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3，加洛林戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器 “【查理】有一個(gè)強(qiáng)壯的身體。他很高，但并不是身材不勻稱，因?yàn)樗纳砀叽蟾攀悄_長(zhǎng)的七倍左右?！保s1.83米）“....他的眼睛很大并閃耀著光芒，他的鼻子比平均稍微長(zhǎng)一些，他有著帥氣的灰色頭發(fā)和鼓舞人心的臉龐。他的外表總是威風(fēng)凜凜與莊嚴(yán)的，無(wú)論他是站著還是坐著...” 這便是查理曼宮廷里的廷臣艾因哈德在他的書里《查理大帝傳》對(duì)他最好的朋友，他最崇敬的帝王的描述，我們可以看到在他的筆下的查理曼，就是一個(gè)滿足我們心中所有對(duì)英明統(tǒng)治者的形象。當(dāng)然這樣的描述有所夸張，但這也許是對(duì)這位偉大帝王最詳細(xì)的外貌描述的片段之一。在查理曼，和他之前所有加洛林王朝的統(tǒng)治者的努力之下，我們終于看到了一個(gè)全新的統(tǒng)一的基督教的西歐。這個(gè)帝國(guó)的形式與羅馬帝國(guó)不同，它并不依賴稅收和財(cái)富所支持的軍團(tuán)，而是將關(guān)系建立在主臣之間的效忠關(guān)系上的一個(gè)相比較下更為松散的政治聯(lián)合。而查理曼，憑借著他杰出的個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)能力和魅力，將這樣的一個(gè)法蘭克帝國(guó)團(tuán)結(jié)在一起。  查理曼，這是想象圖 查理曼與768年成為法蘭克王國(guó)的國(guó)王，在當(dāng)時(shí)所謂的長(zhǎng)子繼承制還不存在，所以查理曼和他的弟弟卡洛曼分享了他父親丕平留下來(lái)的帝國(guó)，一開始兩人保持了團(tuán)結(jié)的關(guān)系并維護(hù)了父親的遺產(chǎn)，卡洛曼后來(lái)則突然早逝，這將帝國(guó)完全交到了查理曼手中。 查理曼通過(guò)兩個(gè)方式來(lái)維持這個(gè)龐大的帝國(guó)。第一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，每年查理曼都會(huì)召開集會(huì)決定本年宣戰(zhàn)的目標(biāo)并且召集手下的所有貴族和他一起帶兵出征，這就是所謂的“加洛林戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”，而想要上升到國(guó)家的權(quán)力階層，必須要和查理曼有親密的關(guān)系，并肩作戰(zhàn)因此成了最好的選擇。第二個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的戰(zhàn)利品，包括人口土地財(cái)富等等，它們會(huì)被按照貢獻(xiàn)分到每個(gè)貴族的手中，我們看到此時(shí)的軍事貴族完全由土地所支持，因此土地成為了他本人以及整個(gè)家族繁榮的關(guān)鍵，而土地繼承之間的矛盾將會(huì)使得貴族們渴求查理曼本人的直接支持。如果上面的兩個(gè)方式都不起效，婚姻關(guān)系就成了最后鏈接貴族和加洛林王室之間的紐帶。我們也最后從史書里看到，對(duì)查理曼最大的威脅不來(lái)自于外部的敵人，而是王室直系與支系之間的矛盾。但查理曼得以平衡多方的勢(shì)力，這讓他的統(tǒng)治十分穩(wěn)固，他的王朝也因此延續(xù)了更多的幾百年。  查理曼對(duì)于法蘭克領(lǐng)地的擴(kuò)展，淺綠色 加洛林戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的目標(biāo)有四個(gè)方向，第一個(gè)是西南部跨過(guò)比利牛斯山脈的西班牙，查理曼在那里成功建立了一個(gè)與半島上穆斯林統(tǒng)治者的緩沖帶。查理曼從西班牙班師時(shí)卻遭到了埋伏，為他殿后的副官羅蘭英勇地戰(zhàn)死，這成為著名的史詩(shī)《羅蘭之歌》的來(lái)源。第二個(gè)是東部的阿瓦爾人，他們是蠻族的異教徒，本身以松散的聯(lián)盟團(tuán)結(jié)在一起，時(shí)常對(duì)邊境進(jìn)行劫掠，查理曼成功摧毀了他們的巢穴，使他們逐漸在邊境失去影響力，并且向東擴(kuò)展了邊界。