李子、胡馬、碰壁齋主、噓堂、胡僧、發(fā)初覆眉、無(wú)以為名、顧從山、燕壘生、獨(dú)孤食肉獸等等，大多學(xué)古而不泥，以現(xiàn)代語(yǔ)匯重構(gòu)、復(fù)現(xiàn)我們身在其中的當(dāng)代生活，語(yǔ)言新而不失應(yīng)有的特質(zhì)與品位，既帶有清晰的新時(shí)代印跡，又有悲憫凝重的人文情懷，廣袤深邃的思想意蘊(yùn)，故常有佳作。也還有一批創(chuàng)作水平較高的舊體詩(shī)人，他們與詩(shī)詞學(xué)會(huì)體系若即若離，逍遙自在，例如劉夢(mèng)芙先生、熊盛元先生等。至于作品嘛，劉夢(mèng)芙先生、李子先生的詞，熊盛元先生、顧從山的七律，我都很喜歡。

舊詩(shī)寫(xiě)作群體目前漸趨平民化、年輕化。這個(gè)作者群的職業(yè)和年齡范圍應(yīng)該都很廣吧，有很多老干部或老年人，也有一大把美女、少年，有許多學(xué)中文歷史的，也有許多理工科出身的。特別隨著近年來(lái)吟誦的推廣和詩(shī)詞進(jìn)校園，寫(xiě)詩(shī)詞的中小學(xué)生也是越來(lái)越多了。但是我們必須承認(rèn)，“老干體”這種歌功頌德的假大空寫(xiě)作，還是嚴(yán)重?fù)p害了舊詩(shī)在公眾和新文學(xué)作者當(dāng)中的聲譽(yù)，并誤導(dǎo)對(duì)當(dāng)代舊詩(shī)不了解的人認(rèn)為這就是當(dāng)代舊詩(shī)的全貌，以至當(dāng)代舊詩(shī)主要的讀者，目前還是圈內(nèi)熱鬧圈外冷清。當(dāng)前確實(shí)有這樣的現(xiàn)象，寫(xiě)舊詩(shī)的人，比讀舊詩(shī)的人還要多。但相比于新詩(shī)，舊詩(shī)的讀者群正在逐年擴(kuò)大。至于讀者對(duì)象，比較多元，各行各業(yè)都有。

四 您如何評(píng)價(jià)當(dāng)代舊詩(shī)寫(xiě)作的成就？與唐詩(shī)宋詞的輝煌時(shí)代相比如何？與當(dāng)代新詩(shī)相比又如何？ 

當(dāng)代舊詩(shī)寫(xiě)作的成就，在藝術(shù)高度和經(jīng)典性上，是還無(wú)法與唐詩(shī)宋詞相比的。但也有自己的時(shí)代特色，也有很多讓人怦然心動(dòng)，特質(zhì)突出的佳作，雖然還沒(méi)達(dá)到口耳相傳、有井水處輒有人歌之的地步。當(dāng)代新詩(shī)在生活廣度和細(xì)節(jié)描寫(xiě)上，揭示人性和哲學(xué)思考上，做得比當(dāng)代舊詩(shī)要好些；但在藝術(shù)形式和審美趣味上，語(yǔ)言精警和聲韻美感上，還是當(dāng)代舊詩(shī)更勝一籌的。當(dāng)然，看當(dāng)代舊詩(shī)最杰出的文本，還是要不看紙媒看網(wǎng)絡(luò)的。

五 在當(dāng)代語(yǔ)境下，舊詩(shī)寫(xiě)作面臨的最大問(wèn)題是什么？您認(rèn)為舊詩(shī)在未來(lái)會(huì)有怎樣的前景？很多人認(rèn)為舊詩(shī)是一種落后的文體，它無(wú)法有效地表現(xiàn)現(xiàn)代人的社會(huì)生活和思想情感，您對(duì)此有何看法？

