作者

云中羽衣子

中國是一個詩的國度，《紅樓夢》最為重要的特征就是它將世情和整個生活詩化，將高蹈的精神追求與俗世的人間煙火糅合在一起，形成光輝燦爛、雅俗共賞的特有的紅樓文化，也正如中國的文學(xué)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)詩學(xué)從一開始就服務(wù)于仕途經(jīng)濟(jì)，唐高宗后，進(jìn)士科尤為時人所重，到得玄宗時，詩賦已經(jīng)是進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容。

詩作為士人精神世界的重要組成部分，從來是既有其超逸的精神追求，卻也可能兼具實用的功利性質(zhì)。

《紅樓夢》第四十八回乃至四十九回前半，其實說的就僅僅是一件事，因為薛蟠避羞遠(yuǎn)走，香菱進(jìn)了大觀園，跟隨寶釵，因為“慕雅”，向薛林學(xué)詩的經(jīng)歷。這種“慕雅”是對超逸境界的一種羨慕，但究其本身，其實是具有功利性質(zhì)，想要躋身群芳的初衷。

但在寫香菱學(xué)詩之前，曹老講了誰也避不開的一個情節(jié)，正如插花，一枝橫斜，因此疏密有致，動搖生色。

他似斷似續(xù)間通過平兒之口，先向?qū)氣O說了石呆子二十多把舊扇子，被賈赦看上，賈璉數(shù)次沒弄過來，賈雨村枉法害人，連累得賈璉被打的故事。

這一枝節(jié)看上去旁逸斜出，和上下文聯(lián)系不大。實則曹公匠心獨運，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)。其間蛛絲馬跡，互相牽連，引發(fā)無窮奇致妙趣。

上文連接薛蟠香菱，賈雨村正是讓香菱歸了薛家的最重要助力，“葫蘆僧判葫蘆案”一節(jié)，決定了香菱之后的命運。而下文的林黛玉教香菱詩，賈雨村正是林黛玉的西席老師，林的詩學(xué)觀其實可以也可以看作賈雨村的詩學(xué)觀。再回想前文，和冷子興演說賈府時，獨有他懂得寶玉的至情至性，不以為邪；寶玉題詠大觀園前，賈政要待他來題匾。可見他原就是一個才智雙全，卻也至俗至雅的人物。

由這一節(jié)將上下文連接，將俗世的步步緊逼和大觀園的高蹈忘憂、桃源樂土放在一起，其實正是時時處處都在提醒讀者，那個詩意的琉璃世界，恰是建立在外部的風(fēng)刀霜劍之上。它既依存它，卻又受它限制戕害，也終將因它而土崩瓦解。是指向“白茫茫一片真干凈”的終極虛無的歸處的內(nèi)因。

在賈雨村身上，曹公也投射了文人，或者說純凈美好的精神世界，在這險惡的外部世界——人生之中，只有兩途：要么如大觀園乃至諸女兒和寶玉一般，寧為玉碎，化作烏有，但卻是亙古星空中劃過的永遠(yuǎn)不會被遺忘的星辰。另一途就如同賈雨村，只能折墮，最終同流合污，甚至更加兇狠。但也同時湮沒于茫茫人海，不過流傳在連名姓都是假托的假語村言之中。

賈雨村其人從出場始就帶著文人特有的自戀與自詡，他是有著極大的追求抱負(fù)，是“玉在櫝中求善價,釵于奩內(nèi)待時飛”。賈雨村，叫做賈化，字時飛，他的字正出于這種不甘平庸，想要“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”的最傳統(tǒng)讀書人的思維和路子。他名賈化，在我看來，可以解作精神上所追求的化境于他，不過是一層外皮。就如香菱之學(xué)詩慕雅，其實也是想要躋身不屬于她的階層。曹公將雨村奪扇一事放在此處，正是一擊兩響，互為照應(yīng)。只是一個慕雅，一個從俗，恰好形成背道而馳的對比性張力，將四十八章自然渾成一個世界，一個有著太極八卦，雅俗兩極的世界。