而最后的兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)尤為重要，一個(gè)是對(duì)東南部倫巴第人的戰(zhàn)爭(zhēng)，另一個(gè)是對(duì)東北部撒克遜人的戰(zhàn)爭(zhēng)，這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將查理曼的帝國(guó)和基督教的擴(kuò)展捆綁在了一起。  羅蘭之歌的內(nèi)容 就像父親丕平一樣，查理曼也發(fā)動(dòng)了對(duì)倫巴第人的戰(zhàn)爭(zhēng)，這主要出于兩個(gè)原因，一個(gè)是與教皇國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的聯(lián)盟，第二個(gè)是重新動(dòng)蕩的意大利半島局勢(shì)，倫巴第人在受到打擊之后重新整頓并威脅羅馬，查理曼一開始以逼迫進(jìn)貢等條件威脅倫巴第人，在被拒絕之后出兵意大利。法蘭克軍隊(duì)于773年越過(guò)了比利牛斯山脈，對(duì)倫巴第王國(guó)的首都進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)半年的圍城，這使得本以為法蘭克人會(huì)在冬天撤軍的倫巴第國(guó)王投降，查理曼便將自己加冕為意大利的國(guó)王。  查理曼出兵救援 現(xiàn)在，查理曼的法蘭克帝國(guó)成為了教皇的唯一庇護(hù)者，但并非兩者之間就沒(méi)有沖突。教皇認(rèn)為世俗統(tǒng)治者應(yīng)該處理世俗的王國(guó)，而教皇是天國(guó)之門鑰匙的持有者，是宗教上的至高領(lǐng)袖。查理曼當(dāng)然對(duì)這樣的關(guān)系不滿意，他希望的是一個(gè)類似拜占庭皇帝式的世俗和神權(quán)于一身的專制皇帝。我們現(xiàn)在走進(jìn)查理曼的首都亞琛的宮殿，仍然能看到查理曼對(duì)于專制皇帝的期望：教會(huì)面對(duì)著勞動(dòng)大眾，而查理曼在上方俯視著神父?jìng)儭＿@個(gè)時(shí)代，皇帝和教皇之間的矛盾還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，我們將在11世紀(jì)看到?jīng)_突爆發(fā)的那一刻。800年的圣誕節(jié)，查理曼走進(jìn)圣彼得大教堂，在前面教皇手捧皇冠等待著他，他被加冕為全羅馬人的皇帝。（我希望我的讀者一定要記得這一天，因?yàn)樗糜浟?。?br>  查理曼加冕 上面的戰(zhàn)爭(zhēng)都是短暫的，而對(duì)撒克遜人的戰(zhàn)爭(zhēng)則是曠日持久的。這主要是因?yàn)槿隹诉d人缺乏一個(gè)政治上統(tǒng)一的領(lǐng)袖，通常對(duì)一方的和平條約并不被另一方所接受。查理曼在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中終于征服了他們，但更重要的是，我們看到對(duì)被征服者的條款上，頭一次增加了“必須皈依基督教”的條令。以前看過(guò)的圣彼得，教皇格列高利，都是傳播教義，查理曼和他的加洛林帝國(guó)卻做到了強(qiáng)制性的信教。這成為了基督教新的擴(kuò)張方式，我們將會(huì)在未來(lái)看到更多通過(guò)武力來(lái)傳播教義的例子。 4，加洛林文藝復(fù)興 我也許將查理曼描述成了一個(gè)窮兵黷武的國(guó)王，這當(dāng)然在某種程度上是正確的，但這并不代表他不重視文化的發(fā)展。查理曼從不列顛島邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)整個(gè)西歐最有學(xué)識(shí)的神父阿爾昆來(lái)到他的宮廷，向他學(xué)習(xí)人文，數(shù)學(xué)，天文和神學(xué)。（他也嘗試了寫作但是失敗了）在阿爾昆的主導(dǎo)下，西歐出現(xiàn)了羅馬衰亡以來(lái)的一次文藝上的復(fù)興。查理曼的妹妹，進(jìn)入了修道院，在那里她也主持著各種文獻(xiàn)的復(fù)制與發(fā)表。我們可以看到這個(gè)時(shí)期的史料相對(duì)之前的幾個(gè)世紀(jì)增加了數(shù)倍，這給我們了更多了解加洛林時(shí)代歷史的機(jī)會(huì)。  阿爾昆在維也納的雕像 我們?cè)谶@里用文藝復(fù)興這個(gè)詞其實(shí)不算準(zhǔn)確，因?yàn)樗嗟刂赶?4-15世紀(jì)更為出名的那一次文藝復(fù)興，它也不是一次大規(guī)模的藝術(shù)家文學(xué)家的創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)，它更多的是一次“修正”。在之前的大約四分之一個(gè)世紀(jì)里面，大量書籍的源文本丟失了，復(fù)制的文本又充滿了錯(cuò)誤，而且那些文字很難閱讀。而阿爾昆的目標(biāo)就是：“讓所有的基督徒讀到正確的教導(dǎo)，理解準(zhǔn)確的教義，并以此得到救贖?！边@便是加洛林文藝復(fù)興的目標(biāo)。學(xué)者們互相比對(duì)不同版本的圣經(jīng)和對(duì)圣人事跡的記載，討論對(duì)于教義的正統(tǒng)理解，并重制這些文本。我們可以說(shuō)，大部分的先于這個(gè)時(shí)代的文獻(xiàn)，都是在這個(gè)時(shí)期重制并保存下來(lái)的，這是十分驚人的成就。為此，他們發(fā)明了新的拉丁文文字：加洛林小寫字。當(dāng)后來(lái)文藝復(fù)興的學(xué)者們讀到這些文字的時(shí)候，他們甚至以為這是古羅馬希臘的拉丁文書寫方式，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了我們現(xiàn)在的小寫字母。我們可以從當(dāng)時(shí)的文本上看到這些文字有多么容易閱讀，和我們的文字多么接近。  加洛林小寫字（有興趣的讀者可以翻翻之前的文字對(duì)比一下識(shí)別難度） 加洛林文藝復(fù)興的另一個(gè)特點(diǎn)即它不是廣泛性的，相對(duì)的它集中在加洛林王室宮廷的周圍。我們之前提過(guò)，為查理曼書寫傳記的艾因哈德，他就是一位在加洛林文藝復(fù)興時(shí)期受到精英教育成長(zhǎng)起來(lái)的貴族，而他與王室的關(guān)系相當(dāng)接近。他的《查理大帝傳》，模仿的是羅馬帝國(guó)時(shí)期的《凱撒們的傳記》，我們其中看到這樣的一個(gè)章節(jié)： “在那時(shí)他（查理曼）得到了皇帝或者說(shuō)奧古斯都的頭銜，他一開始并不喜歡這個(gè)頭銜，并且聲稱如果他當(dāng)時(shí)知道教皇的計(jì)劃，他便不會(huì)進(jìn)入教堂，即便那是一個(gè)盛大的歡慶節(jié)日?！?br> 這個(gè)情節(jié)的真實(shí)性基本為零，但是艾因哈德將它寫下來(lái)，是為了將查理曼描述成羅馬皇帝屋大維，它聽上去非常像屋大維不喜歡羅馬皇帝而更傾向使用“第一公民”這個(gè)頭銜的故事。這說(shuō)明，像艾因哈德一樣的知識(shí)分子，在查理曼的周圍受到了良好的羅馬式的精英教育，他們懂得使用邏輯，懂得寫作的方式和技巧，能夠閱讀古代的文獻(xiàn)。女性也在加洛林文藝復(fù)興中有著自己的地位，一位叫做杜達(dá)的女貴族，她嫁給了西班牙地區(qū)的伯爵，她的作品《給兒子的指導(dǎo)書》中體現(xiàn)了她對(duì)舊約新約故事的了解，對(duì)圣人故事的了解，對(duì)修道方式的了解。她能夠流利的論證自己的觀點(diǎn)，還能夠?qū)⑦@些觀點(diǎn)用詩(shī)篇表達(dá)出來(lái)，還能為自己寫墓志銘。這對(duì)于一位生活在8世紀(jì)的女性而言，是十分驚人的。 這就是查理曼統(tǒng)治下的加洛林的法蘭克帝國(guó)，它讓我們?cè)僖淮慰吹搅艘粋€(gè)統(tǒng)一的繁榮的西歐的曙光，但這點(diǎn)火苗很快就熄滅了，查理曼死去后，我們看到法蘭克帝國(guó)內(nèi)部的分裂，以及外部新的敵人的入侵，但是查理曼建立了一座新的橋梁，一邊是羅馬的廢墟，另一邊則是一個(gè)全新的西歐，我們即將看到中世紀(jì)鼎盛時(shí)期的背影。  腓特烈二世（我們會(huì)提到）給查理曼建造的金銀棺 附錄： 1，關(guān)于羅馬皇帝這一頭銜的使用，我需要澄清，東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)，這兩個(gè)稱呼我一般交換使用），沒(méi)有放棄羅馬皇帝的頭銜，查理曼加冕時(shí)，拜占庭帝國(guó)的大權(quán)由一位女皇把控，教皇以及查理曼認(rèn)為這不正統(tǒng)，所以宣稱了這一頭銜。換句話說(shuō)，查理曼的頭銜也是”全羅馬人民的皇帝”。 2，關(guān)于同一時(shí)期的伊斯蘭世界和拜占庭帝國(guó)的情況，我大概也會(huì)花一些篇幅來(lái)解釋，但我們的主線還是在西歐這邊的。 |
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