史上關(guān)于這件事評論，以前是說曹多疑，陀開顱驅(qū)風(fēng)，疑謀殺之。 后來又多種說法，華佗人品不好，想當(dāng)官當(dāng)大官，以病挾官，被曹操以素質(zhì)問題為由殺了。是這樣嗎，無從定論。但曹操殺陀是存在的，可倆種解釋一直都覺牽強(qiáng)。

多疑殺陀說法不存在的，疑謀？想想就知道，開顱這件事華佗肯定是說了，但是華佗自己都知道這事不可能，他有過這樣的病案嗎，做過這樣的手術(shù)嗎？有成功的把握嗎？敢拿一家老小的風(fēng)險去賭嗎？就是現(xiàn)代這手術(shù)聽起來也讓人恐懼。把腦袋劈開，劈開容易可怎么還原?？隙ㄗ霾涣说氖中g(shù)，可為什么要說了，因為第1華佗醫(yī)術(shù)名氣大，是權(quán)威，他說能劈腦袋你沒辦法置疑，外行怎么和專家叫板。第2華佗知道肯定做不了，病方不同意，曹操就算因為腦疼把自己弄腦殘了答應(yīng)了，曹操集團(tuán)的其他人也不同意，開玩笑，天下未定，曹操集團(tuán)少不了這個領(lǐng)導(dǎo)人，頭疼疼不死人，開腦的風(fēng)險根本不會去冒。那么做不了的事情華佗為什么要說，這就是有問題。要不是治不好找個不會接受的治療方案，就是不想治，求官不成的賭氣？看笑話？發(fā)泄不滿？肯定是因為有個人負(fù)面情緒。開顱不存在實踐性，那么謀殺就說不過去，理由不充分。

那么是不是因為華佗自身素質(zhì)問題家冒犯領(lǐng)導(dǎo)才被殺了，首先，曹操是個大法家，賢明的領(lǐng)導(dǎo)者，成功的政治家，一個不計出身和品德瑕疵只肯定能力幾發(fā)求賢令的智者，為什么殺一個醫(yī)術(shù)高明，對社會和自己很有用處，而又不會造成什么危害的華佗，要知道這肯定是個錯誤的決定，后來曹沖病死，曹操痛哭，悔不該殺陀！！英明的曹操為何要犯這樣錯誤的決定？

大概殺人的主要原因是頭疼時的情緒變化，頭疼就算不影響一個人的智力，起碼也會影響一個人的情緒，被頭疼折磨的曹操難受呀，他是個意志堅定的人，在難過也不好做那些疼的難受就罵下屬，打老婆，殺下人發(fā)泄下而影響自身形象的事情。也不好意思哭爹喊娘沒個領(lǐng)導(dǎo)樣子，只能咬著牙說，疼煞我也，疼的我好難過呀！就這樣在難受還要克制的情況下，叫人把華佗請來了求脫離痛苦，華佗來了說，想不疼可以，把腦袋辟開，把里面的邪風(fēng)驅(qū)走就可以了。意思就是，讓我治就得劈腦袋，不劈肯定我也沒辦法。真有其他法子何必說開顱。曹操騰一下就火了，什么意思，不給治是不是，劈腦袋可能嘛！不可能你還要說，這不是找借口推脫，就是故意看老子難受，哦，沒答應(yīng)你一些要求，你就撂膽子，要挾訛人以醫(yī)報復(fù)。換平常大不了也就讓人趕出去，最多找個理由關(guān)起來，不治就不治，老子不和你計較?？深^疼又來了，痛苦讓曹操情緒無法控制，跟我橫，我疼不死，可我能讓你死。來人呀，這小子想謀殺我，拉下去，砍了。

華佗看起來說死了曹操之手，其實是死與頭疼這種痛苦。華佗可惜了，我理解曹操，偉人也是人，人不是神。他犯了錯誤，雖然有原因但是處理過份。終合所有，曹操因為華佗的個人情緒問題，又因為自身的情緒問題，找個懷疑謀殺的借口，給歷史留下一個遺憾！

