 貂蟬是古代的四大美女之一。相傳，貂蟬在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。于是，人們就說貂蟬和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。 在《三國(guó)演義》中，貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。 見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，隨后又把貂蟬 獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布以秋波，報(bào)董卓以嫵 媚，把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見呂布，假意哭訴被 董卓霸占之苦，引起了呂布的憤怒。這時(shí)，正好被董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌。于是，王允便說服呂 布，鏟除了董卓。 三國(guó)英雄的故事，在他們的身后就開始進(jìn)入民間，貂蟬故事的流傳同樣也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經(jīng)形成一個(gè)系 列，《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關(guān)公月下斬貂蟬》等搬演，也都是貂蟬的故事。在《錦云堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時(shí)選入宮 中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。后來，皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽(yáng)，建陽(yáng)將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。后來，貂蟬在 花園燒香，為王允發(fā)覺，因此密議，定出連環(huán)計(jì)。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散后流落到王允府中?！栋组T樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落 后意識(shí)的影響。呂布白門樓被擒本來是咎由自取，該戲卻要讓貂蟬對(duì)呂布的失敗負(fù)責(zé)，居然讓她在受到痛罵之后被處死?！蛾P(guān)公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗后，曹操 別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關(guān)羽竟將她斬于月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負(fù)責(zé)，頭腦何其冬烘乃耳！近人周劍云撰《論斬貂 蟬》專辯其事：“貂蟬無可責(zé)之罪，呂布亦非可責(zé)貂蟬之人……彼三姓家奴，人品去貂蟬遠(yuǎn)甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責(zé)罵貂蟬乎？若關(guān)公者，熟讀春秋者 也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關(guān)公不責(zé)西施，而乃月下斬貂蟬？余敢謂關(guān)公圣人，必不為此殺風(fēng)景事！” 關(guān)于貂蟬的戲曲和傳說，可謂數(shù)不勝數(shù)。那么，歷史上到底有無貂蟬其人呢？真實(shí)的貂蟬又是什么樣子呢？且來看看這個(gè)把群雄逐鹿的戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)綴得色彩斑斕的女子的真實(shí)面目吧。 貂蟬之名并不見于史鑒?！逗鬂h書·呂布傳》有這么一段：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨于卓。 卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安?！睆倪@一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國(guó)演 義》中“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是由此生發(fā)出來的。在這里，“侍婢”僅僅是一個(gè)被污辱與被損害者，談不上什么品格。后來，經(jīng)過人民群眾和許多藝術(shù)家 的創(chuàng)造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。 也有學(xué)者認(rèn)為貂蟬實(shí)有其人的，梁章鉅就是一個(gè)代表。在《歸田瑣記》中，他說：“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛?！?br> 而到了《小棲霞說稗》，他則肯定“是蟬固實(shí)有其人”。 到了現(xiàn)代，對(duì)貂蟬的研究又有了新一步的進(jìn)展。據(jù)專家考證，貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代 侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風(fēng)云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環(huán)計(jì)”，終于促使呂布?xì)⒘硕?卓，立下功勛。之后，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布?xì)屆?，曹操重演“連環(huán)計(jì)”于桃園兄弟，遂賜與關(guān)羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬”，被關(guān)羽保護(hù)逃 出，當(dāng)了尼姑。曹操得知后抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 在有些稗官野史中，稱貂蟬乃關(guān)羽之妾?？蛇@還需要考證，封建社會(huì)婦女的社會(huì)地位和貂蟬自身“侍妾”的地位決定正史不可能有詳載。 貂蟬有無其人，史無明載。但是，在《三國(guó)志·呂布傳》里，的確記載了呂布與董卓侍女有染的史實(shí)——“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自 安”；而董卓怒刺呂布的史實(shí)也是見之于《三國(guó)志·呂布傳》的——“卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，把手戟擲布，布拳捷避之”。由此可知，貂蟬這個(gè)人物也 可能不是杜撰出來，而是歷史上有之，由于她的身份地位相當(dāng)卑賤，所以可能只以“侍婢”一筆帶過。 另有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，唐代開元年間的一本占星學(xué)書籍《開元占經(jīng)》，引用有史書所云“刁蟬”其人其事。該書卷三十三上說：“熒惑犯須女。