當(dāng)代舊詩(shī)作為文學(xué)的一種，與其他文學(xué)樣式并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，語(yǔ)言應(yīng)該是第一要素。每個(gè)作家的不同風(fēng)格，首先是呈現(xiàn)在語(yǔ)言上。所以我以為第一個(gè)問(wèn)題是對(duì)漢語(yǔ)的音韻、意味、典故等知識(shí)的普及與文言語(yǔ)感的培養(yǎng)，能有一批真正有水平的詩(shī)人來(lái)為社會(huì)做一些普及教育（可以值得慶幸的是李子先生正在做這一項(xiàng)事業(yè)，雖然是杯水車(chē)薪，也總是聊勝于無(wú)了）。第二個(gè)問(wèn)題是在寫(xiě)作技巧上，如何把現(xiàn)代生活納入舊詩(shī)的審美體系，讓新事物意象化、審美化；詩(shī)人們能多關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，讓詩(shī)詞能有人物、有細(xì)節(jié)、有畫(huà)面，有效表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活與情感。那種把舊詩(shī)等同于琴棋書(shū)畫(huà)等古典藝術(shù)，空有雅趣的作品還是盡量少寫(xiě)吧。

我認(rèn)為舊詩(shī)不但不是一種落后的文體，而且是一種適合漢語(yǔ)特色的美的文體。它形式?jīng)Q不落后，內(nèi)容可有革新。從古至今，生活在發(fā)展變化，但人類(lèi)的基本情感是亙古不變的。因此文學(xué)也有三個(gè)特質(zhì)：永久性，個(gè)性和普遍性。包括我在內(nèi)，現(xiàn)在有越來(lái)越多的詩(shī)人用這個(gè)文體表達(dá)現(xiàn)代的社會(huì)生活和思想情感就是證明。只要繼承古人優(yōu)秀傳統(tǒng)，扎實(shí)創(chuàng)作的功力，厚今而不薄古，完全可以把新的思想與生活內(nèi)容容納于傳統(tǒng)的形式之中，創(chuàng)作出優(yōu)秀甚至經(jīng)典的作品來(lái)。 

六 您認(rèn)為舊詩(shī)寫(xiě)作者應(yīng)該具備怎樣的稟性和知識(shí)結(jié)構(gòu)？比如需要閱讀哪些書(shū)籍，增加哪些閱歷，培養(yǎng)哪些品格？

我認(rèn)為詩(shī)人的天賦更重要。正是詩(shī)詞本天成，妙手偶得之，詩(shī)詞總是成者自成，不以學(xué)為第一的。哲學(xué)氣質(zhì)，哀樂(lè)過(guò)人，想象力豐富，審美能力強(qiáng)，這些是一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人所應(yīng)具備的天賦。文言是舊詩(shī)的基本語(yǔ)言，因此要求作者有較強(qiáng)的文言語(yǔ)感，要大量閱讀前人的詩(shī)詞作品與經(jīng)史子集等其他古代經(jīng)典。其次，學(xué)習(xí)吟誦，理解文言的聲韻意義，往往能讓詩(shī)詞的下字更穩(wěn)妥，更富美感。比如李子先生、徐晉如教授就是詩(shī)詞吟誦俱佳者，故皆能自成一家。再次，要觀察、體會(huì)生活，閱讀當(dāng)代經(jīng)典，以增強(qiáng)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的能力。

七 舊詩(shī)是否特別重視淵源和門(mén)戶(hù)，當(dāng)代的任何一位詩(shī)人，都能從某位古代詩(shī)人那里找到淵源，是這樣的嗎？

古今都是如此，專(zhuān)學(xué)前人某一家，極力模而范之的總是少之又少，真正有所成的詩(shī)人都是轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)者。舊詩(shī)的源頭可以上溯到三千年前的《詩(shī)經(jīng)》，雖形式嬗變，但韻和律總是相對(duì)恒定的，有頗為固定的審美規(guī)范和言說(shuō)風(fēng)格，也有大量的慣用詞語(yǔ)和典故，不大量學(xué)習(xí)前人作品，要寫(xiě)好詩(shī)詞是不可能的。因此當(dāng)代人寫(xiě)舊詩(shī)，是不可能把古人完全撇開(kāi)的。就是像李子先生的詩(shī)詞，向來(lái)以創(chuàng)新著稱(chēng)于世，被譽(yù)為“李子體”，但細(xì)究其作品，其中不少的語(yǔ)言和技法依然能在古人中找到淵源。 

八 有人說(shuō)當(dāng)代舊詩(shī)的出路在于創(chuàng)新，您是否同意？較之古代，當(dāng)代舊詩(shī)發(fā)生了哪些新的變化？