華佗剛來到曹操身邊時，曹操對華佗還是很有好感的，一來是華佗是曹操的老鄉(xiāng)，都是今安徽亳州人，二來華佗在當(dāng)時名氣已經(jīng)很大了。

曹操見華佗第一句話就是：“先生就是治好江東周泰的人嗎？”孫吳將領(lǐng)周泰曾負(fù)重傷，華佗把他治好了，這件事看來影響挺大，連曹操都知道。

曹操有頭風(fēng)，頭疼起來很難受，華佗給曹操看了病，決定用針灸的辦法治療，他從曹操胸椎部的膈腧穴進(jìn)針，不用多大功夫曹操就感到腦清目明，頭也不疼了，曹操大為高興。

曹操把華佗留在身邊，成為自己的保健醫(yī)生。一開始，除了給自己看病曹操還允許華佗給老百姓看，曹操擔(dān)任丞相后要求華佗專心為自己看病，不再為其他人服務(wù)。作為一個有抱負(fù)的醫(yī)生，不能經(jīng)常接觸患者便無法提高醫(yī)術(shù)，對于華佗來說這是一件很苦惱的事，華佗有點鬧情緒。

華佗后來找了個借口，說接到家里來信，要回家看看，曹操準(zhǔn)假，但華佗一去遲遲不歸，曹操幾次寫信去催，又派地方官員前去看望，華佗仍然沒有動身回來的意思。曹操大怒，派人前去核實，交待說如果華佗的妻子真的有病，對華佗不予追究，并且賞賜給小豆40斛，寬延其假期。如果有假，就把他抓起來。

去了一看，華佗的妻子沒有病，華佗想當(dāng)個體行醫(yī)者，不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的專職醫(yī)生，于是撒了謊。曹操平生最恨騙他的人，華佗于是被抓了回來，最后把他殺了。

曹操因一件看似不大的事殺了華佗，對曹操、對華佗、對醫(yī)學(xué)發(fā)展都是一件可惜的事。

曹操一向“唯才是舉”，又很能容人，為何容不下一名對自己很重要的醫(yī)生呢？分析一下，原因大概有三點：

第一，從法理上看華佗當(dāng)斬。

曹操帶隊伍一向法令很嚴(yán)，華佗來到曹操的身邊就是曹操的屬下，有令必行、有征必應(yīng)這是基本紀(jì)律，無論你是名將還是名醫(yī)，找個借口不執(zhí)行命令是不允許的，如果可以例外，今后還怎么要求別人？

曹操對紀(jì)律一向很看中，在紀(jì)律面前無例外，包括曹操本人在內(nèi)也如此，大家或許以為“割發(fā)代首”的故事是小說里杜撰的，其實在史書里也有記載，《三國志》注引《曹瞞傳》就記得很詳盡，雖從敵人視角以嘲笑態(tài)度現(xiàn)的，卻反映出此事不虛。

曹操認(rèn)為華佗犯了罪，把他押回許縣“考驗首服”，說明不僅審問了，華佗還認(rèn)了罪，具體罪名雖不詳，但應(yīng)該是“不應(yīng)召”、“大不敬”這些當(dāng)時通行的罪款。

第二，曹操的性格不容華佗這樣的人。

曹操的性格有兩面性，一方面很能容人，不管是對手還是仇人，只要有了共同的目標(biāo)，愿意走到一起，都不計前嫌，不僅任用，而且信任。徐晃、張遼都是降將，張繡、賈詡是欠下曹家血債的仇人，他們?nèi)蘸笤诓軤I都發(fā)展得很好，還有劉備、關(guān)羽等人，曹操都曾真誠接納過，在這方面基本上都是別人負(fù)曹操而曹操很少負(fù)別人。

