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太極“工夫”解 世界太極拳 2015-11-5 10:12:31  王文國(guó) 太極拳是一種武與道相結(jié)合的拳術(shù)，蘊(yùn)含著及其厚重的唯物主義儒釋道三家理論，集養(yǎng)生與技擊于一體，得其精髓者往往能練成一代武學(xué)宗師，德藝雙磬、技?jí)喝盒?，不得要領(lǐng)者往往嘆為觀止，感覺(jué)神秘玄乎。 就拳術(shù)本身而言，太極拳毫無(wú)爭(zhēng)議地位列內(nèi)家拳之首，拳理也是武學(xué)領(lǐng)域的最高成就。練習(xí)太極拳的終極目的是健身養(yǎng)生，正如拳譜所說(shuō)：“詳推用意終何在，延年益壽不老春”，技擊是冷兵器時(shí)代的必然產(chǎn)物，然而，早在200多年前，古人將健身養(yǎng)生術(shù)從拳術(shù)中推演、研發(fā)出來(lái)，從而使太極拳與眾不同，不得不說(shuō)是一種文明的進(jìn)步，也是了不起的發(fā)明創(chuàng)造。 太極拳的神秘養(yǎng)生效果在于練習(xí)太極工夫，而不是太極功夫，換言之，太極工夫是延年益壽不老春的秘密武器。陳鑫在《陳氏太極拳圖說(shuō)》（以下簡(jiǎn)稱圖說(shuō)）中反復(fù)強(qiáng)調(diào)工夫，而不是功夫，很多讀者存在疑惑，“工夫”一詞在武術(shù)界一直是個(gè)謎。一般人對(duì)太極工夫聞所未聞，更不知如何下手練習(xí)，作者在與崔秀菊、朱文革等師兄弟反復(fù)研討的基礎(chǔ)上，從六方面來(lái)闡釋太極“工夫”。  本文作者 王文國(guó) 一、太極拳的“拳” 就手型而言，在啟蒙太極拳架中既用拳又用掌，在初級(jí)層次的太極拳架中用掌較多，在較高層次的太極拳架中用的卻是非拳非掌，然而，幾百年來(lái)，太極前輩們一直沿用“太極拳”的名稱，而非其它。在不解其意的情況下，有人甚至將太極拳稱為太極掌，或直接稱為太極功夫，其實(shí)，這都是對(duì)太極拳的誤解。 “拳”是拳拳服膺之意，拳拳是牢牢抓住的樣子，引申為誠(chéng)懇、深切和敬重，服膺是謹(jǐn)記在心的意思，一個(gè)“拳”字充分表達(dá)了專心練習(xí)的意思。恩師崔玉潔常說(shuō)：“三靜（敬、凈）合一，一貴分二”， 三靜（敬、凈）是指練習(xí)地點(diǎn)安靜，對(duì)授業(yè)恩師的尊敬、對(duì)太極拳術(shù)的尊敬和練習(xí)者自身內(nèi)心思想的清凈。練習(xí)環(huán)境安靜有利于心情平靜舒緩、不被外界干擾，符合道家修煉要求；尊師重道是儒家行為規(guī)范；內(nèi)心清凈易于專心認(rèn)真心無(wú)旁騖，是佛家強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)！因此，練習(xí)太極拳既要“靜”、“敬”，還要“凈”，缺一不可，唯有如此，才能認(rèn)真練習(xí)太極拳，才能練出太極東西來(lái)，才能練出養(yǎng)生效果來(lái)！“一貴分二”的含義是貴在持之以恒、貴在琢磨研究，“從無(wú)知到心知，從心知到身知”是一個(gè)艱難漫長(zhǎng)的過(guò)程，身知是練習(xí)太極拳的最終成效，沒(méi)有長(zhǎng)期不斷的練習(xí)和潛心研究，只能是表面上的嘴把式。太極“拳”的含義充分體現(xiàn)了“三靜（敬）”和“一貴分二”的思想，練習(xí)太極拳就要正確領(lǐng)會(huì)太極“拳”的含義，就不會(huì)辜負(fù)太極前輩們的苦心。  