詩(shī)歌創(chuàng)新，這種說(shuō)法理論上是對(duì)的。王觀堂在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。”作為文字與聲音完美結(jié)合之藝術(shù)的詩(shī)詞，一直都是在不斷地發(fā)展演變的。因此，當(dāng)代舊詩(shī)的發(fā)展演變，應(yīng)該不只是時(shí)間嬗變，它必然要涵有大量疏離變化了唐風(fēng)宋月的元素，包括語(yǔ)言的、文化的、思維的，不一而足。在創(chuàng)作上，不失跬步、不越藩籬固然也好，但那是沒(méi)有多少前景和價(jià)值可言的。所以，當(dāng)代舊詩(shī)的作者想做到魯迅先生所說(shuō)的“新者日新，而其古亦不死”，必須把當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)代公民意識(shí)、人文情懷與中國(guó)文化的傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，遵循藝術(shù)規(guī)律，符合時(shí)代發(fā)展，也就是要守正開(kāi)新。守正是在詩(shī)體的守成上要固守格律，要有親和的詩(shī)味，使之具有文學(xué)價(jià)值；開(kāi)新是在創(chuàng)作中汲取現(xiàn)代的元素，包括語(yǔ)言、題材和其它藝術(shù)的精華。只有守正開(kāi)新才能讓舊詩(shī)隨著時(shí)代脈搏的律動(dòng)而蓬勃生輝。幾乎所有的自稱(chēng)不愿受格律束縛的寫(xiě)作者，實(shí)際上都是水平很低的?；赝?shī)詞發(fā)展史程，唐詩(shī)與曲子詞共存，宋詞之由俗而雅，化俗為雅，元曲與明傳奇之俗與雅，這些都是守正與開(kāi)新的變化所使然。當(dāng)代舊詩(shī)的創(chuàng)作，還是要大膽地去開(kāi)新的吧。

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代舊詩(shī)所表現(xiàn)的事物明顯種類(lèi)更多，涉及空間時(shí)間跨度也更大。比如作為飛行員的魏新河先生的飛行詞，就是古人所無(wú)法想象的，在當(dāng)今詞壇也是別具一格。我相信，假以時(shí)日，今人定會(huì)寫(xiě)出超越古人的經(jīng)典作品。

九 您的作品具有怎樣的特質(zhì)？能否結(jié)合一兩首具體作品作一番自我解讀？

我當(dāng)前的作品，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠格談特質(zhì)，尚處于向李子先生學(xué)習(xí)的過(guò)程中。今后是否能有進(jìn)步和寫(xiě)出佳作，就取決于我的努力程度和我的悟性了。就內(nèi)容而言，我算是本色寫(xiě)作，所寫(xiě)的內(nèi)容與我的生活經(jīng)歷緊密相關(guān)的。就詩(shī)詞觀念來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得，詩(shī)詞的創(chuàng)作，是文學(xué)藝術(shù)，也是一種修身方式，要審美生活，為生活創(chuàng)造美，所以我重視詩(shī)的溫柔敦厚，以美為旨?xì)w，追求“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。一定要拿一首出來(lái)獻(xiàn)丑的話(huà)，比如下面這組詩(shī)：