但在另一方面，曹操又特別痛恨欺騙自己的人，在這方面他眼里揉不得沙子，甚至像荀彧那樣的人，因為有一件重要的事瞞著曹操，曹操窮追不舍，讓對方下不了臺，荀彧以至于郁郁而終。

華佗請假久不歸，曹操“累書呼之”，已經(jīng)給了華佗機(jī)會，但華佗仍不歸，這讓曹操極為不快，曹操派人去探視，意在查明真相，如果華佗說的屬實，曹操還會原諒他，如果不屬實，自然會把違紀(jì)和欺騙兩項罪責(zé)一并處罰。

第三，華佗不符合曹操的用人政策。

華佗的醫(yī)術(shù)曹操很認(rèn)可，但曹操不認(rèn)為華佗是天下唯一的好醫(yī)生，有人勸他不要殺了華佗，曹操說：“不用擔(dān)心，天下難道再找不來這樣的人了？”

在《求賢令》中曹操強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，但緊接著還有一句“吾得而用之”，無論什么樣的人才，只有能為我所用才是真正的人才，不為我所用又有什么意義？

從某種意義上講，不能為我所用的人才本事越大越有害，因為他們不為我所用就有可能為對手所用，對這樣的人只能除掉。

所以華佗的名氣和能力不僅救不了他的命，而且會讓曹操堅定處死他的決心。

第一種說法：

曹操聽說華佗醫(yī)術(shù)精湛，就把他叫到許昌為自己看頭風(fēng)病。曹操的頭風(fēng)病被華佗使用針刺治療后有所好轉(zhuǎn)。后來，隨著政務(wù)和軍務(wù)繁忙，曹操的頭風(fēng)加重，便想讓華佗專門給自己治療頭風(fēng)。華佗不愿意，就借口說自己的妻子有病，告假回家了。曹操很憤怒，讓人去華佗家調(diào)查，并囑咐去查探的人?如果華佗的妻子真的有病，就送他小豆四十斛，如果沒有，就把他逮過來治罪。

　　據(jù)說華佗被逮過來后，曹操并沒有治他的罪，而是繼續(xù)讓他看病。華佗對曹操說：你的病在短時期內(nèi)很難徹底治好，長期內(nèi)也只是延續(xù)生命而已;如果你想徹底治好，我可以給你使用一些“麻沸散”，把你的腦部麻醉，然后用斧子砍開你的腦袋，取出“風(fēng)誕”，只有這樣才能徹底為你去掉病根。這樣的話在原本就多疑的曹操聽來，簡直是荒唐可怕至極!他以為華佗是想為關(guān)羽報仇，所以借機(jī)殺自己，便惱羞成怒地將華佗給殺死了。

　第二種說法：　

　　華佗身處東漢末期，作為一個醫(yī)生，他的社會地位很低。雖然因為醫(yī)術(shù)高明而時常為達(dá)官貴族治病能出入上流社會，但這改變不了他自身卑微的事實，《三國志》記載他“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，《后漢書》說他“為人性惡，難得意”。原來華佗是不甘于貧賤的，他也想飛黃騰達(dá)、出人頭地。

　　機(jī)會來了。曹操請他給自己治病，華佗本來是很想抓住這次機(jī)會的，通過為曹操治病，讓他給自己加官進(jìn)爵。曹操識破了華佗的居心，他說：華佗能治好我的病，他為我治病，想借此抬高自己的身價(“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重”)。所以曹操仍然用對待醫(yī)生的態(tài)度對待華佗，并沒有滿足他的要求。

