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據(jù)西晉陳壽撰著《三國志·關(guān)羽傳》及相關(guān)篇章證明關(guān)羽確有其人:關(guān)羽字云長本字長生河?xùn)|解人也①雖生年詳卒年有記因與張飛起扶助劉備成番霸業(yè)而揚(yáng)名天下又因忠勇仁義之高風(fēng)亮節(jié)而世景仰推崇走向神壇而《三國志》卻找有關(guān)貂蟬記載否真有貂蟬其人還大問號(hào)此即證明關(guān)羽與貂蟬應(yīng)無關(guān)系 二者又何發(fā)生了關(guān)系呢還得從南朝裴松之《關(guān)羽傳》轉(zhuǎn)引《蜀書》記載關(guān)羽與曹操間樁風(fēng)流公案證起:曹公與劉備圍呂布于下邳,關(guān)羽啟公,布使秦宜祿行求救,乞娶其妻,公許之臨破,又屢啟于公公疑其有異色,先遣迎看,因自留之,羽心自安②同內(nèi)容還見于《獻(xiàn)帝傳》和《華陽國志》前者更加明確指出秦宜祿前妻杜氏:(秦宜祿)呂布使詣袁術(shù)術(shù)妻漢室宗女其前妻杜氏留下邳布之被圍關(guān)羽屢請于太祖(曹操)求杜氏妻太祖疑其有色及城陷太祖見之乃自納之③ 上史料記錄了關(guān)羽曾向曹操請求娶呂布部下秦宜祿之妻行猛間讀及今天人們或許會(huì)對關(guān)羽種行感解對漢代末期社會(huì)倫理道德風(fēng)尚有所了解會(huì)足奇了讀過《三國演義》人應(yīng)該知道曹丕乘亂納甄氏故事甄氏原袁紹二兒子袁熙妻室曹操攻破鄴城曹丕隨軍開入首先跑袁家甄氏據(jù)己有此事正史《三國志·文昭甄皇傳》裴注轉(zhuǎn)引《魏書》即有記載甄氏死還被追封成了皇此外劉備平定益州也娶了同宗劉瑁寡婦吳氏孫權(quán)僅僅娶了陸尚寡妻徐夫人而且論親緣關(guān)系徐夫人還表侄女由此知種娶人婦妻行當(dāng)時(shí)社會(huì)生活并忌諱自宋朝往人再讀及則發(fā)生關(guān)羽身上事情時(shí)便覺得難接受了由于宋代統(tǒng)治者極力推崇褒獎(jiǎng)加封關(guān)羽已經(jīng)聲名顯赫起來有關(guān)事跡也開始廣流傳都與統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)忠義仁勇思想相致美化神化之內(nèi)容更何況自宋朝來理學(xué)家們極力強(qiáng)化三從四德、三綱五常等封建倫理觀念宣揚(yáng)遏人欲而存天理禁欲思想并極盡歧視、壓迫婦女之能事強(qiáng)調(diào) 女事二夫等禁錮婦女思想行倫理道德觀念而《三國志》等史書上檔子故事豈往統(tǒng)治階級(jí)推崇道德完人臉上抹了鼻子灰自想否定掉了明代有名叫鄭偉人讀了條史料憤寫了首《舟讀<華陽國志>》詩: 百萬軍刺時(shí)劍斬妖姬 何緣更戀俘來婦陳壽常璩志總私④ 作者把肚子怨氣都發(fā)泄史官身上說陳壽和常璩史書提及關(guān)羽件甚光彩事因?qū)﹃P(guān)羽有偏見怨私華書局四庫備要本《三國志》《蜀志》開卷有清乾隆皇帝道上諭亦相同觀點(diǎn): 關(guān)帝當(dāng)時(shí)力扶炎漢志節(jié)凜乃史書所謚并非嘉名陳壽于 蜀漢有嫌所撰《三國志》多有私見遂之論定豈得謂公……⑤深受南宋朱熹《通鑒綱目》尊劉貶曹思想影響元末明初作家羅貫塑造關(guān)羽忠義完人形象時(shí)自動(dòng)棄置史料用更把關(guān)羽描畫成近女色禁欲主義者2 無論發(fā)牢騷還用行政方式進(jìn)行干預(yù)抑或裝作看見畢竟史書昭昭存世實(shí)有損關(guān)圣帝高大全形象因此只好設(shè)法關(guān)羽開脫補(bǔ)救了 現(xiàn)看來當(dāng)時(shí)文人墨客第動(dòng)機(jī)要把關(guān)羽求娶人婦瑕疵遮掩過去或抵消掉辦法好還毒攻毒說關(guān)羽對女色動(dòng)心我偏塑造出女色所動(dòng)心關(guān)羽 