五臟補(bǔ)瀉，決定著我們治病時(shí)采用的策略。然而五臟補(bǔ)瀉需要遵循一個(gè)原則：天之道，損有余而補(bǔ)不足。

那么五臟之間的補(bǔ)瀉，應(yīng)該如何遵循這個(gè)原則進(jìn)行操作呢？我們首先需要了解一下五臟所屬的五行，以及五行之間的生克。

五臟肝心脾肺腎，對(duì)應(yīng)的是木火土金水。五行相生的關(guān)系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的關(guān)系：木克土，土水，水克火，火克金，金克木。

中醫(yī)有一句話叫做虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子，那么我們先來(lái)舉個(gè)例子看一下。

肝主木，如果肝氣不足，應(yīng)該如何治療？中醫(yī)講究不治已病治未?。?span style="max-width: 100%; color: rgb(0, 82, 255); box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。

肝主疏泄，疏泄不足則郁。肝氣郁，人體的向上生的力量散發(fā)不出去，這種力量?jī)?nèi)郁而克脾土。正所謂殺敵一千自損八百，木雖克土，而自身之力也會(huì)有所損耗，此時(shí)就會(huì)求救于腎水，水生木，但是這個(gè)木之郁氣未解，反而助其克土。

所以我們正確的治療方法如何呢？

酸味補(bǔ)肝，苦味助心，甘味益脾。通過(guò)這樣的調(diào)整，五行之間的生克就會(huì)發(fā)生變化：酸入肝，補(bǔ)肝氣之不足。苦味入心，心主火而肝主木，火為木之子，所以補(bǔ)其子以減少其母的生化之力。肝氣本已不足，但是此時(shí)為了保證身體陰陽(yáng)的平衡，肝木之氣生火，則更加損耗，所以用苦助心，實(shí)則是減少肝氣的損耗。甘味入脾，脾強(qiáng)則克腎水，水受克則心不受制，所以心火旺以克伐肺金，肺傷則肝木自榮。

這里雖然抑制腎發(fā)揮功能，認(rèn)為的增強(qiáng)心火能力以克伐肺金，雖然這樣做對(duì)身體不好，但是因?yàn)楦螝庖烟?，所以用矯枉之法使五臟之氣平和，也是不得已而為之。這就是治療未病的方法，不擔(dān)心本臟之氣已虛，擔(dān)心的是病之傳變，一旦傳遍，病情就會(huì)加深，而且久治不愈。

我們前邊提到了虛則補(bǔ)其母。那么肝氣虛，通過(guò)酸苦咸三味，扶其所勝，制其所不勝。同時(shí)還有另一種作用就是：傷腎助心，即傷害了生我者，而助力我所生者，這里就違背了虛則補(bǔ)其母的本意。

所以中醫(yī)講究辯證施治，土旺于四季，如果脾土不受邪，則無(wú)需補(bǔ)之。比如一個(gè)人脾土之氣向來(lái)就很強(qiáng)，此時(shí)再補(bǔ)脾土，可能就會(huì)導(dǎo)致脾乘肝，所以這個(gè)時(shí)候就要補(bǔ)腎，就是我們所謂的虛則補(bǔ)其母。

這里就要對(duì)待具體的病癥，以及個(gè)人體質(zhì)進(jìn)行具體的分析，然后確定治療思路。

如果肝有實(shí)邪，則當(dāng)以法瀉之。