所以后來把華佗給殺了。

一切都是臆測，真正歷史只有當(dāng)事人知道，是怎么回事。我們用旁觀者的身份看待歷史，但是我們也需要正視歷史問題，或許那就在我們的身邊發(fā)生著。

華佗究竟是否被曹操所殺，并無定論，只不過是三國志一家所言，所謂孤證難立。但華佗的確有其不得不死的原因。

1、華佗很可能并非漢朝人而是來自天竺的印度醫(yī)生

　　最早質(zhì)疑華佗身份的人，是著名歷史學(xué)家及語言學(xué)家陳寅恪，在1930年，他撰文指出，“華佗”這名字應(yīng)是天竺語“agada”的音譯，有藥神之意（見《寒柳堂集》）。其后，考古學(xué)家及梵語學(xué)家林梅村也在《麻沸散與漢代方術(shù)之外來因素》一文中贊同陳寅恪的觀點：“agada”在梵語中的實際含義多指丸藥，麻沸散為天竺胡藥，華佗其名或來自五天梵音，其醫(yī)術(shù)有印度因素則事在情理之中。”并稱 “但只要認(rèn)真觀察華佗行醫(yī)的社會環(huán)境，就不難發(fā)現(xiàn)陳說并非臆測?！?眾所周知，“佗”或“陀”字多見于梵語翻譯過來的佛經(jīng)上，修煉成佛乃稱佗（陀）。

2、華佗的醫(yī)術(shù)被正宗中醫(yī)排斥，被斥責(zé)為邪魔外道

　　由于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的巨大影響，中醫(yī)是堅決不認(rèn)同外科手術(shù)的，因為這會割斷經(jīng)絡(luò)，簡直是不可思議的巨大重創(chuàng)，而同時儒家學(xué)說也在宣揚(yáng)，身體發(fā)膚受之父母不可毀傷，而外科手術(shù)正是這樣的毀傷。這些思想同時也是阻礙中醫(yī)發(fā)展出解剖學(xué)的關(guān)鍵原因。而華佗的事跡如果為真，那他所引發(fā)的驚世駭俗沒有被直接燒死已經(jīng)算不錯了，他的死是時代之必然。

　　正統(tǒng)中醫(yī)從未認(rèn)同過任何動刀的醫(yī)術(shù)。如：南朝陶弘景在《本草經(jīng)集注》中說：“至于刳腸剖臆，刮骨續(xù)筋之法，乃別術(shù)所得，非神農(nóng)家事?！薄Ｌ拼鷮O思邈在其《備急千金要方》序言：“我道純正，不述刳腹易心之異。”又在《千金翼方》云：“ 故有湯藥焉，有針灸 焉，有禁咒焉，有符印焉，有導(dǎo)引焉。斯之五法，皆救急之術(shù)也。”

3、華佗一死其醫(yī)術(shù)再無傳承

　　沒有任何一種較為成熟的醫(yī)術(shù)會因為一人之死而完全失傳的，而華佗一死其醫(yī)術(shù)的確在歷史上再無蹤跡，這說明一件事，他的醫(yī)術(shù)不是在中國學(xué)到的，同時他也還來不及甚至無法將自己的醫(yī)術(shù)傳承下去，沒有及時收到許多徒弟。雖然，因其炫目的醫(yī)術(shù)，后世偽托華佗之名的醫(yī)書眾多，但無一可以認(rèn)為與華佗本人有關(guān)，以及和他的外科手術(shù)的基礎(chǔ)知識有關(guān)，更不用說麻沸散的秘方了，不過要找麻沸散的配方不如直接去印度天竺找。

4、亂認(rèn)祖宗的現(xiàn)代中醫(yī)

　　上述觀點一直延續(xù)到明清都是正統(tǒng)，外科手術(shù)被接受，那是因為外科手術(shù)的確可以救命，中醫(yī)面對強(qiáng)大的事實，只好捏著鼻子認(rèn)賬，也不在糾纏于經(jīng)絡(luò)被割斷了會如何的恐嚇了。這只需要把經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)繼續(xù)升級到更加虛無縹緲的層次就行。隨著科學(xué)的進(jìn)步，今日中醫(yī)的腦洞可以遠(yuǎn)超祖宗。既然外科手術(shù)已經(jīng)無法抵擋，那華佗就有了利用價值，反正絕大多數(shù)人才不會去看書，也不知道古代正統(tǒng)中醫(yī)是如何的排斥外科手術(shù)，甚至所有動刀的都不被認(rèn)可。比如搞骨折及脫臼、鼻息肉摘除、穿刺引流、導(dǎo)尿術(shù)、咽喉異物剔除、痔瘡切除等，搞這些都是民間江湖郎中，恃一技糊口。說實話，和所謂的正統(tǒng)相比，這些民間的江湖郎中，真正擔(dān)得起高手在民間這句話。人家的技術(shù)的確有用，并且扶危解困，雖然這些人通常是半文盲，這也是被瞧不起的關(guān)鍵原因。搞正統(tǒng)中醫(yī)的通常都自視甚高，所謂不為良相即為良醫(yī)，都胸懷宰相或者修仙之志。上述這些民間江湖郎中，大多在建國后被收編到中醫(yī)的范疇中去了。但部分依然呆在民間，比如祛痣和挖雞眼之類。

圖示：挖雞眼的江湖郎中（高手在民間，對古人而言）

華佗漢朝一代名醫(yī)，傳奇人物，（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被后人稱為“外科圣手，“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

但他的死亡眾說不一，演義上說他為曹操治療頭疼病，欲動開顱手術(shù)，但曹操懷疑這個手術(shù)的真實性，頭怎么能打開呢？以為華佗圖謀不軌，要故意殺自己為關(guān)羽報仇，所以把華佗拿下，拷打致死。

第二種說法，華佗醫(yī)術(shù)名滿天下，曹操把他招過來給自己治療頭疼，華佗把他治療好后，和曹操說，這只是一時，并不能除根，曹操說那你就幫我想一個藥方吧，華佗想盡一切辦法，找到了一個很危險的藥方，為了確保沒事，他親自試藥，可惜的是，藥有毒，華佗試藥后鉆心的疼痛，中毒身亡。曹操得知后大為悲痛，葬之甚厚。

第三種說法，華佗雖然醫(yī)術(shù)超群，但為人功利性很強(qiáng)，他先后幾次為曹操治療頭疼，但覺的得到的回報太少。后來曹操又一次頭疼，請華佗治療，華佗想以此為籌碼做個大官，就推脫說，我老婆有病，不能去給丞相治病，曹操三番五次請，華佗就是不去，曹操生氣，派人往查是否真實，結(jié)果華佗老婆根本沒病，只是華佗的一個借口而已，曹操大怒，把華佗下獄，眾官勸說無用，華佗最終死于牢中。

1，吉平刺操留下的后遺癥。

吉平是明代羅貫中所著小說《三國演義》中的人物，本名吉太，字稱平，為漢朝的太醫(yī)。董承受獻(xiàn)帝衣帶詔，與吉平等人共謀，欲殺曹操，吉平本欲趁為曹操治病之際投毒殺之，但卻因機(jī)事不密而被曹操得知，吉平被擒并施以酷刑，最終不屈自盡。

2，多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報仇。因為華佗之前喂關(guān)羽刮骨療毒，有過交情。

3，不愿當(dāng)侍醫(yī)。華佗愿意當(dāng)個走方郎中，為天下百姓治病。不愿意只為一人服務(wù)。所以，在曹操下手當(dāng)個侍醫(yī)不是華佗的本愿。所以，這個侍醫(yī)華佗并不想干。這是華佗以妻子有病為由不去許都的理由之一。但是，華佗既然是一個“人”，他有權(quán)利選擇去與不去！

4，思鄉(xiāng)之心切?！逗鬂h書》《三國志》的《華佗傳》都提到華佗為曹操治病時間長，離家遠(yuǎn)，思家心切。所以，因思鄉(xiāng)而不愿為曹操服務(wù)。選擇為誰服務(wù)是華佗的權(quán)利，這又有何錯？

5，華佗為曹操看了一段時間病后，說自己老婆病回家去了，此后無論曹操怎么請都推說不去，曹操火了就讓人去華佗家說，如果真的他妻子病了就賞他小豆40斛，并寬限時日，否則直接緝拿回來，就這樣華佗被捕入獄。荀彧還替華佗求情，可曹操不允，然后華佗就被刑訊致死了。

簡單點說，華佗不給曹操面子，讓領(lǐng)導(dǎo)下不來臺。

6，不了解曹操。華佗對曹操這樣的亂世奸雄太缺乏了解，對專制制度賦予曹操的生殺予奪大權(quán)太缺乏了解。華佗推托不去的理由是妻子有病，但是，這是一個非常容易被人識破的理由。一旦被曹操識破怎么辦？華佗似乎沒有深想，沒有應(yīng)對預(yù)案。像華佗這樣的一代名醫(yī)，在曹操看來都不過是一個“鼠輩”。不僅是曹操，當(dāng)時所有當(dāng)官的人都沒有把官員以外的人看作是人，更談不上是人才。我們說曹操愛才，但是，他們從不愛有才的人。所有專制統(tǒng)治者都把“人”與“才”區(qū)別開來，只愛“才”而不愛“人”。這是專制制度下共同的人才觀。

后來曹操也后悔了 在自己頭風(fēng)發(fā)作和曹沖死的時候，都發(fā)過感慨，要是華佗在就好了。

事實真的是這樣的嗎?歷史學(xué)家們對于華佗被曹操殺害的原因有著一些不同的看法。

在當(dāng)時的社會中，流行著“萬般皆下品，惟有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生信條。華佗就是生活在這樣的一種社會風(fēng)氣之中，在當(dāng)時這種風(fēng)氣已經(jīng)到達(dá)了頂點，朝廷中的大臣、公卿多是熟知經(jīng)書的文人學(xué)士。僅在漢順帝期間，太學(xué)生的數(shù)量就已經(jīng)達(dá)到了三萬人，而醫(yī)療在當(dāng)時雖然是人人都需要的，但卻被人們視為是一種低下的職業(yè)，并且還有很多棄醫(yī)從政的人。因此，這種社會風(fēng)氣對華佗產(chǎn)生了影響。

史書記載

據(jù)《三國志·魏書·方技傳》中記載，華佗在其年少時曾在徐州一帶游學(xué)，是個兼通數(shù)種經(jīng)書的讀書人。“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，這樣的一句話一語道破了華佗棄文從醫(yī)后的心態(tài)。在行醫(yī)的封程中，華佗深深地感受到了醫(yī)者在當(dāng)時社會中的低下地位。憑借著高超的醫(yī)術(shù)，華佗治療的病人地位越來越高，眾多的達(dá)官顯貴使得華佗的心態(tài)更加失落，性格也變得更加的奇怪，很難像以前一樣與人相處了。而后悔和自責(zé)時刻困擾著他，一種渴望入仕為官的念頭也越來越強(qiáng)烈，然而這種千載難逢的機(jī)會卻悄然而至，因為曹操患病了。

曹操將華佗召來診治。其頭風(fēng)病，華佗不負(fù)眾望，僅僅幾針便手到病除，效果極好，這在《三國志》中也是有記載的：“佗針，隨手而差。”但是后來，由于曹操忙于處理繁重的政務(wù)和軍務(wù)，他的頭風(fēng)病日益嚴(yán)重。于是，曹操專門請華佗來治療他的頭風(fēng)病。但華佗卻說他的病在短期內(nèi)很難根治，即使長期治療也只能茍延歲月而已?？墒?，曹操的病情真的這么嚴(yán)重嗎?根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界人士講，曹操的這種頭風(fēng)病確實比較頑固，在當(dāng)時的醫(yī)療技術(shù)和條件下，徹底治愈是十分困難的。華佗醫(yī)術(shù)高超是真的，但徹底治愈的幾率也是微乎其微的。即便如此，華佗說"恒事政事，也只能茍延歲月，死期將近。就有些過于夸張了，這其中顯然就帶有要挾的色彩了。因此，有專家學(xué)者認(rèn)為，華佗正是依仗自己高超的醫(yī)術(shù)利用為曹操治病的機(jī)會索要官職。而曹操也說過：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重?！逼湟馑季褪侨A佗的確能治好這種病，但他為我治病就是想借機(jī)抬高自己的身價，謀取官爵。從這里也可以看出，曹操已經(jīng)明白了華佗的潛臺詞，但是曹操并沒有立刻滿足其要求。

