導語:“家”是我們每天都要提及的字眼，一個似乎我們都很熟悉的地方，智力健全者都能對家說出個所以然?？墒钦娴囊U述清楚，描述明白，把對家的感情、思想表達給人的時候，我們身邊尋常的“家”，就如同老子《五千言》中玄而又玄的“道”，真?zhèn)€是此中滋味誰能解的開……

家族觀  三公就第誰同壽  丞相傳經(jīng)自有兒

■家·家族

不同年齡段對幸福的詮釋都會有不同的含義。小時候讀書好，受師長表揚就是幸福；長大了有份好工作，掙錢多就是幸福；到了婚齡，覺得找到個好伴侶，有好房好車相伴，功成名就，就是幸?！松畲蟮男腋＞褪巧嫌欣舷掠行〉臅r候。 【詳細】

什么是“家”

家，是什么？千萬個人有千萬個說法。查遍漢語詞典，關于家的解釋只有寥寥數(shù)語，但在我們每個人的心目中，家的概念何嘗不涵蓋了整個人生。無論貧富貴賤，逆境坦途，只要你降生到這個世界，就與家發(fā)生著關系，絲絲縷縷無時不縈繞在心間。

家，是什么？千萬人有千萬說法。家，是什么，又不是什么。擁有它時，它平凡如柴米油鹽醬醋茶；失去它時，掏心掏肝也找不回。珍視身邊，是最大的智慧。 【詳細】 

何謂家族：中華文化傳承的基石

家族是典型的共同體組織，它以先賦的血親關系凝聚著家族成員之間的聯(lián)系，崇拜家族祖先，維護家族利益為家族組織的核心意義。家族組織來源于古代的宗法組織，它是傳統(tǒng)上層社會的宗法觀念向底層社會的滲透與擴大，并充分制度化的一種組織。家族組織依靠倫理意識、血親觀念維系著它的穩(wěn)定傳承。宋朝以后中國社會具有的重要特征是出現(xiàn)了新宗族形態(tài)，新的宗族形態(tài)以宋儒的社會主張為理論依據(jù)，強調(diào)以儒家人本主義的倫理政治文化化民成俗，建立穩(wěn)定的社會秩序。【詳細】

政治大族：在時代的動蕩中凋零

那些至今還有影響的世家大族，能往上推衍到宋末已經(jīng)算是相當古老的了。他們大多崛起于明清，經(jīng)歷了近代中國的百年戰(zhàn)亂后，社會的幾次翻天覆地的變化，能繁衍至今者，已屬不易，許多世家大姓今天不過是傳承不絕如縷，或已默默無聞。正如辛棄疾所歌唱的：“舞榭樓臺，風流總被，雨打風吹去。” 【詳細】

文化世家：在時代的大潮下消逝

由于他們以傳承文化為己任，以至遇到異族入侵等文明沖突時，他們是反抗的最激烈者；但社會變革到來時，由于他們秉承的先輩文化積淀太多，往往處于保守一方，不能跟上時代發(fā)展的步伐，以至在社會沖突中滅亡。而文化的品位與異化，也導致這類文化家族的傳承難以達到數(shù)代以上。 【詳細】

精神望族：傳承中國文化的鑰匙

中國文化的家族式傳承者，應是精神望族。他們可能經(jīng)濟狀況不佳，但卻能貧賤自守，后人往往能恪守先輩遺訓，保持家風不墜。家族中數(shù)代文化積累，偶然會出現(xiàn)一位在文化思想上有突山貢獻的人物，后人往往能克紹箕裘，發(fā)揚光大。中國文化能傳承至今，實賴這些家族從精神上執(zhí)掌著中國文化的傳承鎖匙。【詳細】

書香門第 云封庭樹詩窗冷 門掩梨花燕子閑

■家·春秋之書香門第

“書香”是什么意思？許多人不太清楚。其實原來是古人為防止蛀蟲咬食書籍，便在書中放置一種蕓香草，這種草有一種清香之氣，夾有這種草的書籍打開之后清香襲人，故而稱之為“書香”。
    蕓香草為多年生草本植物，產(chǎn)于我國西部，有特異的香氣，可以入藥，嚼之有辛辣和麻涼感覺。因為古人常在書籍中放這種草避蠹驅(qū)蟲，“蕓人”指農(nóng)人。【詳細】

●書“香”·傳統(tǒng) 

書香情懷對于善于想象與懷舊的文人來說，恐怕更多的只是縹緗書卷里所蘊藏、積淀的一種不盡的歷史記憶與個人緬想罷了。氤氳陶醉之中，書香具體為何物……【詳細】

●書，生而有香

書而有香，我更愿意認為這是指書中文字的內(nèi)容，而不僅僅是圖書紙張、油墨以及裝幀中摻進的有形成分。聊齋中的《司文郎》里邊就有如此的情節(jié)，以為瞽僧只要聞一聞紙上文字的香臭之味，即可知文字的好壞高下。這恐怕也就是書香的最好注解了。【詳細】

從明清時期科舉家族看“書香門第”特征

這種形勢也決定了當時的年輕人要想取得功名，要想干一番事業(yè)，必須要走科舉入仕的道路。于是讀書科舉入仕成為士人人生的一個階梯，也成為家庭中對子女培養(yǎng)教育的統(tǒng)一模式，從而也就促進了明清時期科舉仕宦家族的增多。這些以科舉入仕的仕宦家族有別于歷史上門第家族與王公貴族，他們長期以來重視家族文化傳承與對后代的教育，恪守儒家思想道德觀念和為人、處世、治國之道，這種家風家學不斷形成和日積月累，形成了十分厚重的家族文化。【詳細】

不學禮，無以立 

孔子所說的詩，是指我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》，里面收錄的三百多首詩歌，思想純正，情感真摯，富于文學色彩，古代有學問的人說話，每每引用其中的詩句來表達自己的思想。要想立足于社會，光是說話有文彩還不夠，還必須懂得什么事可以做、什么事不可以做，怎樣約束自己的言行，怎樣尊重他人，這種符合道德要求的行為規(guī)范就是禮。【詳細】

為人子，應知禮 

舉秀才，需明禮 

顏氏注重對子女的教育：“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人不教不知也。”對子女教育的責任在于父母。顏氏十分贊賞儒家的教育方法，“吾觀禮經(jīng)，圣人之教，箕帚匕箸、咳唾唯諾、執(zhí)燭沃盥，皆有節(jié)文，亦為至矣”，認為古人對每一個儀節(jié)都經(jīng)過精心設計，都賦予了深刻的含意，是非常成功的經(jīng)驗。顏氏指出，禮儀必須與時俱變。【詳細】