們遂通過對前人文藝作品蛛絲馬跡牽強(qiáng)附會(huì)撰出了有理由成關(guān)羽刀下之鬼替罪羊--貂蟬 《三國志平》里貂蟬姓任本呂布妻室因臨洮亂失散遂入王允府貂蟬因燒夜香被王允撞見問起情由于想出連環(huán)計(jì)送入董卓府挑拔呂布誘使殺了董卓此其 元代無名氏《錦云堂美女連環(huán)計(jì)》雜劇亦說貂蟬姓任小字紅昌因曾被選入宮掌貂蟬冠故貂蟬名配與呂布妻陣失散流落王允府王允利用行使連環(huán)計(jì)挑拔呂布?xì)⒘硕看似涠?br>《三國演義》則說貂蟬本王允府歌妓美而聰慧王允待若親女因見董卓暴虐漢室傾慨協(xié)助王允行使連環(huán)計(jì)身飼虎巧妙周旋于董卓、呂布之間使二人反目呂布助王允誅殺董卓妾曹操擒殺呂布載回許都此其三 上大同小異人物關(guān)系顯又由史書上所記董卓侍婢和呂布之妻附會(huì)而來: 卓性剛而偏……嘗小失意拔手戟擲布布拳捷避之……由陰 怨卓卓常使布守閣,布與卓侍婢私通,恐事發(fā)覺心自安( 《三國 志·呂布傳》)⑥ 布欲令陳宮、高順守城自騎斷太祖(曹操)糧道布妻謂曰:‘ 軍自出斷曹公糧道也……妾昔長安已軍所棄賴得龐舒私藏妾 身耳今須顧妾也’布得妻言愁悶?zāi)茏詻Q( 《呂布傳》裴注轉(zhuǎn) 引《英雄記》)⑦ 至此替罪羔羊合情合理地編出來了便開始了時(shí)光倒轉(zhuǎn)還原歷史本真精彩幕同樣還下邳之圍回則劉、關(guān)、張水淹下邳擒了呂布張飛俘虜了身呂布之妻貂蟬并送給關(guān)羽鋪床疊被關(guān)公夜讀了《春秋》看《春秋》書內(nèi)盡都妖女嬋娟害人誤國聯(lián)想權(quán)臣篡位即董卓父子妖女喪夫即貂蟬也 因此決意殺掉貂蟬除禍根 雖元、明兩代已有《關(guān)公月夜斬貂蟬》雜劇問世惜無存本難知詳情通過清代戲劇舞臺(tái)上流行《斬貂》出戲劇情我們難窺見元、明雜劇斬貂大致輪廓 樣本來歷史上互相識(shí)《三國演義》里互相干關(guān)羽和貂蟬此藝術(shù)地走了起并且再難分開 3關(guān)羽刀斬殺妖女貂蟬甚痛快足位忠義完人正名了 想又?jǐn)爻隽诵聠栴}作義貫千古關(guān)圣大帝前世竟對有助于國家弱女子實(shí)施過兇殘極有損其完美形象著實(shí)有點(diǎn)弄巧成拙了于便有人出來關(guān)圣帝辯白了-- 武樗癭于所編《三國劇論》《論斬貂蟬》文言道: ……若關(guān)公者熟讀《春秋》者也西子奉勾踐命,志沼吳,與貂蟬奉司徒命,志死卓、布父子,同轍也關(guān)公責(zé)西施而乃月下斬貂蟬余敢謂關(guān)公圣人,必此殺風(fēng)景事(周劍云主編《菊部叢刊》)⑧ 種要求進(jìn)步美化關(guān)圣人思想感情支配下關(guān)羽與貂蟬之間關(guān)系便又有了進(jìn)步演繹 近代粵劇曾有出《關(guān)公月下釋貂蟬》劇目上演民間亦有《拒色》故事流傳大意下: 曹操打敗呂布依謀士計(jì)策要把貂蟬賜給關(guān)公意迷惑關(guān)公斗志并離間與劉備、張飛兄弟關(guān)系料關(guān)公貪美色拒接納曹操便下令處死貂蟬貂蟬聞言傷心哭啼擾得關(guān)公心煩訓(xùn)斥貂蟬道:先跟董卓嫁呂布女二嫁丑事作盡還哭貂蟬說:關(guān)軍妾身罪過王恩公設(shè)連環(huán)計(jì)求妾嫁二人國除害妾舍清白之身成大義今反成罪人要被處死想來令人痛心關(guān)公無言對惻隱之心蒙生問貂蟬有逃生寄身之處貂蟬自言舉目無親,若得逃生,愿隱居山林削發(fā)尼關(guān)公當(dāng)即取些銀兩衣物交給令其速速逃去貂蟬說:軍仗義救我我柔弱女子逃得出軍營城池關(guān)公略作沉思,決心做二休,救人救底,遂集合隊(duì)騎兵,讓身穿軍衣貂蟬混其親自帶隊(duì)出城直送前山凈慈庵把貂蟬安頓好才調(diào)轉(zhuǎn)馬頭返回城……來劉備、曹操知道無夸贊關(guān)公貪美色真英雄 |
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