到得成為黛玉之師前，賈雨村已經(jīng)中過進(jìn)士，做過縣官。貶官的評價正是“才干優(yōu)長”，“未免貪酷”，且“恃才侮上”。如果真正混過那一階層，必然明白，其真正致命原因正在“恃才侮上”四字。到得葫蘆僧判葫蘆案時，顯然雨村已經(jīng)接受了教訓(xùn)，懂得只有護(hù)官符，才能升官保命。只是那時候他還有幾分清高，還曾躊躇過在清正的名聲、微時的相識和自己的前程中搖擺。隨著葫蘆僧被尋了因頭打發(fā)，賈雨村也從此真正走上了經(jīng)濟(jì)仕途之道，懂得了逢迎，他可以做賈政的清客相公，也可以做賈赦手中的刀。

這顯然不是第一起，也不是唯一一起，只看他下手的干凈利落，便知是慣常的手腳——訛他拖欠官銀，變賣家產(chǎn)，抄了扇子，“為了許些小事便弄得人家傾家蕩產(chǎn)。”

到這里，人物的成長草蛇灰線之間已經(jīng)形成十分優(yōu)美的弧度，完美演繹“官場現(xiàn)形記”。從原本清高自負(fù)，才情見識非凡（對于正邪稟賦之說，可見他胸襟的不同俗流）終于折墮，或者說入世成為最適合那個世界，那個官場生存的酷吏與奸雄。

曹公的高明之處在于，他并非濃墨重彩的寫原本應(yīng)該十分尖銳凌厲的章節(jié)，他將它變作水草背后的水，只是輕描淡寫的通過平兒之口轉(zhuǎn)述，這樣做的好處，使得整個故事如同羚羊掛角，將外邊的世俗世界隔絕于大觀園這個精神烏托邦之外。卻又是大觀園存在的底色和社會背景。更將每一個人，因其個性特征，因其見識才華，因其成長背景，變作水中的水草，搖曳生姿，十分動人。

這里主要要講的當(dāng)然是寶釵。

薛寶釵一方面是極善體察人心，極愿意成全別人的人。正合兼著釵黛之美的可卿房中那副對聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)是文章?！庇谒氖嘶氐木唧w表現(xiàn)是薛蟠因要避羞出門，薛姨媽征求她的意見，她是去與不去幾方面都想過，幾方面都照顧到，既安薛姨媽母親的心，又遂哥哥的意，并不提他半句丑字。并沒因為是家人就遠(yuǎn)則怨，近則不遜。也因此薛蟠雖然混賬，對他這個妹妹一向十分看重愛護(hù)。于香菱入大觀園一事，則又是早將香菱素日所想看在眼里，先提出來成全。且讓香菱同住也是游子思婦，恐薛姨媽心中有所擔(dān)心掛懷。以安薛姨媽的心……再看香菱入園第一件事只顧興頭想著學(xué)詩，寶釵卻讓她先從老太太起，各處各人知會一聲，各姑娘房里走走。就可見平日做事就是人情練達(dá)，四角皆圓，處處留心，不讓任何人因為一時疏失心中不虞。

平兒特來說賈雨村事更見這位幽閨淑女素日的處事風(fēng)格。平兒單來問寶釵尋棒瘡藥，不問別人，正是因為她口風(fēng)密實，素來不過問別人的事；口角厚道，既不傳八卦，也不諷刺臧否。

