二、太極拳以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為其生理基礎(chǔ)
    1．纏繞運動，舒暢經(jīng)絡(luò)
    經(jīng)絡(luò)，是指布滿人體內(nèi)的氣血通路，亦是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)有路經(jīng)之意，經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的縱行干線。絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之意，絡(luò)脈是經(jīng)脈約分支，縱橫交錯，網(wǎng)絡(luò)全身，無處不至。經(jīng)絡(luò)有溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官與通行氣血的作用，故《靈樞·本臟篇》曰：  “經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！?nbsp;  
    太極拳以導(dǎo)引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)運動，極符合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的原則。拳諺日：  “凡經(jīng)絡(luò)皆益于拳?！?陳鑫《太極拳論》)又日：  “打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳?！惫视小按蛉哉{(diào)養(yǎng)血氣’’之說。陳鑫在講到“官體之勁”時亦云：  “各隨各經(jīng)絡(luò)運行，無纖悉之或差?！?br>    經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)部客觀存在的結(jié)構(gòu)，是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。其實質(zhì)，可以通過“得氣”時的酸、麻、脹、痛及觸電感，沿經(jīng)絡(luò)循行路線擴散的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象來分析研究。拳諺日“纏繞運動，勁貫四梢(兩手兩足尖端稱四梢)”，亦說明太極拳“纏繞運動”使氣血暢通流轉(zhuǎn)貫注于四梢。按中醫(yī)觀點，這些“得氣”之感覺為體內(nèi)行氣的現(xiàn)象，是暢通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng)。
  太極拳運動是意識、動作與呼吸三者同時協(xié)調(diào)地參與運動，其要求“以心行氣，以氣運身”“意之所注與氣即至焉”“氣宜鼓蕩”  “行氣如九曲珠”  “氣沉丹田”  “氣遍全身”等(參見王宗岳《太極拳論》以及《十三勢歌》、《十三勢行功心解》)，使
太極拳技擊技術(shù)從外形技擊發(fā)展到“勁由內(nèi)換”“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”“內(nèi)外合一”的高級技巧。
  人體的氣即是不斷運動著的具有很強活力的精微物質(zhì)?！峨y經(jīng)·八難》指出：  “氣者，人之根本也。”“氣”在古代是人們對自然現(xiàn)象的一種樸素認(rèn)識。《素問·空命全形論》道：  “人以天地之氣生，天地合氣命之日人。”即意指人是物質(zhì)的，是靠天地之氣而生養(yǎng)的。分布于人體不同部位的氣，各有其功能特點，主要有三。其一，推動作用：如推動血的循行；其二，防御作用：如氣能護衛(wèi)肌表，防御外邪的入侵；其三，氣化作用：既指精、氣、血之間的相互化生，又指臟腑的某種功能活動，也指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化功能。
    “氣”的構(gòu)成(按中醫(yī)分類)為元氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣，如按太極拳的功能與特點可分為運氣和使氣。所謂運氣，是指將氣吸進，存于丹田。呼氣時，以心行氣，用意念引導(dǎo)氣至所需之部位。所謂使氣，即讓“氣”為我所用。正如《太極拳說十要》日：“太極功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。”此處“臂膊如綿裹鐵”亦指氣血通暢和腎壯骨強之意。不難看出，太極拳體內(nèi)行氣的現(xiàn)象和暢通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng)，是完全合乎人體生理規(guī)律的。
  太極拳的動作呈弧形，連貫而圓和，行若流水，以腰為軸心，結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的運氣原理和要求作“一往一來運一周，上下氣機不停留”的纏繞運動，既是太極拳運動的特點，又是反映人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、氣血運行與臟腑相互間的關(guān)系的重要生理依據(jù)，其內(nèi)涵與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說密切相關(guān)?！吨嗅t(yī)學(xué)概論》一書指出：  “一般認(rèn)為它(指經(jīng)絡(luò)學(xué))和針灸學(xué)的關(guān)系較為密切，實際上其他各科，無一不與這一基礎(chǔ)理論知識有關(guān)，因為它與五臟六腑、頭身肢節(jié)等都有關(guān)聯(lián)，沒有這一知識，即不能具體認(rèn)識人體的內(nèi)在聯(lián)系……”故太極拳將“纏繞運動、舒暢經(jīng)絡(luò)”作為其重要的生理學(xué)依據(jù)之一。
    2．經(jīng)絡(luò)學(xué)說與導(dