閆順義

從嚴(yán)格意義上講，甘肅鞭桿不能簡(jiǎn)單的歸納于某個(gè)拳種或門派，如八門拳種，通備門等，因?yàn)楦拭C鞭桿是甘肅地域內(nèi)土生土長(zhǎng)的產(chǎn)物，即不是常燕山所傳，更不是任何人從外地帶入甘肅的。

鞭桿最早起源和流傳在甘肅隴南地區(qū)及天水、甘谷、秦安、隴西一帶，這里山大溝深，山路崎嶇，交通十分不便，過去這一帶的生活資料全憑小販用扁擔(dān)挑著長(zhǎng)途跋涉販運(yùn)，這里土匪時(shí)常出沒，為了防身就練幾手扁擔(dān)及短棍，后來人們便根據(jù)短棍靈活多變，短小精悍、易于攜帶等優(yōu)點(diǎn)，初步奠定了鞭桿的基礎(chǔ)。到清嘉慶年間燕山常氏將天啟棍傳入蘭州，當(dāng)時(shí)武術(shù)前輩在教練長(zhǎng)棍和相互交流印證時(shí)，常受環(huán)境、空間及長(zhǎng)棍攜帶不方便的限制，便以短棍代替，長(zhǎng)期以來，在長(zhǎng)短棍交替演練過程中，感悟到了鞭桿的技法，使甘肅鞭桿上了一個(gè)層次。

這里我們要注意二個(gè)問題：

1、鞭桿的技法特點(diǎn)是“稍把并用，掉手為母，短兵長(zhǎng)打，力若鞭抽”。為了增加變化和力量，一般均為雙手執(zhí)鞭，套路里所含招法要符合鞭桿的技法特點(diǎn)，而決不是山西寫鞭桿一書的人所稱鞭桿招法是由刀、槍、劍的招法組合而成，我認(rèn)為每種兵器都有自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、特點(diǎn)和風(fēng)格，這是不能混同的，你手里拿什么器械是一回事，而你練的是什么器械套路和招法又是另一回事，如你拿短棍練一趟劍術(shù)，透過現(xiàn)角看本質(zhì)，你練的仍然是劍術(shù)，而不是短棍，更不是鞭桿，甘肅鞭桿的代表《纏海鞭桿》里面的招法就不含有刀、劍、槍里的招法，即便有也是根據(jù)技法的原理，結(jié)合鞭桿的風(fēng)格、特點(diǎn)溶入其中。

甘肅鞭桿里也有個(gè)別《天啟棍》的招法，那是因?yàn)檫@幾式符合鞭桿的原則而收入其的中。所以我們認(rèn)為正是由于演練甘肅鞭桿的武術(shù)前輩豐富的文化內(nèi)涵和對(duì)武術(shù)原則的準(zhǔn)確把握，才形成了今天勁道迅猛，招法凌厲，攻防兼?zhèn)?，結(jié)構(gòu)巧妙，兩頭兼使，把法多變，步法靈活，身法敏捷的甘肅鞭桿。

2、甘肅鞭桿為什么不稱其為短棍、或手杖、鞭，而稱為鞭桿，山西也稱其為鞭桿，全國除甘肅傳出之外，再無一處有鞭桿了。從稱呼上就可以看出甘肅鞭桿和山西鞭桿的聯(lián)系和淵源。據(jù)定居在蘭州的前中央國術(shù)館教務(wù)長(zhǎng)、中國著名武術(shù)家、拳擊格斗專家、形意拳大師楊松山先生考證：解放前后流傳在山西的鞭桿套路只有一個(gè)《陀螺鞭桿》，是一百年前從甘肅中藥材的集散地隴西，由山西來甘肅經(jīng)營中草藥生意的商販，帶入山西晉北地區(qū)的，山西鞭桿較為原始，保留了隴西《陀螺鞭桿》的基本動(dòng)作。陀螺二字的解釋即是形容步法的，隴西保留的陀螺鞭桿譜云“短破長(zhǎng)，腳下忙，避其鋒芒走陀螺”。說明陀螺是形容避敵鋒芒而迂回閃進(jìn)，繞到兩邊攻敵的一種步法，鞭桿因此而得名。我曾問過很多練鞭桿的人為什么叫鞭桿，竟然無人能答。

甘肅的鞭桿不能因?yàn)槭怯脕碲s牲口的才叫鞭桿，而是因鞭桿獨(dú)特的勁道而叫鞭桿，每一棍打出后都力如抽鞭。在甘肅不是所有練鞭桿的人都懂鞭勁，都能發(fā)出如此霸道的勁力，除有西北棍王之稱的王天鵬先生、羅文遠(yuǎn)先生等鞭桿名家外，我的恩師馬穎達(dá)先生的鞭桿獨(dú)步武林，用一根我們平常練長(zhǎng)棍一樣粗細(xì)的白臘桿做成的鞭桿，打出的每一鞭都帶著呼嘯，鞭桿翻飛，白臘桿做成的鞭桿只有三尺五寸左右長(zhǎng)，但在先生手中卻因?yàn)樗俣忍旌土Φ姆较虻耐蝗蛔儞Q而折成了彎弓，鞭鞭如此，使人駭然，這就是鞭桿獨(dú)特的勁道。現(xiàn)在很多人能熟練的一套或幾套鞭桿就認(rèn)為會(huì)鞭桿，其實(shí)會(huì)鞭桿的標(biāo)準(zhǔn)除了應(yīng)用外，關(guān)鍵要練出鞭桿的風(fēng)格、勁道，神態(tài)，光是一個(gè)勁道要練到一定水平就要努力一輩子，所以現(xiàn)在會(huì)鞭桿的人大多數(shù)等于會(huì)做操了，根本談不上會(huì)鞭桿。

談到鞭桿，不能不談到對(duì)甘肅鞭桿做出重大貢獻(xiàn)的，有“神棍”之稱的王天鵬先生，王天鵬先生山西運(yùn)城人氏，二十世紀(jì)三十年代在山西運(yùn)城做鏢師，最初練形意，后來為了學(xué)習(xí)有“西棍”之稱的的甘肅棍術(shù)和鞭桿來到蘭州，他在臨夏得魏家天啟棍真?zhèn)?，曾受教于蘭州楊天成阿甸和蘭州大佛寺主持田和尚。并定居蘭州潛心研習(xí)天啟棍和纏海鞭桿。這期間王天鵬先生正式拜武林泰斗馬鳳圖先生為師，棄形意而專攻八極和劈掛，學(xué)有大成。王天鵬集甘肅鞭桿之精華而創(chuàng)編了鞭桿技法“五陰”、“七手”、“十三法”，充實(shí)了傳統(tǒng)的《纏海鞭桿》套路，在這個(gè)過程中，馬鳳圖先生將從滄洲帶來的一個(gè)名為《十三把》的短棍技法及苗刀三十二式的技法和風(fēng)格幫王天鵬和羅文遠(yuǎn)先生溶入了鞭桿，再加上通備門的獨(dú)特勁道使《纏海鞭桿》脫胎換骨，演練出來迅猛剽悍，變化莫測(cè)，使人望而生畏。

纏海鞭桿和天啟棍就此打上了通備門的烙印。到目前為止，從蘭州、甘肅到西北乃至全國，我還沒有見到從技法和內(nèi)容上超過《纏海鞭桿》的鞭桿套路?，F(xiàn)流傳的《纏海鞭桿》，除王天鵬，羅文遠(yuǎn)先生演練的那一套外，為了普及和參加比賽，根據(jù)鞭桿的主要技法并吸取其他鞭桿套路的精華。又創(chuàng)編出四路《纏海鞭桿》。

如王德功先生創(chuàng)編的《纏海一路》；

馬穎達(dá)老師為唐國壽參加全國比賽創(chuàng)編的《纏海二路》，全國比賽得金牌；

為天水李森林創(chuàng)編的《纏海三路》；

為張飛鵬創(chuàng)編的《纏海四路》。

當(dāng)年馬穎達(dá)老師教我練鞭桿時(shí)，我曾問老師我學(xué)的是幾路纏海鞭桿，馬老師回答說“這八趟纏海鞭桿是我從師兄王天鵬那里學(xué)來的，從未改動(dòng)過，就叫纏海老架鞭桿以區(qū)別后來創(chuàng)編的這四路鞭桿?！睆囊陨稀独p海鞭桿》的演變和發(fā)展可以看出王天鵬和羅文遠(yuǎn)生先對(duì)甘肅鞭桿的貢獻(xiàn)，同時(shí)更反映出甘肅鞭桿的發(fā)展凝結(jié)了馬鳳圖老先生及馬穎達(dá)老師二代人的心血，這些前輩為甘肅武術(shù)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)，將使我們永遠(yuǎn)銘記在心。

下面介紹做鞭桿的材料及規(guī)格要求：做鞭桿的材料可根據(jù)本地的情況就地取材，只要堅(jiān)固而又有韌性即可，沒有別的什么要求，所以一般象藤條，白蠟?zāi)镜染伞ｉL(zhǎng)度和粗細(xì)則因人而異，以兩臂側(cè)面平舉，一臂伸直，另一臂屈肘，以肘尖即俗稱鷹嘴到另一手的中指指尖的長(zhǎng)度為準(zhǔn)，即通常所說“把子頂肘，稍子頂手”不可長(zhǎng)也不可短，太長(zhǎng)換把換不開，太短做不出動(dòng)作，打不出勁道。只能用這種辦法來確定長(zhǎng)短，其他以身材或拳的長(zhǎng)度確定鞭桿長(zhǎng)度的方法極不科學(xué)，用胳膊練鞭桿就用胳膊定鞭桿的長(zhǎng)度，因?yàn)槊總€(gè)人的身材和臂長(zhǎng)的比例都不一樣，身長(zhǎng)的人胳膊不一定長(zhǎng)，用身長(zhǎng)定鞭桿后，短胳膊拿一個(gè)長(zhǎng)鞭桿，一掉把就抓在了鞭桿的中間，下半截則刮衣服或干脆掉不過來，影響應(yīng)用或演練。鞭桿的粗細(xì)一般不宜太粗，以鞭桿的小頭，也就是鞭梢比大姆指略粗一點(diǎn)即可。鞭桿太粗動(dòng)作出不來，太細(xì)演練起來人顯的輕浮。

甘肅鞭桿的基本鞭法有：搬砸扭扣、飛刮撂挑、（扌敦）格戳拂、撩點(diǎn)剁卸、劈崩撥絞，平陰犁（扌窩）、勾掛攉扎，擻搭滾提、推架云扭、穿插輪截。

從以上基本鞭法上，產(chǎn)生出了許多絕妙的招法，經(jīng)王天鵬和羅文遠(yuǎn)二位先生總結(jié)為“五陰”、“七手”、“十三法”，還有纏海十八打。十三法可以說是鞭桿的基礎(chǔ)，是十三個(gè)單法式，每式都可一左一右單獨(dú)練習(xí)，即是鞭桿的基本功，又是鞭桿的實(shí)用招法。

這十三法是:無中生有、十字八道、二回頭、三格三砸，老翁拄拐、枯樹盤根，認(rèn)蹬上馬、轉(zhuǎn)環(huán)外飛，左右搬點(diǎn)、移步換形、扣佛穿喉、倒搬漿、鐵扇子。

“五陰”是五個(gè)陰手把位招法的的組合。

歌訣如下 ：

外搬滾進(jìn)迎門點(diǎn)，抽鞭提打轉(zhuǎn)把砸。

撩掛換手當(dāng)頭劈，外搬內(nèi)搬進(jìn)步打。

轉(zhuǎn)環(huán)外飛擊后腦，演會(huì)五陰逞剛強(qiáng)。

“七手”是由鞭桿的七招精華組合而成。

歌訣如下：

提撩進(jìn)步把面刮，肘底砸把勢(shì)難防。

無中生有左右戳，鐵扇封門帶搬砸。

掛打翻轉(zhuǎn)稍把點(diǎn)，轉(zhuǎn)環(huán)外飛斜劈鞭。

認(rèn)蹬上馬兩邊跑，七手連招無對(duì)家。

“五陰”、“七手”可以說是鞭桿精華的組合，有詩為證：“演會(huì)五陰串七手，見了名家敢下手”。

而十八打則是十八個(gè)鞭桿技法的小組合。

這十八打名稱是：

橫掃千鈞，老虎撅尾，猴子擊鼓，二龍戲珠，虎臥中堂、太公搬槳，羅漢掃地、秦王挎劍，鐵門橫閂，鳳凰點(diǎn)頭、貍貓捕鼠、二郎擔(dān)山、張良品簫，猿猴掉棍、迎風(fēng)展旗，當(dāng)頭棒喝、鐵牛犁地、腦后一窩蜂。

“五陰”、“七手”、“十三法”，還有纏海十八打組成了八趟纏海鞭桿，也是當(dāng)今鞭桿的最高心法，將纏海鞭桿譜訣公布出來，供大家參考：

手執(zhí)鞭桿最為高，長(zhǎng)槍短劍不相饒。

（一）出勢(shì)朝天一炷香，橫掃千鈞如卷席。鳳凰點(diǎn)頭去彼械，擰身圈鞭虎撅尾。秦王挎劍橫鐵閂，左右轉(zhuǎn)打二回頭。風(fēng)火輪子砸?guī)О?，移步換形閃一邊。

（二）提撩進(jìn)步把面刮。肘底砸把勢(shì)難防。無中生有左右戳，鐵扇封門接搬砸。掛打翻轉(zhuǎn)稍把點(diǎn)，轉(zhuǎn)環(huán)外飛斜劈鞭。認(rèn)蹬上馬兩邊跑，迎風(fēng)展旗把山挑。

（三）猿猴掉棍把鞭藏，下提上打難提防。連環(huán)掄劈激步進(jìn)，反身一鞭劈華山。上打散花把頂蓋，中間玉帶纏腰間。下打枯樹盤根節(jié)，轉(zhuǎn)打左右兩邊行。

（四）蓋步立輪二回頭，左右搬點(diǎn)不留情。短兵長(zhǎng)打氣勢(shì)雄，掉把回轉(zhuǎn)上下攻。秦王展旗打帶揭，躍起腦后一窩蜂。朝天翻劈護(hù)身體，英雄駐下埋伏勢(shì)。

（五）太公釣魚把桿揚(yáng)，退步穿襠倒搬槳。蝎子擺尾朝天撅，羅漢掃地當(dāng)頭棒。蓋步立輪二回頭，左右搬漿腳下忙。二龍戲珠打一邊，扣拂穿喉用腰上。

（六）外搬滾進(jìn)迎門點(diǎn)，抽鞭提打轉(zhuǎn)把砸。撩掛換手當(dāng)頭劈，外搬內(nèi)搬進(jìn)步打。轉(zhuǎn)環(huán)外飛擊腦后，懷抱琵琶揮鐵扇。手提鞭桿兩頭忙，上圈下打人不防。

（七）虎臥中堂萬事吉，背頂奪子腳蹬天。勸君莫欺白發(fā)人，老翁拄拐劈帶砸。提杖掛打（扌敦）門面，惹怒老人難回家。肩上換鞭妙又奇，達(dá)摩抱杖無破綻。

(（八）拔步定鞭勢(shì)雄壯，猴子擊鼓更難防。出其不意迎喉刺，白猿獻(xiàn)棍往前送。張良吹簫退楚兵，倒披袈裟把家還。纏海鞭桿自古傳，名列封神登仙班。

纏海鞭桿起名取自古典神話小說《封神演義》中的一段故事，并不象現(xiàn)代人解釋為鞭不離對(duì)方的腦袋，古人稱腦為海，所以叫纏海鞭桿，武術(shù)套路取名。自古都是附會(huì)在名人，仙人身上，符合封建社會(huì)習(xí)武之人的心態(tài)，大可不必想當(dāng)然的用現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來解釋，這樣反而顯得牽強(qiáng)附會(huì)了。

初學(xué)鞭桿時(shí)，一般老師以十三法教學(xué)生入門，從兩手上下滑把，到左右換把，鞭桿起立圓和平圓的換把，從單個(gè)動(dòng)作入手，熟練后再進(jìn)行組合練習(xí)，如練“五陰”、“七手”。在此基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)鞭桿套路，進(jìn)一步鞏固提高，掌握鞭桿的演練技巧，直到領(lǐng)會(huì)了鞭桿的風(fēng)格，身法，勁道，最后再進(jìn)行鞭桿的對(duì)練和實(shí)戰(zhàn)，直到掌握鞭桿的真諦。

甘肅除纏海鞭桿外，還有眾多各具特色的鞭桿，如“扭絲鞭桿”、“鐵門閂鞭桿”、“掉手鞭桿”、“黑虎鞭桿”、“陀螺鞭桿”、“黃龍鞭桿”等。甘肅鞭桿有著極為豐富的內(nèi)容，精湛的技法，獨(dú)特的風(fēng)格，近百年來一直吸引著致力于武術(shù)事業(yè)的人們不斷的學(xué)習(xí)，研究，探索。

由于拜師求藝非常困難，因此對(duì)自己所學(xué)的東西非常珍惜和保守，所以就是在甘肅，練鞭桿的人很多，但真正了解鞭桿和掌握鞭桿內(nèi)涵的人為數(shù)極少，棍術(shù)、鞭桿、風(fēng)魔棍等。

鞭桿：甘肅地處我國大西北，是古絲綢之路的重要通道，古戰(zhàn)場(chǎng)之一，民風(fēng)樸實(shí)，強(qiáng)悍尚武，由于地隅偏僻險(xiǎn)要，多大山深溝，交通不便，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，文化落后等原因，古時(shí)候人們出門遠(yuǎn)行，經(jīng)商或夜行時(shí)，出于護(hù)身和自衛(wèi)的需要，都習(xí)慣隨手拿一根棍以壯大膽氣，棍有長(zhǎng)短棍之分,長(zhǎng)棍一般被叫做棍或條子,長(zhǎng)棍的長(zhǎng)度以人在站立時(shí)棍的高度和眉毛相等，所以在甘肅長(zhǎng)棍也被稱為齊眉棍,或五尺棍,短棍一般被稱為鞭桿,長(zhǎng)度為使(用)棍者的一臂加一肘,在民間短棍廣泛的被叫做三尺棍。

一方水土養(yǎng)一方人，經(jīng)過千余年歲月的洗禮，在甘肅逐漸形成了內(nèi)容豐富，特點(diǎn)突出的具有西北風(fēng)格的棍術(shù)、鞭桿體系，為西北地區(qū)武術(shù)的形成與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。因此在拳諺中有南拳北腿、東槍西棍之說。傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富，博大精深，有十八般武藝之說，“明”何良臣在《陣地》一書中記載“學(xué)藝先學(xué)拳，后學(xué)棍，拳棍法明，則刀槍諸技特易易耳。所以拳棍為諸藝之本源也”。在民間練武術(shù)者中稱：槍為百兵之帥、棍為百兵之母：因此，西北漢子把棍推為器械之宗，極大的發(fā)展和豐富了棍術(shù)的使用招法和演練內(nèi)容，因此棍在西北地區(qū)特別盛行、蔚然成風(fēng)，尤其在甘肅諸地更為普便。因此在武林拳諺中有南拳北腿、東槍西棍之說。鞭桿又稱為短棍，俗稱三尺鞭桿，由于它短小精干，攜帶方便，深受人民群眾的歡迎。鞭桿的主要擊發(fā)有：搬，扎，紐，扣，刮，略，挑，敦，點(diǎn)，劈，掛，纏，提，揸，滑，絞，壓等法。特點(diǎn)是長(zhǎng)短適宜，運(yùn)用方便、潑辣迅猛，兩頭并用，把法多樣，換手掉棒，變化多樣，適宜激烈格斗。經(jīng)過無數(shù)鞭棍拳家的歸納總結(jié)，交流，現(xiàn)在的甘肅鞭桿，形成了粗獷迅猛，快速多變的，大開大合，吞吐伸縮的具有西北獨(dú)具特色的鞭棍風(fēng)格現(xiàn)象，引起了海內(nèi)外武術(shù)界的深切關(guān)注。

在西北地區(qū)較為流行的鞭桿和棍術(shù)套路有“纏海鞭桿”“五陰、七手十三法”、“風(fēng)磨棍”“天啟棍”紐絲棍等。

風(fēng)磨棍：風(fēng)磨棍的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是按古人“槍中寓棍”奇槍五十五棍圖的基本動(dòng)作為匡架，以明代歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，在趟子中加了“風(fēng)磨式””磨旗式““迎風(fēng)卷旗“”子午樁“報(bào)棍為向征，這也是風(fēng)磨棍名稱的來歷。該套路是現(xiàn)代一批武術(shù)家槍棍心得的精華集粹，也是原原本本的五十五棍圖。

許多好的傳統(tǒng)棍術(shù)套路，除以上諸優(yōu)點(diǎn)外，還在勁力上發(fā)力飽滿、著力渾厚、攻防清晰，大小頭并使、單雙手并用、兼槍帶棒，確屬全國罕見。另外，還有雙人對(duì)練較棍的排子棍（拍位），也叫攆步棍，方法是兩人相距三丈有余，相對(duì)而立，首先行抱拳禮，然后拿起提前平放在身邊的長(zhǎng)棍，按一定的程序格式由窩子（起點(diǎn)）到梁子（三步斜角35°）處至趟子（中式）布式進(jìn)行較棍，這種古樸的形式基本上保持著宋、明以來的寶貴較棍原貌。

甘肅的棍術(shù)可分為三類：

一：“五尺棍”，亦叫“齊眉棍”，分大小頭，大頭稱棍根，也稱棍把，小頭叫棍稍，棍身圍度根據(jù)自己的身體和功力而定。

二：“條子棍”長(zhǎng)約六尺，一般長(zhǎng)度高出頭頂一拳為度，較細(xì)于棍，大小頭基本均勻?！拔宄吖鳌迸c“條子棍”在內(nèi)容、風(fēng)格、特點(diǎn)上存在著明顯的差異。棍講求以輪、劈、掃、砸為主，拳諺說：“棍打一大片”，就在于此，而且把稍兩頭并使，雙手換用。而條子棍則側(cè)重于折、扎、纏、捉兼攔提，多帶槍棒，俗有單手條子（撒手條子）雙手棍之說。

三：鞭桿，也叫短棍，亦稱魔杖，還稱三尺五（蘭州地方語稱之為三尺五尕棒子）。兩端分大小頭，雖然有尺寸，但近年來根據(jù)短器械競(jìng)賽規(guī)則的需求，為不失鞭桿獨(dú)有的風(fēng)格、勁力、特點(diǎn)，一般長(zhǎng)度因人而異，根據(jù)自已的身材高低而定。

鞭桿的長(zhǎng)度一般有三種量法：通常以自己身體一肘再加一臂長(zhǎng)為度，即曲右臂平舉肘尖與另一頭伸直平舉中指尖等齊，二者間距為鞭長(zhǎng)度。另一種是鞭桿的一頭著地，另一頭至心口窩為度。此外，還有一種量法是用自己握拳的寬度從棍一頭至另一頭以十三把為度。鞭桿屬短器械類，追溯其源，眾說云云，有說是由趕馬車使用的鞭子演變而來，也有說是竹節(jié)鞭演化而來，這都是顧名思義毫無根據(jù)的推斷。然而，查閱有關(guān)史料佐證，其源與中華民族五千年的文化史有著密切的聯(lián)系，同等的輝煌。遠(yuǎn)在古舊石器初期，處于原始群的人類為了生存，迫于狩獵、自衛(wèi)、防御同類與野禽猛獸的侵襲，在長(zhǎng)期同大自然的斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了棍棒、石器等簡(jiǎn)單武器，與此同時(shí)，人們模索、創(chuàng)造了初級(jí)階段的格斗捕殺技能，這些技能雖是非常低級(jí)的，但可窺棍棒始之于此，這種萌芽狀態(tài)的棒就是短棒。隨著時(shí)代的發(fā)展，青銅、鐵制武器在戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用，棍棒等木制器械已被逐步改進(jìn)，就短棍而言，演變成鞭、銅有梭角的金屬武器，因此，隨著歲月的流失，時(shí)代的推移、武器的進(jìn)化演變，棍棒逐漸被軍旅裝備所棄，多流傳于民間。

甘肅地處我國邊陲，地廣人稀，山多溝深交通極其不便，鞭桿、棍棒此類器械至今仍保持興盛不哀，流傳地域廣泛，特別在秦安、甘谷、天水、隴南一帶，幾乎習(xí)武者人人皆會(huì)，就是一般鄉(xiāng)民們都能揮二鞭，可以說非常普及。其原因有三：

其一，這些區(qū)域城鄉(xiāng)交通多為山嶺溝洼之途，山道盤蜒、行路不便，歹人虎狼時(shí)常出沒，凡出遠(yuǎn)門之人須隨身攜帶這輕便，防身，能當(dāng)拐杖，還能將所帶之物挎在鞭桿小頭，擔(dān)之肩后，大頭留有尺余以防不側(cè)的多功能的鞭桿。

其二、很多村民便于將本地區(qū)的農(nóng)作物土特產(chǎn)、用筐擔(dān)挑出去到城鎮(zhèn)集市去售賣，在溝洼不平的道路上長(zhǎng)途跋涉，擔(dān)夫帶鞭桿以防身為主，既能一手柱杖，一肩挑擔(dān)，減輕腳力，還能將鞭桿大頭握在手中，小頭撬在扁擔(dān)下，減輕其肩部受壓重量。

其三，近來，挑擔(dān)者們?cè)诒迼U小頭處，套按上一種形似雙股叉的U型鐵器件，這樣一舉三得，防身、柱杖、支棍（中途疲勞卸肩休息時(shí)，用這種U型叉卡在扁擔(dān)中間撐起）。鞭桿上裝置鐵叉，更有效的制服所侵的對(duì)象，這在鞭桿史可謂是一大發(fā)明?，F(xiàn)在在城市肩挑售賣者，偶而還能見到這種裝置U型鐵叉的支棍。由于上述原因，鞭桿運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)盛不衰也是必然現(xiàn)象。因此，在數(shù)代前輩們的實(shí)踐、探索、鉆研、不斷總結(jié)使得鞭桿在內(nèi)容上得以豐富，格斗技術(shù)上得以提高，并流傳下來了很多鞭桿套路。鞭桿的特點(diǎn)是短小精悍，潑辣迅猛，變化多端，微妙莫測(cè)，單雙手并用，大小頭掉用，尤其把法的變化招式可以說是極盡巧妙，是武術(shù)短器械藝術(shù)上的獨(dú)造。

另外，鞭桿的握法，即持鞭法別致，與人較鞭格斗時(shí)，兩手橫握鞭桿與肩略寬的中端，兩端余出的棍頭大致相等，雙臂略彎下垂，鞭桿橫置丁小腹部，雙手背朝上握鞭為陰把。一手拳心朝上握鞭，另一手不動(dòng)為之陰陽把，不同的持鞭法，含有不同變化的各種招式。另有一種單手持鞭法，右手或者左手握鞭桿大頭7寸處，小頭觸地置于身左或身右側(cè)，拳眼朝上者為正握鞭，拳眼朝下者為反握鞭。還有一種持鞭法可謂罕見，就是所謂人護(hù)（包）鞭的方法，以右手或左手，在鞭桿大頭7寸處拳眼朝前方為正握把，拳眼朝后為反握把，但不同的是鞭小頭觸地，大頭握把或左或右持鞭的臂向后伸直，托鞭于身后，使對(duì)方看不見鞭桿，腳下用蓋步、插步、橫襠步和騏鱗步上身隨步法的左右移動(dòng)虛晃，持鞭的手在身體的虛實(shí)掩護(hù)下，左把在身后串右把或右把串左把，迷惑對(duì)手，造成假象，一得機(jī)會(huì)，突然出擊，使對(duì)方不知鞭從何出，防不勝防，這是一種少有的持鞭法。鞭桿在技法上以搬、攔、裹、劈、勾、掛、霍、剁、滾、格、墩、戳、砸、掠、挑、窩、飛、點(diǎn)、絞、壓等二十字訣動(dòng)作為主要內(nèi)容，同時(shí)也柔合移置刀劍槍棍的一些招式，組成了許多鞭桿套路。例流傳在隴南一帶的赤龍鞭桿，五虎群羊鞭桿，云摩鞭桿，扭絲鞭桿等不下數(shù)十種之多。但是古老的鞭桿存在著不少的缺點(diǎn)和弊病，如在勁力上滯扭呆板，步法遲緩，身法僵硬，內(nèi)容重復(fù)，套路冗長(zhǎng)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展。

數(shù)十年來，被譽(yù)為西北棍王的已故王天鵬、羅文源兩位先生，在他們的武術(shù)生涯中，對(duì)長(zhǎng)短棍術(shù)進(jìn)行了深入的研究、探索，去粗取精、推陳出新，系列性地形成了“五陰”、“七手”、“十三法”、“纏海十八下”等基礎(chǔ)性的鞭桿招式。

例：五陰、七手主要是練習(xí)鞭桿變換把位手法的方法，似曲譜中的音符，它們相配為伍，演變出了十三法，纏海十八連環(huán)招式及掉手鞭桿，黃龍鞭桿等。

如十三法中的陰把四掉、三格三砸、二回頭、倒搬槳、扣拂穿喉等，與纏海十八招中倒掛金鐘，翻海三鞭，攪海鞭、坡子鞭、招手喚羅成、齊王亂點(diǎn)兵、云摩鞭、跨海鞭、撥云見青天、野鳥入林、蛟龍三顯身等式法，動(dòng)作奇妙，身法獨(dú)特，攻防含義較強(qiáng)，稱得上鞭桿之中的精萃。

由于他們遺留下的寶貴遺產(chǎn)，才有馬穎達(dá)、管其泰、解延虎等諸多名家的繼續(xù)開拓，使得許多優(yōu)秀套路脫穎而出，纏海鞭桿就是比較典型的一個(gè)承前啟后的優(yōu)秀套路，我省王得功1978年創(chuàng)編纏海一路、二路、三路鞭桿（王建中等四名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員仗此鞭桿套路，曾在南寧、錦州、徐州、蘭州等六次全國性的運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得六枚金牌，關(guān)于纏海鞭桿的情況介紹另文刊述），可謂是鞭桿中的精華，其在繼承傳統(tǒng)鞭桿技法的基礎(chǔ)上，又吸收了既有劈掛拳吞吐?lián)暨h(yuǎn)，翻拳迅猛疾速的勁道，又有隴上棍術(shù)的風(fēng)格和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)所具有的起伏轉(zhuǎn)折，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，可以說是隴原大地鞭桿運(yùn)動(dòng)史上的里程碑。鞭桿運(yùn)動(dòng)的掀起，因它具備有較高的健身價(jià)值，觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，特別在全民健身運(yùn)動(dòng)中，在晨練的人群中，廣場(chǎng)、公園、黃河風(fēng)景線手執(zhí)鞭桿者比比皆是，尤其是男女老年同志們，將攜帶方便，既可當(dāng)拐杖，鍛煉時(shí)又可替代刀劍棍槍等健身器械的鞭桿做為心愛之物，隨身攜帶。

天水民間自古以尚武著稱，秦漢以來，許多出生入死為國效力的名將如李廣、趙充國、上官傑、段會(huì)宗、姜維等彪炳史冊(cè)、星光燦爛。明清以來，民間尚武風(fēng)俗的直接體現(xiàn)便是獨(dú)具風(fēng)格的天水武術(shù)的興盛。武術(shù)又稱為國術(shù)。天水武術(shù)舉凡國內(nèi)所有種類如拳術(shù)、棍術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)、軟器械類和稀有器械等各門類諸藝俱全。拳諺有曰：“東槍西棍，南拳北腿”。西北的棍術(shù)以甘肅為最，而天水棍術(shù)又獨(dú)樹一幟。殼子棍這一棍術(shù)絕技，近年來一些學(xué)者和武術(shù)愛好者挖掘整理，漸為世人所知。1987年在全國挖掘傳統(tǒng)武術(shù)成果評(píng)比大會(huì)上，殼子棍被評(píng)為中國名棍之一。

鞭桿，又稱短棍，有三尺鞭和四尺鞭（長(zhǎng)鞭桿）及袖里鞭等長(zhǎng)短之分。在天水農(nóng)村，即使不會(huì)練武的人也能演幾手鞭法以便出門防身，可見鞭桿的普及程度。鞭桿的起源，大概與秦州人最早在山間驅(qū)趕牲口或出門防身的因素有關(guān)。鞭桿輕巧方便，長(zhǎng)短自如，久而久之，成了防身御敵之器，后經(jīng)有識(shí)之士編成套路，形成了得心應(yīng)手，變化無窮，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)的武術(shù)套路，在我國武林器械中堪稱一絕，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

天水鞭桿的主要特點(diǎn)是：短小精悍，潑辣迅猛，單雙頭并使，把法換手靈活，變化多端，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。天水人練鞭桿時(shí)講究長(zhǎng)鞭桿先練猴兒串桿的技巧；袖里鞭桿要求鞭走步隨，中袖身旋，演練時(shí)須在左手鞭進(jìn)擊之后，反趟須換右手施招，形成隨機(jī)應(yīng)變的陰手鞭法，更突出點(diǎn)擊穴道的功法。

鞭桿的技法主要有：搬扎扭扣、飛刮撂挑、墩點(diǎn)劈掛、纏繞提掃、楂滑絞壓等三十余法。

在天水流傳的鞭桿套路主要有：黑虎鞭、白虎鞭、五虎群羊鞭、纏海鞭、子胥鞭、霸王鞭、赤龍鞭、十二棚鞭、七路子鞭桿八路棍（長(zhǎng)鞭桿）、太子游四門鞭、虎臥中堂鞭、掃地鞭、紫金鞭、六合鞭、五毒鞭、陰手栓子鞭、五虎下西川鞭、白虎擋道鞭、單鞭救主、滾龍鞭、太平銅鞭，還有著名的甘谷豹子坪的換手鞭桿與沙石坡的鐵門扭絲栓鞭桿，及天水北路陳家的筒子鞭等。

在天水各地，武術(shù)愛好者甚多，習(xí)拳練武蔚為風(fēng)尚。甘谷縣則因武術(shù)普及和名家眾多被國家體委授予“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。早在1929年，吉鴻昌將軍曾在天水舉辦“隴南國術(shù)比賽大會(huì)”，設(shè)擂臺(tái)選拔武林高手，甘谷人宋元成技?jí)喝盒蹔Z得冠軍，可見天水武術(shù)之盛和甘谷武術(shù)之精。甘谷武術(shù)尤以鞭、棍術(shù)為最。其中，鞭桿就有60余套。此外，還有拳術(shù)類的長(zhǎng)拳、太極拳、形意拳、八卦掌、通臂拳等65個(gè)套路；棍術(shù)類近200個(gè)套路；刀術(shù)類的姜維刀、九環(huán)大刀、混元刀、青龍偃月刀等43個(gè)套路；劍術(shù)類的青龍劍、八卦劍、達(dá)摩劍、雙股劍等50多個(gè)套路；槍術(shù)類的姜維槍、子龍槍、盤龍槍、梨花槍等40個(gè)套路；軟器械類的九節(jié)鞭、流星錘、雙頭連枷等近20個(gè)套路；稀有器械的九環(huán)禪杖、拐杖、八仙鏟、如意鉤等64個(gè)套路。