回鄉(xiāng)偶書(shū)五首

其一

一陣秋風(fēng)起，行囊歸故鄉(xiāng)。

尖巖立無(wú)語(yǔ)，楓嶺滿(mǎn)斜陽(yáng)。

其二

離家廿五年，近來(lái)人事偏。

泠泠小溪水，依舊在門(mén)前。

其三

屋前楓葉稀，屋后幾聲雞。

稚子多閑逸，臨風(fēng)念《式微》。

其四

慈母多白發(fā)，殷殷添綠醪。

東山明月上，伴我讀《離騷》。

其五

南山紅葉稀，云腳落清谿。

行到云深處，驀然山鳥(niǎo)啼。

這組詩(shī)是我在去年深秋時(shí)節(jié)回永嘉老家時(shí)有感而作。我注重生活細(xì)節(jié)的擷取，飽含深情。第一首是在尖巖（老家邊一風(fēng)景）見(jiàn)到老屋之景，“秋風(fēng)起”暗用張翰之典，以寫(xiě)思鄉(xiāng)之情，“行囊”則寓漂泊之倦意，“無(wú)語(yǔ)”便可見(jiàn)百感交集了。楓嶺斜陽(yáng)，一語(yǔ)道盡家鄉(xiāng)之美。第二首寫(xiě)母子相聚之情景，以“近來(lái)人事偏”一句，以少總多，寫(xiě)母親向我說(shuō)了多少家鄉(xiāng)的變化；我未變的鄉(xiāng)情，又含蓄地包含在門(mén)前小溪的描寫(xiě)之中了。第三首寫(xiě)的是兒子的喜悅，摘楓葉、戲雞，吟誦，童趣盎然?！妒轿ⅰ芬辉?shī)，既是寫(xiě)實(shí)，又隱含我的念想，一語(yǔ)雙關(guān)。第四首既道出了天倫之樂(lè)，老母憐子，頻頻勸酒（家釀的糯米酒），又寫(xiě)出了我的生活本色，更寫(xiě)出老家的清幽美麗，夜來(lái)月光如水，萬(wàn)籟俱寂。最后一首寫(xiě)的是次日活動(dòng)，我早起去老屋南邊小山上走走，這秋葉，這山云，這清谿，這山鳥(niǎo)，這都是我童年的伙伴，這就是我如今的桃花源。整組詩(shī)中，所有的味道情感，都未曾說(shuō)破，細(xì)思來(lái)還是清楚明了的。就寫(xiě)法上來(lái)說(shuō)，我一直踐行李子先生的“以物證心”詩(shī)歌觀，就是把詩(shī)詞寫(xiě)得像小說(shuō)和電影，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)感、畫(huà)面感、故事情節(jié)和人物形象，而將情感和主旨隱藏在這種不動(dòng)聲色的敘事文本后面，讓讀者自行體會(huì)，即便體會(huì)不了的人，也能從文本中獲得閱讀快感和美感。

還有這兩首令詞：

浣溪沙·拾荒者

    殘?jiān)略崎g一淚珠。遠(yuǎn)山慘淡水縈紆。時(shí)時(shí)街口過(guò)豪車(chē)。    黑暗綿綿流恐怖，光明隱隱在藍(lán)圖。鴟梟寒夜叫如如。

卜算子·銅鈴山深處水之湄茶亭小憩

一水破山來(lái)，幻此清奇界。壺穴深山路轉(zhuǎn)迷，人在斜陽(yáng)外。    潭面落花浮，石底盤(pán)根怪。漫坐茶亭飲一甌，絕壑聽(tīng)天籟。

舊詩(shī)是藝術(shù)，更應(yīng)是文學(xué)，所以它的應(yīng)有之義，要涉及生活細(xì)部；又因?yàn)樵?shī)詞的字?jǐn)?shù)非常有限，每一個(gè)字都不能浪費(fèi)，所以我?guī)缀醢阉兄饔^感受、價(jià)值判斷和抽象概念都從文本中撤離了。好比一部故事片，要盡量讓觀眾通過(guò)故事本身來(lái)體會(huì)，而不是時(shí)不時(shí)地弄出一堆畫(huà)外音、解說(shuō)詞來(lái)。上引的兩首詞就只是客觀地對(duì)拾荒者的生活環(huán)境和生活現(xiàn)狀作描述，或?qū)ξ易约河紊角榫昂惋L(fēng)景的描繪，絕不做主觀的解說(shuō)，是愁是喜，是褒是貶，讀者自見(jiàn)。

    十 您認(rèn)為詩(shī)歌寫(xiě)作的意義何在，是一種個(gè)體的的言說(shuō)和宣泄，還是某個(gè)群體的代言，抑或是一種改變社會(huì)的工具？

舊詩(shī)是文學(xué)的一個(gè)類(lèi)別，文學(xué)的主要功用還是創(chuàng)造美、豐富生活。至于改造社會(huì)，作為文學(xué)作品的詩(shī)歌的作用是越來(lái)越小了。作為個(gè)體的詩(shī)人，還是要立足于個(gè)體言說(shuō)來(lái)寫(xiě)作，記錄自己，娛樂(lè)自己，剖析自己，發(fā)展自己，這是詩(shī)詞寫(xiě)作的主要意義所在。

妄言要去代言別人，甚至豪言要改變社會(huì)的，往往會(huì)流于口號(hào)式的老干體，空洞無(wú)物。一首作品，能夠?qū)徝郎?，?shū)寫(xiě)真情，就已經(jīng)很成功了。

十一 您認(rèn)為您的作品能流傳于世嗎，為什么？ 

我們的時(shí)代，決定了當(dāng)前的文學(xué)家、詩(shī)人都只是過(guò)渡期人物。我只是努力地我手寫(xiě)我心而已，其余的一切，留與后人說(shuō)。