占注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進(jìn)刁蟬以惑其君。’”遺憾的是，《漢書通志》一書今已不存。 西施與范蠡歸隱西湖，老有所終；王昭君出塞，為睦鄰邦客死他鄉(xiāng)，內(nèi)蒙草原上至今“青?！豹q存；楊貴妃因兵變被唐明皇賜死于馬嵬坡，歸宿問題在史書上均有根據(jù)。除貂蟬之外的三大美人都芳魂雖歸，青冢猶存，唯獨(dú)貂蟬生死兩茫茫，一縷香魂不知?dú)w附于何處。 民間有《關(guān)公月下斬貂蟬》一說，但這個(gè)說法不但毫無所據(jù)，而且近乎顛倒歷史了。《三國(guó)志·關(guān)羽傳》注引《蜀記》云：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關(guān)羽啟公 （曹操）：布使秦宜祿行求救，乞娶其妻。公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此與《魏氏春秋》所說無異也?！边@段 史料，說明了三個(gè)有趣的問題：（1）呂布的妻子貌美異常；（2）關(guān)羽雖然義薄云天，但對(duì)于女色并非毫無所求；（3）呂妻最后是歸了曹操了，魏武帝這一手實(shí) 在是不太光彩。 但這個(gè)呂妻，肯定不是貂蟬?！度龂?guó)志·呂布傳》注引《英雄記》云：“布欲令陳宮、高順守城（下邳），自將騎斷太祖（曹 操）糧道。布妻謂曰：‘宮、順?biāo)夭缓?，將軍一出，宮、順必不同心共守城也。如有蹉跌，將軍當(dāng)于何自立乎？妾昔在長(zhǎng)安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳， 今不須顧妾也。’布得妻言，愁悶不能自決。”如上所述，那么，曹操所得到的當(dāng)是這個(gè)曾經(jīng)在長(zhǎng)安被呂布拋棄過的婦人。 從考古方面來考察，到底能不能獲得貂蟬是否在歷史上存在過的痕跡呢？ 據(jù)考證，貂蟬故里在山西省忻州市東南3公里的木芝村，位于從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產(chǎn)木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發(fā)現(xiàn)一株靈芝，遂 改名叫木芝村。村中傳說，早在貂蟬出生前3年村里的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、后殿、 王允街、貂蟬戲臺(tái)和貂蟬墓。 鄉(xiāng)民傳說，桃園三兄弟得勢(shì)后，便把貂蟬送回故里，老死后就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關(guān)羽得知后將遺體 護(hù)送回故鄉(xiāng)安葬。所以，后殿有關(guān)羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺(tái)，都是報(bào)答關(guān)羽拒殺和護(hù)送之恩。另外，在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、 “智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關(guān)。所以，民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因?yàn)橛絮跸s和呂布之故。從此，忻州再也生不出好看 的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。 正在一切似乎都已經(jīng)明朗的時(shí)候，由成都市民提供的一條線索在史學(xué)界引起了強(qiáng)大的震動(dòng)——成都北郊曾發(fā)現(xiàn)貂蟬墓葬。 線索提供者是成都北郊文化站一位姓代的干部。據(jù)他介紹，1971年，當(dāng)?shù)匦抟粭l鐵路支線時(shí)，挖出一個(gè)很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書。據(jù)碑文記載， 這個(gè)墓穴的主人就是貂蟬。 而成都北郊的一位居民稱，他還收藏過貂蟬墓碑。他回憶說，1971年5月的一天，成都鐵路局的工程隊(duì)在這一帶修路，推土機(jī)在工作中突然掉進(jìn)了一個(gè)長(zhǎng)約8 米、寬約6米、深有4米左右的大坑里。工程隊(duì)當(dāng)時(shí)來了20多個(gè)工人，說把坑挖成斜坡，好把推土機(jī)弄出來。挖著挖著，有人驚奇地發(fā)現(xiàn)坑四周都是彩色壁畫、圖 畫，還有一些像老虎和其它說不出名字的動(dòng)物圖案。接著又挖出了兩塊合在一起的墓碑，有人說這肯定是古墓。工程隊(duì)就叫人把坑圍了起來，重新認(rèn)真地挖。據(jù)他介 紹，好像最先挖到了南邊的墳頭上，坑里有兩扇紅沙石的石門，約有8厘米厚，分別是閘門和正門。進(jìn)門后是一個(gè)廳，后來坑里還挖出一段人的小腿骨、一綹頭發(fā)， 他老伴還在坑里發(fā)現(xiàn)一塊33厘米長(zhǎng)、兩指寬的“銅片片”，在水里擦洗一陣就干凈了，很亮。最后，由于坑里沒有挖出更多的東西，又沒有人說要保護(hù)，墓坑填滿 后，鐵路就修了起來。兩塊墓碑挖出來后，他將用隸書刻的那塊推回了家。該碑約80厘米見方，厚約6厘米，碑石青灰色，有50多公斤重，而用篆書刻的那塊后 來被村里的娃娃打爛了，幾年后隸書那塊也被人拿走了。 另?yè)?jù)成都市一位退休歷史教師稱，他當(dāng)年也曾親眼目睹此碑。他認(rèn)為此碑可能是貂蟬 長(zhǎng)女之碑。他說，墓葬地址為華陽(yáng)縣集賢鄉(xiāng)永寧里黃土坡，碑上刻著“夫人乃貂蟬之長(zhǎng)女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌伎也，是因董卓猖獗，為國(guó)捐 軀……隨炎帝入蜀”等字樣。據(jù)介紹，當(dāng)年古碑出土?xí)r，許多機(jī)務(wù)段的工人也都圍著看，他還給在場(chǎng)的幾十個(gè)人把碑文念了一遍。 這些目睹和收藏貂蟬墓碑的成都市民都不相信“貂蟬虛構(gòu)”說。 “貂蟬墓葬在成都”的消息傳出，立即引起有關(guān)研究專家關(guān)注。 研究專家稱這一消息是“石破天驚”。他們表示，從考古學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，實(shí)物證據(jù)是標(biāo)準(zhǔn)，但從社會(huì)學(xué)與民俗學(xué)的角度去看，人證也是一種證據(jù)。貂蟬墓碑在成都 出現(xiàn)過，顯然不是捏造。他們認(rèn)為，歷史上應(yīng)該有貂蟬其人的存在。對(duì)貂蟬是暮年入川，還是死后葬于蜀的說法，兩種可能性都存在。 他們談起貂蟬時(shí)說：“貂蟬既然作為歷史人物可能存在，史料記載中又無確切下落，流落四川不是沒有可能的。如果她是呂布之妻，呂布被殺后，她不可能在中原再呆下去，最大可能就是找個(gè)隱蔽的地方埋名隱姓，當(dāng)時(shí)的四川應(yīng)是最理想的地方。” 因此，四川應(yīng)該是這個(gè)絕代佳人的最后歸屬。同樣，貂蟬的結(jié)局在藝術(shù)創(chuàng)作上也是個(gè)難于處理的問題。電視劇《三國(guó)演義》在董卓被誅后讓貂蟬悄然隱去——“貂蟬已隨清風(fēng)去”，這一奇女子的命運(yùn)到底如何？留給讀者自己去想象，這也許是一種比較聰明的做法。 |
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