大凡藝術(shù)，都離不開(kāi)美學(xué)的基本原則和規(guī)律。這是因?yàn)?，藝術(shù)是塑造美的，客觀事物反映到藝術(shù)家的主觀認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生美的感受，并經(jīng)藝術(shù)家提煉而通過(guò)作品再體現(xiàn)出來(lái)，這就產(chǎn)生藝術(shù)之美。而藝術(shù)美不過(guò)是現(xiàn)實(shí)美的集中反映。因此，不管是現(xiàn)實(shí)美還是藝術(shù)美，都有一個(gè)共同的本質(zhì)，既美的本質(zhì)，也即“什么是美的東西”、“美是什么”的問(wèn)題。而所謂美學(xué)，是作為人們世界觀組成部分的審美觀、藝術(shù)觀的系統(tǒng)化和理論化的學(xué)說(shuō)。它作為一門(mén)概括性更大的科學(xué)，研究對(duì)象既包括藝術(shù)美，又包括現(xiàn)實(shí)美。其產(chǎn)生于藝術(shù)理論之后，又反過(guò)來(lái)豐富藝術(shù)理論的內(nèi)容，指導(dǎo)各藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展。

山桔《君子之風(fēng)》作者：羅小冬

嶺南盆景作為一門(mén)形象藝術(shù)也不例外，它也要受美學(xué)原則和規(guī)律的影響和指導(dǎo)。盆景藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作一盆好的

盆景作品，首先要具有自己的審美觀，即有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，然后再通過(guò)自己的作品把這種“美”表現(xiàn)出來(lái)呈現(xiàn)給大家。而這種審美觀或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)，又應(yīng)符合客觀審美的規(guī)則規(guī)律及人們普遍對(duì)審美的要求。這就是為什么盆景能引起觀賞者的共鳴，能受到人們贊賞和喜愛(ài)的根本原因。如藝術(shù)家離開(kāi)一般的審美規(guī)則規(guī)律，離開(kāi)人們的普遍審美要求，那創(chuàng)作出來(lái)的作品，是難以得到普遍認(rèn)可的，只能是“孤芳自賞”。因此，嶺南盆景也應(yīng)該有自己的美學(xué)基礎(chǔ)。而這一基礎(chǔ)，也正是嶺南盆景之所以成為藝術(shù)的重要標(biāo)志。

具體來(lái)說(shuō)，嶺南盆景的美學(xué)基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在以下方面。

1、 嶺南盆景是大自然之美在盆中的集中表現(xiàn)和反映

美學(xué)原理告訴我們，任何藝術(shù)美都是現(xiàn)實(shí)美的集中反映?，F(xiàn)實(shí)美是美的客觀存在形態(tài)，藝術(shù)美只是這種客觀存在的主觀反映的產(chǎn)物，是美的創(chuàng)造性的反映形態(tài)。而現(xiàn)實(shí)美包括社會(huì)生活、社會(huì)事物的美和自然事物的美。

嶺南盆景作為園林藝術(shù)的分支，與其他藝術(shù)一樣，都是以表現(xiàn)及反映現(xiàn)實(shí)和自然為目的。它通過(guò)盆景藝術(shù)家的創(chuàng)造，把大自然之美濃縮于咫尺盆盎之中。正所謂“叢山數(shù)百里，盡在小盆中”，“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”，“藏參天覆地之意于盈握間”，等等，都是盆景是大自然之美集中反映的不同概括和表述。

嶺南盆景對(duì)自然美的反映，首先體現(xiàn)在其“真”上。所謂“真”，就是真實(shí)客觀地表現(xiàn)和反映事物。而“真、善、美”都是美學(xué)要研究的重要對(duì)象。沒(méi)有真和善就談不上美。嶺南盆景之“真”，主要是師法自然，通過(guò)形似去表現(xiàn)神似。在表現(xiàn)真實(shí)自然這方面，嶺南盆景有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它通過(guò)蓄枝截干技法制作出來(lái)的作品，雖曲折而真實(shí)，雖遒勁而自然，而甚少人工痕跡，達(dá)到了“雖由人作，宛如天開(kāi)”的藝術(shù)境界。

但嶺南盆景又不是大自然的搬運(yùn)工，它表現(xiàn)和反映自然美，不是對(duì)大自然的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是自然界的美景通過(guò)盆景創(chuàng)作者頭腦的主觀認(rèn)識(shí)和感受，經(jīng)過(guò)提煉，去偽存真，去粗取精，再把這種美集中濃縮地表現(xiàn)出來(lái)。因此，嶺南盆景表現(xiàn)大自然之美，并不是要把自然界的所有事物都在一個(gè)盆盎中堆砌出來(lái)，而是選取自然界的一個(gè)角度，一個(gè)側(cè)面，通過(guò)一樹(shù)一景去體現(xiàn)大自然的內(nèi)涵和神韻，給人以美的享受和啟迪。如嶺南盆景通過(guò)蓄枝摘葉，“一展多變”體現(xiàn)四季景色，正是它比大自然更典型、更集中、更概括的突出反映。

冬季寒天枝禿梢露      

 夏季濃郁翠蓋如云  

2、 嶺南盆景的造型體現(xiàn)美的形態(tài)豐富多樣的要求

美的現(xiàn)象形態(tài)豐富多樣。美學(xué)把美的現(xiàn)象形態(tài)分為優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇（滑稽）等多種，并提出小巧、秀雅、巨大及陽(yáng)剛之美、陰柔之美等概念。即使是自然界及社會(huì)生活中的悲劇，也常常包含著美的成分，如悲壯之美（包括樹(shù)木經(jīng)大自然摧殘形成的枯木或舍利干），往往能從積極方面給人以?xún)艋饔茫ぐl(fā)人們向上的愿望和信念。

盆景通過(guò)自己豐富多彩的造型，說(shuō)明它與美學(xué)現(xiàn)象形態(tài)豐富多樣的原則是一脈相通的。特別是嶺南盆景，其造型千姿百態(tài)，更符合美的形態(tài)多樣性的要求。

大自然是千姿百態(tài)的，嶺南盆景作為師法自然的造型藝術(shù)，自然也是千姿百態(tài)的。它的造型型式和其他流派盆景一樣，可分為樹(shù)木盆景、山水盆景、水旱盆景、附石盆景、叢林盆景等等。嶺南盆景的特別之處，在于以樹(shù)木盆景為主，光是樹(shù)木盆景造型，其型態(tài)就不下數(shù)十種。如：大樹(shù)型、直樹(shù)型、叢林型、飄斜型、倒掛型、畫(huà)意型等等。其中每種型格，又可劃分為若干種形式。如大樹(shù)型可分為古榕式、自然式；直樹(shù)型可分為木棉式、高聳式、高飄式；飄斜型可分為斜樹(shù)式、水影式、臥盆式；倒掛型可分為懸崖式（大懸崖、半懸崖）、撈月式、掛壁式；如此等等。每種型式，還可引申為單干、雙干、一頭多干、動(dòng)勢(shì)、風(fēng)吹等。此外，嶺南盆景型態(tài)的多樣性，還表現(xiàn)在其枝法的豐富，如自然枝、鹿角枝、雞爪枝、蟹爪枝、回旋枝、垂枝、飄枝、蛈枝等。根據(jù)表現(xiàn)不同的內(nèi)容和審美要求，采用不同的枝法，來(lái)塑造不同形式的美，給人以不同的美感和美的享受。這是嶺南盆景的獨(dú)特之處?？梢?jiàn)，嶺南盆景造型型式的多姿多彩，完全符合美學(xué)現(xiàn)象形態(tài)豐富多樣的要求。