作者師父崔玉潔和師姐崔秀菊 二、太極“工夫” 陳鑫在《圖說(shuō)》一書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)工夫是練好太極拳的前提，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)太極工夫，而不是太極功夫，陳鑫作為晚清文人，又作為陳氏太極拳的代表人物，強(qiáng)調(diào)工夫而不重視功夫顯然飽含深意?！秷D說(shuō)》一書(shū)在民國(guó)時(shí)期出版，立即在當(dāng)時(shí)的武術(shù)界引起了轟動(dòng)，被譽(yù)為武術(shù)界的圣經(jīng)，許多太極拳愛(ài)好者整日閱讀，反復(fù)研究，終究難解其意。恩師師承陳鑫嫡孫陳金鰲，陳金鰲師從祖父陳鑫幾十載，言傳身教、耳濡目染，對(duì)《圖說(shuō)》和《三三六拳譜》的理解深入骨髓。恩師崔玉潔十分重視太極工夫的練習(xí)，幾十年如一日，師姐崔秀菊長(zhǎng)期受其影響也深受其益。 “功夫”一詞的含義偏重技擊，“功”字里面含有“力”字，強(qiáng)調(diào)的是身功，偏重技擊，也是強(qiáng)調(diào)用專門的時(shí)間和場(chǎng)所來(lái)練習(xí)；而“工夫”一詞則強(qiáng)調(diào)心法，注重養(yǎng)生，“工”字本身含義就是時(shí)間和心思的結(jié)晶，也是強(qiáng)調(diào)用心去練拳，在琢磨上下功夫，利用各種機(jī)會(huì)和時(shí)間練拳，在舉手投足、行走坐臥中練拳，而不強(qiáng)調(diào)采用專門的時(shí)間、場(chǎng)所、服裝和器械等來(lái)練拳，這也正印證了陳氏所提倡的“忙了種田，閑了練拳”的族規(guī)家風(fēng)。由此可知，“功夫”僅僅是“工夫”的一個(gè)方面，正如氣功只是內(nèi)功的一種一樣。所以，陳氏使用“工夫”一詞意味深長(zhǎng)，目的就是將太極拳的練習(xí)生活化、平?；?，這種太極精神尤其適合當(dāng)今時(shí)代。 三、太極“工夫”的養(yǎng)生 太極工夫本身就飽含養(yǎng)生含義，太極養(yǎng)生養(yǎng)的是身體康健，更進(jìn)一步養(yǎng)的是體內(nèi)的精氣神，精氣神可以說(shuō)是養(yǎng)生健身的代言詞。太極拳愛(ài)好者需要理解掌握中醫(yī)上所說(shuō)的精、氣、神的基本概念。精是人體內(nèi)十分精微和精華的物質(zhì)，精是生命存在的基礎(chǔ)，可分為后天之精和先天之精；氣是比精更為精微的物質(zhì)，是精的進(jìn)一步升華，在體內(nèi)呈有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)散狀態(tài)，又稱為內(nèi)氣或真氣，可分為后天內(nèi)氣和先天內(nèi)氣，內(nèi)氣在脈絡(luò)中運(yùn)行，一是自身具有免疫功能，二可以為生理系統(tǒng)的新陳代謝提供運(yùn)行和調(diào)節(jié)的生命動(dòng)力；神是人的神識(shí)，是生命運(yùn)行和行為的統(tǒng)帥，神識(shí)是內(nèi)氣經(jīng)過(guò)各種功法練習(xí)的進(jìn)一步升華。 人體生命的原始動(dòng)力是秉承父母的那一點(diǎn)點(diǎn)原本先天內(nèi)氣，隨著人身體不斷地成長(zhǎng)，肉身由小變大，所需的先天內(nèi)氣越來(lái)越多，需要不斷地補(bǔ)充。人體的自然生理機(jī)能本來(lái)也可以將少部分五谷雜糧轉(zhuǎn)化為先天內(nèi)氣，以滿足身體發(fā)育和生長(zhǎng)的需要，每個(gè)人的這種轉(zhuǎn)化本能有強(qiáng)有弱，強(qiáng)的人可以身強(qiáng)體壯、精力充沛，弱的人則是身體虛弱、甚至久病纏身。