▼

“大肚能容，容世間難容之事；開顏一笑，笑天下可笑之人?！?/strong>這兩句話是形容大肚彌勒佛的。

其實(shí)，彌勒并不是傳說中的人物，歷史上確有其人。

他原名阿逸多，意為“無能勝”，出身于古印度一個婆羅門家庭。少年時期，彌勒就成為如來佛的弟子，受到如來的賞識。所謂彌勒，是梵名的音譯簡稱，意思是慈悲。

據(jù)說，大肚彌勒佛能夠給人帶來歡樂，幫助人們消除苦難，所以彌勒佛以“慈”氏開始。

漢朝時，佛教逐漸傳播到中國，人們漸漸開始信仰彌勒佛。但是，當(dāng)時的彌勒佛雕像是按照印度人的模樣雕刻的：膚色黝黑，圓頭卷發(fā)，若有所思，莊重安詳。后來，各朝各代不斷對彌勒佛像進(jìn)行改造，才出現(xiàn)了后來笑口常開的胖彌勒佛形象。

據(jù)說，中國笑口常開的彌勒佛，是以歷史上的布袋和尚為原型創(chuàng)造的。布袋和尚是我國五代時期的僧人，名契此，號長汀子，居明州奉化(今屬浙江省)。他兩耳垂肩，袒胸露肚，笑口常開，出語無定，寢臥隨處，終日奔走，形如瘋癲，見物索物，見錢討錢。因經(jīng)常用木杖挑著一個布袋，所以稱為布袋和尚。

別看布袋和尚其貌不揚(yáng)，卻有一身非凡的本領(lǐng)：他臥倒在雪地中，身上絲毫不沾一片雪花；在大雨中行走時，身體不會被淋濕；四處坐臥，也不需要鋪蓋；不論春夏秋冬，只挑著一只布口袋。他給人看兇吉十分靈驗(yàn)，更有趣的是，他還有一個特異功能--預(yù)報天氣，他穿雨鞋出門，就真的下起了大雨；他穿木屐出門，天氣就真的干旱。不久，布袋和尚就聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被世人譽(yù)為“神僧”。

一天，布袋和尚與徒弟蔣摩訶一起出游，傍晚時分，二人化緣來到長汀，一起在溫泉中沐浴。蔣摩訶借此機(jī)會，細(xì)細(xì)觀察師父的法身，猛然發(fā)現(xiàn)，布袋和尚后背上有一只眼睛，光芒四射，而且正注視著自己。蔣摩訶驚奇地叫道：“師父果然是佛也!”布袋和尚知道天機(jī)已經(jīng)泄漏，便把他的布口袋贈給了蔣摩訶。

后梁貞明二年，布袋和尚到了岳林寺，坐在寺前一塊磐石上說了一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識?！比缓蠛涎蹐A寂了。幾年之后，一個奉化人到蜀地經(jīng)商，無意中遇見了死去的布袋和尚。這個人當(dāng)時被嚇蒙了，他聽見布袋和尚說：“有勞施主給蔣摩訶帶個口信，就說我?guī)熗蕉讼嘁娙战?，愿他珍重自愛，莫要錯過機(jī)緣！”蔣摩訶知道后，一點(diǎn)也不吃驚，而是淡然一笑。然后，他分散財產(chǎn)，遍訪親友，了卻世間一切凡情，也坐在岳林寺的磐石上無疾而終。

這時人們才知道，早已圓寂的布袋和尚就是彌勒佛的化身。于是，人們在埋葬他的地方建了一座“彌勒庵”，又描摹他的形象供奉。而他游化過的江浙地區(qū)，首先以他那袒胸露腹、笑口常開的造像，取代了原來的彌勒佛像，堂而皇之進(jìn)入了各個寺院的天王殿。

北宋時期，皇家也認(rèn)可了布袋和尚是彌勒佛化身的說法，元符元年，賜號為“定應(yīng)大師”。從此，源自印度的莊嚴(yán)神圣的彌勒佛，便演化成了親切可愛、樂觀豁達(dá)的布袋和尚形象。

朱哥點(diǎn)評

大肚彌勒佛，就像一個超然、快樂的符號，人們供奉他，是為了得到心靈的慰藉，尋求一種希望和寄托。其實(shí)，真正的超脫、快樂就在我們身邊，只要我們善于把意象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，笑口常開的“彌勒佛”將無處不在。

世間愁苦千萬件，人間處處有不平。不如意之事十之八九，如何化解這些不快樂，幸?？鞓返亩冗^百年人生，是每個來到凡塵人間的我們要修煉一生的課題。