且請同看行文中寶釵的反應(yīng)。

平兒問：“姑娘可聽見我們的新文了?”寶釵的回答是沒有，你們那的事一概不知，連姐妹也沒見。但看后文，她顯然并非真的不知。平兒說是賈赦打了賈璉，寶釵這時的回答是，早起恍惚聽了一句，也信不真。這說明什么？這說明她根本就是知道的，當(dāng)事人自己不說，她一概不理旁人的事，不涉是非。賈璉小廝跟尤二姐曾經(jīng)評價過寶釵的處事風(fēng)格正是，“一問搖頭三不知”。所謂悠閑貞專，躬行仁義，聞弦歌而知雅意，一切古代社會加諸淑女的規(guī)范都可在寶釵身上找到并體現(xiàn)。

但她的內(nèi)里我在第十七回精讀時，就說過還有另外一面。她清心玉映，有著極其突出的才華，也正因為這種才華，她和黛玉雙峰并峙，是大觀園最為美好的化身。而這種才華她愿意展現(xiàn)或者說愿意對話的，只有知音人，只有水平相當(dāng)?shù)膱@中諸姐妹。香菱學(xué)詩一節(jié)她的反應(yīng)，素來被人們認(rèn)為是為了順應(yīng)社會規(guī)范：女子無才便是德。但在我看來，其實這是來自于她靈魂之地的閥門。她的精神世界通常是緊閉的，唯一曲徑通幽，給人看見一點端倪的，便是從才華學(xué)問，性情看書上。但，有資格看見的，有資格懂得的，僅僅二三子。這二三子，在寶釵，或許連寶玉都不具備資格。

她日日挨著香菱住著，香菱請教詩，她的幾次對應(yīng)如下：第一次便是打發(fā)她依著禮數(shù)去拜會各人，第二次直接說的“何苦自尋煩惱？你本呆頭呆腦，添上這個，越發(fā)成了呆子?！边@說明在她看來，香菱根本資質(zhì)不足，不可教也。其實在我看來也是一樣，在本文下篇會試分析一二。黛玉知無不言，言無不盡的教誨，從香菱詩作看來，顯然根本沒聽明白。

第三次卻是香菱做了詩給寶釵看，寶釵只說，這個不好，不是這個做法。你去問她（指黛玉）。是寶釵不會教嗎?不可能，寶釵風(fēng)格筆力都是走的學(xué)養(yǎng)派的路子，這一路原就講究規(guī)矩和章法。教和學(xué)都只會事半功倍。何況連四姑娘如何畫園子如何安插人物她都能如數(shù)家珍，她一向擅長的詩道不可能不會教。而黛玉則本身走的是性靈派的路子，詩詞出彩全在一腔靈性，一脈情思。性靈一路反而是和各人性情天賦有關(guān)，可以賞鑒不可學(xué)習(xí)模仿。也因此香菱直到《紅樓夢》整書完結(jié)，也沒有再度出過什么詩作，更不說什么學(xué)有所成。此節(jié)正如天外飛來的文章一般，是《紅樓夢》全書的一個異數(shù)。

我曾與小小就這個話題討論過，為何反而是不可教的人教，她認(rèn)為黛玉其實在隔空對話寶釵，你不能教的我偏要教給你看！是一種旗鼓相當(dāng)?shù)娜宋锏膶χ?。在我看來，卻另有原因。教香菱詩正合黛玉性情，她的詩詞走性靈一路，做事做人其實也更偏重隨著自己的性情喜好。真正相比較倒是寶釵處處有寄人籬下的規(guī)行矩步，自我約束。黛玉本身則整個賈府都要多擔(dān)待一些。這樣的性情人物，于精神世界更有著十分執(zhí)著的熱愛，她對香菱的教導(dǎo)與其說是她認(rèn)為香菱是可造之才，不如說其實是因為她熱愛那一個詩意的世界，她愿意和每一個和她談及的人，一起尋訪追求。這是一種對于詩的世界本身的熱愛！

諸君如果有過十分喜好的癖好，必然會明白這種經(jīng)歷，別人談起心頭愛物，縱使對方根本不懂，也會津津樂道，聊得十分深入。她希冀的是，愿照耀過她的光芒和美也普惠別的喜歡的人，愿這個世界有更多的詩與美。