于是，華佗也以收到家書為借口，向曹操請辭回家小住幾日，而到家后又假借妻子有病一直未歸，繼而對曹操進(jìn)一步要挾。最終導(dǎo)致曹操依漢律，以“欺騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，一代名醫(yī)就此隕落。《三國志》中記載，華佗歸家后，曹操曾多次催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗堅持不歸。于是曹操派人前去調(diào)查，如果華佗的妻子真如他說的那樣就賜給四十斛小豆，延長其在家的期限；如果發(fā)現(xiàn)華佗說謊，就拘捕押送他回來。結(jié)果，華佗被捕入獄，審查后本人也認(rèn)了罪。荀或曾向曹操求情，但曹操還是非常堅決地處死了華佗。

后人的猜測

那么，曹操殺華佗是否有法律依據(jù)呢?曹操在歷史中是一個十分著名的政治家，曾以"動以王法從事。著稱，無論是國家政事還是家教訓(xùn)子都以漢律為準(zhǔn)。在漢律中有“大不敬”罪，可對“虧禮廢節(jié)”的人處以重刑，且“大不敬”的范圍較廣，其中便包括華佗所犯的“不從征召罪”，這就為曹操處死華佗提供了法律依據(jù)。

其實除了曹操方面的原因外，華佗本身也有著重要的原因，那就是他不了解曹操。華佗對曹操、對專制制度賦予的生殺予奪的大權(quán)太不了解。華佗沒有想過他推托妻子有病的謊言被曹操識破后的結(jié)果，更加沒有應(yīng)對的方法。像華佗這樣的一代名醫(yī)，在統(tǒng)治者曹操的眼中也不過是一個螻蟻而已。不僅是曹操，在當(dāng)時所有達(dá)官顯貴中沒有人會把官員以外的人當(dāng)成人看，更不用說人才了。曹操雖然愛才，但不包括有才的人，他們都是將“人”與“才”分開看的，這就是專制制度下統(tǒng)治者心中的人才觀。而真正將華佗當(dāng)成名醫(yī)和尊敬的人的是那些尋常百姓和病人。

當(dāng)然，這些都只是后人根據(jù)史料和歷史背景而進(jìn)行的猜測，其中還隱藏著怎樣的秘密也只有當(dāng)事者才知道，歷史的真相仍需要歷史學(xué)家們的探索。

羽嘗為流矢所中，箭毒穿透其左臂，后來傷口雖愈，但每到陰雨天，骨常疼痛。醫(yī)師說：“箭頭有毒，滲入骨中，當(dāng)切開臂上傷口，刮骨去毒，然后疼痛才會消除?！庇鸨闵斐鲎蟊圩屷t(yī)師切開傷口。當(dāng)時關(guān)羽正請諸將聚餐。醫(yī)者下刀，關(guān)公手臂鮮血直流，流滿了接血的盤子。而關(guān)羽仍然飲酒食肉，言笑自若。此事是見于正史《三國志·關(guān)羽傳》的。《三國演義》中說替關(guān)公“刮骨遼毒”的是三國時代名醫(yī)華佗，并說此事發(fā)生于建安二十四年（公元219年）秋，地點是在樊城前線營寨中。事實上，華佗此時早被曹操殺死，罪名是“欺主。故意拖延不返?！倍萘x中說是華佗要砍開曹操腦袋替曹操治頭風(fēng)，曹操懷疑華佗要殺害自己，于是就把華佗殺了，這純屬虛構(gòu)。華佗死于何年，史無明文，但可以肯定死于建安十三年（公元208年）前，曹操有一名叫曹沖的愛子死于這一年。曹沖死時，曹操曾說過這樣的話：“我悔不該殺了華佗，只好眼巴巴看著這個孩子死去?！边@件事見于正史《三國志·華佗傳》。由此可知，華佗死于曹沖之前。所以，華佗不可能在建安二十四（公元219年）起死回生為關(guān)公“刮骨遼毒”。那么，歷史上替關(guān)公“刮骨遼毒”是誰呢？史書上沒有明確記載。此外，曹操要殺華佗時，重臣荀彧曾為之求情，演義改為賈詡，這是因為荀彧已于建安十七年（公元212年）死去，而演義把華佗的死定在了曹操死的那一年，即建安二十五年（公元220年），所以不這樣把人名改一下，便說不通。

