在中國(guó)古代封建社會(huì)，人是嚴(yán)格按照其所從事的職業(yè)而進(jìn)行分等級(jí)統(tǒng)治的。三教九流就是封建社會(huì)中關(guān)于職業(yè)在社會(huì)中的地位等級(jí)排名的次序。

在《漢書(shū)·藝文志》九流分別指：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

司馬遷的父親司馬談在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道」等六家。后來(lái)，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎(chǔ)上，增「縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)」等為十家。班固在《漢書(shū)．藝文志》中襲劉歆，并認(rèn)為：「諸子十家，其可觀者九家而已?！购髞?lái)，人們?nèi)ァ感≌f(shuō)家」，將剩下的九家稱為「九流」。

三教九流

九流可細(xì)分為上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說(shuō)法。

一流佛祖，二流仙，三流朝廷，四流官，五流商家，六流客，七饞，八懶，九賭錢。

戲子的起源

戲子的說(shuō)法誕生于晉代。中國(guó)在漢代就出現(xiàn)了源自對(duì)狩獵活動(dòng)模仿的角抵戲，在漢之前它被稱為“蚩尤戲”。戲中演員頭戴野獸面具，表演民間歌舞。戲中常出現(xiàn)的一個(gè)場(chǎng)面就是兩個(gè)相抵角力，以強(qiáng)弱定勝負(fù)，故稱“角抵戲”。

漢武帝打通西域后，絲綢之路的開(kāi)辟導(dǎo)致西域胡人相繼朝貢。史書(shū)記載，此后胡人曾進(jìn)貢過(guò)兩個(gè)雜技班子，自此，印度雜技傳入中國(guó)，“角抵戲”中開(kāi)始出現(xiàn)了雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈表演。這時(shí)，“角抵戲”有了“百戲”的名稱。

戲子

此漢以后，“百戲”實(shí)際上匯集了前代的和外來(lái)的多種民間表演技藝，包羅了中、外、古、今各民族各地域精彩節(jié)目，兼容并取，合為一體，同時(shí)，開(kāi)始出現(xiàn)略帶情節(jié)的原始戲劇劇目。當(dāng)然，其中必有人獸相抵，人人相抵角力的保留項(xiàng)目。

到了三國(guó)時(shí)代，羅馬（埃及）商人秦論曾給孫權(quán)進(jìn)貢過(guò)侏儒雜技團(tuán)，晉代以后，羅馬商人更頻繁地出沒(méi)于中國(guó)，佛教涌入，各種文化交融，帶有情節(jié)的“百戲”娛樂(lè)之風(fēng)進(jìn)入民間，表演者開(kāi)始稱為“戲子”。但這是個(gè)貶義的名詞，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戲子的身份很低賤。

戲子

戲子在中國(guó)古代封建社會(huì)叫“伶仃”，是專門(mén)供達(dá)官貴人娛樂(lè)消遣之用，社會(huì)地位低下。有句俗話叫“小姐無(wú)情，戲子無(wú)義”，說(shuō)的就是對(duì)戲子品性的評(píng)價(jià)也如小姐一般，所以這些無(wú)情無(wú)義的職業(yè)都就被列為“下九流”去了。

那為什么總說(shuō)戲子無(wú)情無(wú)義呢？

小姐閱人太多，慣于逢場(chǎng)作戲，故曰無(wú)情，戲子整日在別人的故事里流自己的眼淚，唱戲的曲子怎么寫(xiě)的，他們就怎么唱，假面待人，說(shuō)盡花言巧語(yǔ)，故曰無(wú)義。哪有自己的仁義道德觀念？除了人品問(wèn)題，行業(yè)風(fēng)氣，更多是生活所迫。

他們都是社會(huì)底層，朝不保夕，而且在那種場(chǎng)合，人就是一棵草，自己都不知道下一步在哪。而且，他們也見(jiàn)過(guò)了太多的人情冷暖，比正常人更加敏感。而且認(rèn)真了，付出的，肯定比一般人更多，如果失敗了，會(huì)比一般人損失更大。

戲子

看看郭德綱主演的《竇天寶傳奇》的前兩集就明白了，專門(mén)講這兩句話是什么意思。

唱戲的，說(shuō)相聲的，很多都指著有錢人家捧著，什么叫“捧”？就是你喜歡人家的手藝或者喜歡這個(gè)人，就大把的給賞錢，人家就拼命的討好你，讓你開(kāi)心，等你散盡家財(cái)，誰(shuí)還搭理你？人家又去伺候別的有錢人了。

這就是“戲子無(wú)情無(wú)義”的意思，其實(shí)到了今天也是一樣，只是時(shí)代變了，形式變了，玩法變了，說(shuō)法也變了，但是人性這個(gè)東西，千年都不變的。

戲子

是針對(duì)這兩種職業(yè)的本身特性的一種延伸比喻。

另外，在古代這兩種職業(yè)被視為最最卑賤的職業(yè)，文人愛(ài)拿他們作文字游戲也不足為奇。