北宋慶歷七年（1047年）的秋天，27歲的年輕知縣王安石風(fēng)塵仆仆地踏上了寧波的土地。他將離衙門不遠(yuǎn)的一處破舊的廟宇改建為縣學(xué)，并親自從深山尋找到五位知書識(shí)字的老先生出山執(zhí)教。

至此，寧波書香文化的種子播種發(fā)芽了。此后，寧波有了作為學(xué)子科舉考試的專門場所“考試院”。十余年后，寧波的第一代進(jìn)士產(chǎn)生了，不久，又誕生了寧波歷史上的第一位狀元。

寧波的文化家族，最重視家庭教育

王安石對寧波的重要意義，恰恰在于他從此倡導(dǎo)了一種文化價(jià)值取向，形成了一種耕讀傳家、商儒并生的文化傳統(tǒng)。而這種城市文化精神，也成為了一代代寧波人人格理想的精神支柱。

△示意圖

如今，從各類史書中的記載，我們得以明鑒，寧波這座城市中文化家族具有獨(dú)特的價(jià)值觀，即他們把文化人格視作生命的目標(biāo)。這些大家族在點(diǎn)點(diǎn)滴滴之處，都以事關(guān)教育后人的態(tài)度。而今天，我們也可見名門成望族的道理所在。

優(yōu)良家風(fēng)既是一個(gè)書香世家興盛之因，也是其永續(xù)發(fā)展之基。越是成功的家族，越是注重優(yōu)良家風(fēng)的培育與傳承，越能促進(jìn)家族的永續(xù)繁榮發(fā)展，從而形成良性的循環(huán)往復(fù)。

以書制和學(xué)制，讓當(dāng)代書香門第回歸

寧波的文化家族，最為重視家庭教育，宋明之時(shí)的寧波世家門第，無不以耕讀傳家為家訓(xùn)。他們都奉守著一條原則，那就是王安石開創(chuàng)的教書育人之道。名門望族的第一要?jiǎng)?wù)，就是讀書、教育子弟。

寧波萬科將當(dāng)代寧波書香門第所講求的孝悌仁義，尚學(xué)重教，科甲蟬聯(lián)的精神訴求，凝練為“書香八制”，并將其融入建筑的規(guī)劃和住區(qū)的營造之中。

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這其中，“書制”和“學(xué)制”，則代表了寧波書香門第的核心精神，即書香、尚學(xué)與重教三位一體的家族文化傳承。書香門第家訓(xùn)家風(fēng)凝練著崇文重教的入世之道，經(jīng)世致用的教育哲學(xué)，這些治世治學(xué)治家的理念，既成就了名門望族，又影響著一方水土的文化風(fēng)尚。

以書為本，以學(xué)為風(fēng)，翰林甲第在戶型空間內(nèi)設(shè)置可分可合的客廳書房空間，讓讀書成為日常生活的一部分，通過人性化的空間設(shè)計(jì)增加孩子的參與度，培養(yǎng)孩子創(chuàng)造思維與自我學(xué)習(xí)意識(shí)。萬科運(yùn)筆造境，采擷寧波傳統(tǒng)文化精粹，汲取書香氣韻，為寧波當(dāng)代書香門第打造了一處經(jīng)典人文住區(qū)。

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