此外，曹操對關(guān)公釆取了“來去自由”的政策，對華佗何不如此寬容？人家可能覺得外面行醫(yī)更自由，如閑云野鶴般。而當(dāng)侍醫(yī)，要看主人臉色行事，與奴仆相似。曾子說：“聳著肩膀，強(qiáng)裝笑臉以討好別人，比夏天在菜地里干活還要累。”而在外面行醫(yī)，不是他看別人臉色，而是別人要看他臉色；遇上什么疑難病癥者，不但要討好他，還要奉上不菲的銀子，因為華佗是名醫(yī)，自然一號難求。銀子比曹公那里掙得多，又不用看臉色，又自由，兩下比較，當(dāng)然不想在曹公手下。所以華佗找個借口從曹操那里溜掉，誰知沒有溜掉，把命送掉了。人家不愿返回做你的私人醫(yī)生也就算了，何一不高興，就把人家抓來殺了。古語說：“義者不毀人以自益?！薄对娊?jīng)》說：“維此惠君，民人所瞻?！薄墩撜Z》中說：“上居不寬，何以觀之哉！”身是君王，不能始終如一，曾聞“善始者不必善終?！辈芄嗳ミh(yuǎn)甚矣，何其局量之不限邪。

曹操殺華佗的法律依據(jù)：

曹操在歷史中是一個十分著名的政治家，曾以"動以王法從事。著稱，無論是國家政事還是家教訓(xùn)子都以漢律為準(zhǔn)。在漢律中有“大不敬”罪，可對“虧禮廢節(jié)”的人處以重刑，且“大不敬”的范圍較廣，其中便包括華佗所犯的“不從征召罪”，這就為曹操處死華佗提供了法律依據(jù)。

其實除了曹操方面的原因外，華佗本身也有著重要的原因，那就是他不了解曹操。華佗對曹操、對專制制度賦予的生殺予奪的大權(quán)太不了解。華佗沒有想過他推托妻子有病的謊言被曹操識破后的結(jié)果，更加沒有應(yīng)對的方法。像華佗這樣的一代名醫(yī)，在統(tǒng)治者曹操的眼中也不過是一個螻蟻而已。不僅是曹操，在當(dāng)時所有達(dá)官顯貴中沒有人會把官員以外的人當(dāng)成人看，更不用說人才了。曹操雖然愛才，但不包括有才的人，他們都是將“人”與“才”分開看的，這就是專制制度下統(tǒng)治者心中的人才觀。而真正將華佗當(dāng)成名醫(yī)和尊敬的人的是那些尋常百姓和病人。

華佗是典型的中醫(yī)大騙子，他說能治好曹操的頭痛病，曹操就相信了，他用針刺進(jìn)曹操的腦袋，當(dāng)時確實不疼了，誰知華佗拿了銀子就溜走了，不敢見曹操了，后來曹操的頭痛更加歷害，而且反復(fù)發(fā)作，他派人去找華佗，華佗借故拖延。曹操知道上當(dāng)了，庸醫(yī)害到自己頭上了，結(jié)果一氣之下將華佗斬首。