不通過(guò)太極拳的正確鍛煉，即使將后天內(nèi)氣轉(zhuǎn)化為先天內(nèi)氣的本能強(qiáng)大，也不能有效利用多余的先天內(nèi)氣，只能浪費(fèi)在俗務(wù)瑣事、無(wú)明煩惱中。 通過(guò)太極拳的獨(dú)特練習(xí)，可以將后天內(nèi)氣轉(zhuǎn)化為先天內(nèi)氣，以補(bǔ)充源源不斷地先天內(nèi)氣的消耗，這是太極拳最為絕妙、獨(dú)特的地方。通過(guò)太極拳的正確鍛煉，人可以大大增強(qiáng)轉(zhuǎn)化先天內(nèi)氣的能力，體內(nèi)的先天內(nèi)氣得以充足補(bǔ)充，富余的先天內(nèi)氣可以繼續(xù)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的神識(shí)，有了強(qiáng)大的神識(shí)，太極拳的神明得以容易出現(xiàn)，這樣精氣神得以充足給養(yǎng)。因此，練習(xí)正宗太極拳的人都是精氣神充足，神光煥發(fā)，春風(fēng)滿面，心態(tài)積極樂(lè)觀，不會(huì)有精力浪費(fèi)在俗務(wù)煩惱中，除了正常需要外，其他全部用來(lái)保養(yǎng)生理、心理和精神上的健康。 因此，從初級(jí)層面上來(lái)講，正確的太極拳動(dòng)作要領(lǐng)可以使身體沒(méi)有病痛且強(qiáng)壯有力。有些愛(ài)好者，由于理解上的錯(cuò)誤或者練習(xí)方法的錯(cuò)誤，只注重太極功夫的練習(xí)，要么將原本強(qiáng)壯的身體練得有氣無(wú)力，要么是膝關(guān)節(jié)疼痛、頸腰椎疾病，甚至椎間盤突出，總之病態(tài)百出，反而對(duì)太極拳產(chǎn)生了懷疑。這是由于既沒(méi)有掌握正確的太極動(dòng)作要領(lǐng)，也沒(méi)有正確理解太極工夫，更不知道練習(xí)太極拳的終極目的是養(yǎng)生的緣故。 太極工夫的練習(xí)可以使體內(nèi)積蓄越來(lái)越多的精氣神，除了滿足身體機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)需要外，還能儲(chǔ)存起來(lái)以備用，拳譜上說(shuō)的“氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余”直接道出了養(yǎng)生的方法和本質(zhì)。  作者師父崔玉潔拳照 四、精氣神相互轉(zhuǎn)化 精氣神三者之間可以相互轉(zhuǎn)化，太極拳養(yǎng)生的高效性來(lái)源于此。練習(xí)太極拳的過(guò)程中，最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是采氣，通過(guò)打開(kāi)百會(huì)、涌泉、云門和勞宮四個(gè)大穴，使之成為信息（實(shí)則是指天地日月的靈氣和精華）交換的通道，人體是一個(gè)小天地，身外天地與身內(nèi)天地之間成為一個(gè)整體，交換信息的過(guò)程本質(zhì)上是采氣的過(guò)程。 采氣可以使內(nèi)氣充足強(qiáng)勁，內(nèi)氣足則可以使身體代謝機(jī)能強(qiáng)勁有力，后天之精是由五谷雜糧吸收轉(zhuǎn)化而成，先天之精是由后天之精轉(zhuǎn)化而成，強(qiáng)勁有力的新陳代謝機(jī)能可以使身體高效吸收轉(zhuǎn)化五谷雜糧為后天之精，鍛煉可以讓人精力充沛就是這個(gè)道理。富裕的“精”可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)氣，富裕的內(nèi)氣可以升華為神識(shí)，人的“精神”就是這樣來(lái)的！