（星空學(xué)習(xí)坊系列是一套介紹人文、國學(xué)、哲學(xué)的動畫片。特別適合大人陪著孩子一塊看！我們一起做一回“大號兒童”，永遠對世界充滿熱情和驚奇！讓我們一同“仰望星空”吧?。?/span>

哲學(xué)的第二個特征就是邏輯反思。注意！是“反思”不是“反省”的意思哦！反省是檢討，而反思是一個哲學(xué)用詞，翻譯過來就是“用思想思想思想”，或者說就是用“思想反過來拷問思想”，很拗口是不是？

那么，為什么要“反思”呢？

這是因為人類的感知和精神是有著“規(guī)定性”的，它會讓我們對世界的認知產(chǎn)生某種扭曲。

我們?nèi)祟愂峭ㄟ^視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，這五條通道感知外部的世界，這就決定了我們對“客觀世界”的認知是不可避免的“主觀”的。

具體點說，比如視覺，我們?nèi)祟惏压飧杏X為明亮，可人類的視覺只能感受400毫微米以上，700毫微米以下的可見光部分。400毫微米以下的紫外線或700毫微米以上的紅外線人眼看不見的。對于光這種能量（光量子）人類感知為“明亮”其實就是一種錯覺。

設(shè)想一下，如果人類眼睛是一個光譜議，能看到全部的光譜，這個世界還有顏色嗎？這就是視覺的規(guī)定性，它把外部進來光量子扭曲成明亮，把波長扭曲成顏色了。

因此，人類的感知系統(tǒng)不是為“求真”設(shè)定的，而是為“求存”設(shè)定的。感知頻段越低、越窄，越節(jié)省我們的生物能量，最有效的維護了我們的生存。

我們的感知和精神有著這樣的內(nèi)在規(guī)定。因此，世界都是不真實的！

那么，是不是可以據(jù)此得出結(jié)論——“存在的就是合理的”，只要接受不就好了嗎？可是，對于那些不斷追問終極的“大號兒童”——哲學(xué)家們，他們卻不這么想問題，他們非得要排除“感知”和“精神”的影響，弄清楚世界的本源到底是什么樣子的，才肯罷休！木哈哈哈哈，這就是我們?nèi)祟惪蓯鄣牡胤桨?，永遠對未知充滿好奇！

比如，“仰望星空”的那位古希臘自然哲學(xué)家泰勒斯就認為“水是萬物之源”。他的思考直接把智慧施加在“對象”上，他還沒有意識到人類的思想本身是需要追究的，這使得他由此的邏輯推演距離“本真”越來越遠，我們現(xiàn)在知道水根本就不是世界的本源那！但是，他已經(jīng)開始注意到我們的世界并不是如我們眼睛看到的那么簡單，多么的了不起啊！

所以如果不弄清楚感知和精神是什么，當然就沒有資格繼續(xù)追問下去了。因此，必須回過頭來追問感知和精神究竟是什么，這種使用思想不直接作用到對象上而是回過頭來追問我們的“思想”的方法就叫反思。

所以，爭論“唯物”還是“唯心”是個毫無意義的事情?。?/span>

無論讀哪位哲學(xué)家的書，只要看他是否說清楚我們?nèi)祟悺盀楹未嬖凇焙汀叭绾未嬖凇边@個大問題，以及人的“精神”對認知“存在”有沒有影響？它和存在又是什么關(guān)系？就好啦！

哲學(xué)的第三個特征就是科學(xué)前瞻。

這個就很容易理解啦，科學(xué)就是哲學(xué)思緒的繼續(xù)和延展，人類探索世界的過程留下的還不能回答的問題就是哲學(xué)問題，需要用哲學(xué)思考和邏輯推論，并導(dǎo)出邏輯極點。等到這個問題可以精確的回答，比如，用數(shù)學(xué)證明或做實驗證實。這個問題就從哲學(xué)問題回歸為科學(xué)問題。

像當初畢達哥拉斯的數(shù)學(xué)（數(shù)論）和歐幾里德的幾何學(xué)（形論），最初只是為了探討世界的“本體”而建立的哲學(xué)工具，并不是開始就是作為一門學(xué)科存在的；當代物理學(xué)最前沿的粒子物理學(xué)所探討的粒子，就是2500年前“原子論”的提出者留基伯和德謨克利特的原子猜想；達爾文的進化論產(chǎn)生前，人們認為世界上億萬種生物的不同一定是上帝造物的時候就設(shè)定好的，從來沒有人敢去設(shè)想它們會是可能由同一種東西演化過來的，直到達爾文建立了邏輯模型，認為世界是由一種類最簡單的生物，通過幾十億年演化而來分化成了上億萬種生物。今天得以確證他說的是對的，這就是哲學(xué)是科學(xué)前瞻的意思。

小伙伴們，你們聽懂了嗎？如果還有疑惑，去反思一下自己的思想吧！

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