天水五縣二區(qū)均有武術(shù)興盛，洋洋大觀，門類俱全。鞭桿的習(xí)練和妙用淺析/郭旺旺鞭桿，屬地方傳統(tǒng)短器械套路，國家稱短棍，主要流行于西北，盛行于天水，一般長(zhǎng)3--3.5尺（長(zhǎng)短因持鞭者體形而定）。鞭桿因使用順手，攜帶方便，故而天水人絕大多數(shù)都能玩幾招，但究其鞭法而言，學(xué)者簡(jiǎn)單，精之不易，特別在對(duì)陳時(shí)要真正發(fā)揮其內(nèi)涵的靈巧擊技和獨(dú)特的制敵技巧更是不易。練好鞭桿不但要有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、框架合理，運(yùn)行符合規(guī)律的優(yōu)秀套路，而且要有富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的名師指點(diǎn)；自己也要堅(jiān)持經(jīng)常鍛煉，更重要的是常和對(duì)方對(duì)陣切磋，在實(shí)踐中體會(huì)其妙用。鞭桿在和執(zhí)棍者切磋時(shí)，多數(shù)人從心理上想，棍長(zhǎng)鞭短，唯恐弊多利少而膽怯，其實(shí)不然，運(yùn)行時(shí)可以說二者長(zhǎng)短相仿，妙用相當(dāng)，因?yàn)閳?zhí)棍者要雙手握棍，棍身有限，加之在實(shí)踐中棍的運(yùn)行需要場(chǎng)地寬展，才能發(fā)揮其效力，而鞭桿在實(shí)踐中一般不受場(chǎng)地的約束。在對(duì)陣時(shí)，鞭桿較棍變化靈活，加之執(zhí)鞭者伺隙乘虛，切身而戰(zhàn)，如單手執(zhí)鞭，鞭身附加胳膊，其長(zhǎng)度與棍相當(dāng)，故而常說鞭不短、棍不長(zhǎng)道理就在這里。拳諺說：'棍打一大片，鞭圍人體轉(zhuǎn)'。在鞭棍對(duì)陣切磋時(shí)，持鞭者一般要避開對(duì)方的棍梢，專攻對(duì)方身體部位。拳諺有云：'彼動(dòng)此先動(dòng)，制敵先斷根'，就是鞭桿的實(shí)質(zhì)所在，也就是說持鞭者要控制棍的施展運(yùn)行，不讓棍發(fā)揮特有的優(yōu)勢(shì)，這樣才能克敵制勝。

鞭桿的類型主要有：?jiǎn)晤^鞭和雙頭鞭，二者在演練時(shí)有共同之特點(diǎn)，即速度要快、鞭不離身、攻防并用、靈活多變，引動(dòng)發(fā)勁。不同點(diǎn)：雙頭鞭桿演練時(shí)雙手握鞭（即雙陰手和陰陽手為主），運(yùn)行時(shí)鞭的兩頭靈活互換使用，攻防同發(fā)，虛實(shí)難分，鞭法主要以搬、攔、挑、扎、刷、錐、隔、撩、挖、擁、蓋為主，鞭訣說：“左右搬攔雙護(hù)體，撩膝破肘去腕忙”。前者以攻取上盤為主，后者以防下取上為主，也就是“制敵先斷根”之所在。又說：“舉起雙陰手，飛步如箭穿，風(fēng)拔中下有，專扎小便尖”，這既說明鞭運(yùn)行時(shí)的速度，又說明攻防齊發(fā)，直擊要害部位；單手鞭桿演練時(shí)主要以一手提鞭，左右手靈活互換使用為主，演練時(shí)難度比較大，因?yàn)閱伪薰シ罆r(shí)既要穩(wěn)、重、狠，又要有速度，不能給對(duì)方有還手的余地，這就是說要觀察動(dòng)力臂，判斷運(yùn)行路線和角度先法制人，同時(shí)決不能忽略不執(zhí)鞭的空手的作用，要緊密配合鞭桿的運(yùn)行，歌訣說：“胸前掛印身后藏，軟硬兼施把人傷”,“胸前掛印”是指不執(zhí)鞭的空手（有時(shí)也指高蹬腳）,“藏”其鞭桿，這就叫器械對(duì)陣，白手打人。同時(shí)空手隨時(shí)有助鞭桿抓棍和擊中對(duì)方的可能。否則不但影響鞭桿演練時(shí)的美觀造形，而且會(huì)失去單鞭的攻效。

單手鞭桿的鞭法主要有提、掃、扎、割、濺、刷、纏、順等。如鞭法云：“緊防海底炮，難取通天鞭”，這說明手鞭配合，換手制敵。在實(shí)戰(zhàn)中，一手背鞭封襠部，不勝防換手金瓜擊頂。又如鐵門扭絲鞭里“若見狂棍來擊頂，順手云里去拔燈。忽聞高山風(fēng)雷吼，古樹盤根橫棒攻”所說，“云里拔燈”中同時(shí)暗藏湘子吹笛，只要鞭棍接觸，雙手按鞭扭身發(fā)腰勁，勢(shì)如吹笛，以專擊對(duì)方鬢旁，即克制住了棍的運(yùn)行和上盤的攻擊，又擊中要害，如遇強(qiáng)手換棍擊下，可用古樹盤根一鞭封定，這就既要有靈活的步法和速度，又要鞭、身、步法速度諧調(diào)配合，所以鞭的運(yùn)行路線和角度要嚴(yán)格到位。拳訣說：“一條鞭桿兩條腿，左右搬攔胸中錐”,意思是：鞭桿的主要用意是護(hù)好兩條腿，上盤遇敵搬攔扣穩(wěn)扎胸膛。

鞭桿與棍對(duì)陣，多用于切身戰(zhàn)，持鞭者始終要窮追不舍。在演練鞭桿時(shí)，手、眼、神、法、步始終融為一體，其中任何一法既不可滯后，更不能分割。如果運(yùn)行路線不規(guī)范，動(dòng)作不到位，反而會(huì)引火燒身，自討苦吃。所以習(xí)練鞭桿即能防身，又能健體，更能鍛煉人的靈性?！岸湃f重山、杜三”對(duì)鞭桿拳在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。