人的精神狀態(tài)直接表征身體健康程度就很容易理解了！ 正確掌握太極拳動(dòng)作要領(lǐng)十分關(guān)鍵，虛靈頂勁可以打開(kāi)百會(huì)穴，含胸拔背可以打開(kāi)云門穴，五趾抓地可以打開(kāi)涌泉穴，非拳非掌的手型可以打開(kāi)勞宮穴，氣沉丹田可以將采來(lái)的內(nèi)氣儲(chǔ)存起來(lái)?？梢?jiàn)，太極拳動(dòng)作要領(lǐng)不正確，采氣的四個(gè)大穴位非但不能打開(kāi)，還有可能改變?nèi)梭w骨骼生理彎曲，引起膝關(guān)節(jié)疼痛、椎間盤突出等各種毛病。這個(gè)四個(gè)采氣大穴位打開(kāi)后，學(xué)位入口處會(huì)始終存在一個(gè)氣團(tuán)在旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)著，且氣團(tuán)本身有分為陰陽(yáng)兩部分，所謂腳踩一太極、手拿一太極、懷抱一太極，說(shuō)的其實(shí)是腳底涌泉穴、手心勞宮穴和胸部云門穴的入口處存在這個(gè)自身分著陰陽(yáng)且旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的氣團(tuán)，這種感覺(jué)十分玄妙，語(yǔ)言不能說(shuō)清，非練到這個(gè)程度親身體驗(yàn)不可。 要想達(dá)到養(yǎng)生目的，必須要經(jīng)過(guò)明師身傳口授，正確掌握太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)，練到身上做到身知，千萬(wàn)不可停留在心里明白、腦子里清楚的心知層面，否則，采氣無(wú)從談起，精氣神更是遠(yuǎn)在天邊。 太極拳高手十分注重精氣神的練習(xí)，并使之相互轉(zhuǎn)化，除了滿足自身需要外，多余的精氣神儲(chǔ)存起來(lái)以備后用，因此，太極拳的練習(xí)效果可以儲(chǔ)存，練習(xí)一天就有一天的練習(xí)效果，這也是太極拳在當(dāng)今社會(huì)具有十分強(qiáng)大吸引力的原因！在與人交手中，太極拳高手更是節(jié)儉內(nèi)氣的外放，發(fā)人時(shí)往往手心勞宮穴就地采氣就地發(fā)放，發(fā)人于數(shù)丈遠(yuǎn)，根本不需要發(fā)放身體內(nèi)的內(nèi)氣！太極拳的高級(jí)階段主要練習(xí)人體的先天生理系統(tǒng)，五臟代表先天，在中醫(yī)上，五臟又代表五行，五行相生相長(zhǎng)是萬(wàn)事萬(wàn)物健康存在的基石，因此，太極拳通過(guò)行云流水、韻味悠長(zhǎng)練習(xí)方式實(shí)現(xiàn)的深呼吸練習(xí)著五臟，使五臟的精氣神以五行的運(yùn)行方式相生相長(zhǎng)。太極高手就如中醫(yī)醫(yī)生越老越厲害，越老越健康，主要?dú)w功于這種練習(xí)方式的精氣神的蓄養(yǎng)！ 五、“工夫”中有功夫 “只要有恒心，鐵杵磨成針”這句話講的就是工夫，這點(diǎn)很容易讓人想起唐代大詩(shī)人李白，李白就是依靠工夫成就了一身過(guò)硬的文武本領(lǐng)，依靠功夫的話成就的僅僅是武林高手，只是一介武夫而已，哪有名垂千古的大詩(shī)仙、大文豪呢？ 許多職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)員、職業(yè)拳手退役后，身體健康狀況往往江河日下，隨著年齡的增長(zhǎng)更是糟糕透頂，根本原因就是在平時(shí)的練習(xí)中只注重“功夫”而忽略了“工夫”！不知道精氣神的蓄養(yǎng)，錯(cuò)誤的練習(xí)方式也在不知不覺(jué)中嚴(yán)重透支著體內(nèi)的精氣神！更不知工夫中有功夫! 工夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)比功夫高明，有了太極工夫自然就有了太極功夫，這是陳氏著書(shū)使用“工夫”而不使用“功夫”的原因，也是陳氏家族內(nèi)部注重傳授工夫而不注重傳授功夫的緣由。 陳氏小架太極拳保留了河南溫縣陳家溝最為隱秘和保守的無(wú)圈練習(xí)方法，在技擊上，挨身就打，接手就發(fā)，粘黏連隨等中間環(huán)節(jié)直接融合在發(fā)放中，實(shí)現(xiàn)了真正的化打合一，這大大不同于其他門派的太極拳。無(wú)圈練習(xí)方法本質(zhì)上就是工夫練習(xí)方法，有了工夫能更容易掌握正確的動(dòng)作要領(lǐng)，換言之，正確掌握太極拳動(dòng)作要領(lǐng)就是工夫。無(wú)圈練習(xí)方法順應(yīng)了人體的自然彎曲，通過(guò)虛靈頂勁、含胸拔背、立身中正和泛臀開(kāi)襠，使脊柱的生理彎曲更合乎自然而沒(méi)有改變這種先天彎曲，做到“身知”而不是淺嘗輒止的“心知”，從而強(qiáng)化保健作用，達(dá)到太極拳的養(yǎng)生效果。 在工作中，即使不走太極動(dòng)作，潛意識(shí)里消化太極舊疑惑，提出太極新問(wèn)題，理解太極專用術(shù)語(yǔ)，都是練習(xí)太極工夫，這種時(shí)時(shí)處處的太極工夫不著人相、不著我相、不著拳相，體現(xiàn)了深厚的佛家思想，一定要勿忘勿助，又充分體現(xiàn)了道家練功思想，一旦犯了執(zhí)著之病，就違背了太極心法。 太極工夫的練習(xí)不影響工作，且能緩解工作、舒適生活，將練拳成為一種習(xí)慣，一種自然，甚至是一種潛意識(shí)！不為練拳牽累，讓練拳像吃飯睡覺(jué)一樣成為生活的一部分，非常自然，沒(méi)有任何思想和時(shí)間上的負(fù)擔(dān)，就是最為高明的太極工夫！ 六、太極“工夫”的實(shí)現(xiàn) 工夫蘊(yùn)含很重的文化意味，今天的人一般都有一定的文化基礎(chǔ)，這對(duì)練習(xí)太極拳工夫有著十分重要的幫助，廣大太極拳愛(ài)好者務(wù)必要充分利用自己的文化來(lái)練拳、練工夫。 太極拳又稱為文人拳，師祖陳金鰲經(jīng)常說(shuō)的“文人不文，武人不武”就是指太極武功看起來(lái)文氣，用起來(lái)威力卻很大。武術(shù)和文化相輔相成，太極拳作為武與道相結(jié)合的拳術(shù)更是文武相助，沒(méi)有一定程度的工夫難以深入理解文化和掌握文化，反之，練習(xí)武術(shù)的最終目的還是為了學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和使用文化。 古語(yǔ)說(shuō)：“學(xué)成文武，貨與皇帝家”，學(xué)習(xí)任何技藝都是為了應(yīng)用，將萬(wàn)事萬(wàn)物的使用價(jià)值發(fā)揮在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中才不算辱沒(méi)了技藝的價(jià)值和存在的意義。因此，學(xué)習(xí)太極拳的終極目的還是應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)論自衛(wèi)防身，還是修身養(yǎng)性，都是為了更好地生活，即將太極思想融入到工作和生活中來(lái)，讓工作更快樂(lè)，讓生命質(zhì)量更高，讓生命更安全、更健康，也是太極工夫的終極宿命。世界太極拳 2015-11-5 10:12:31 |
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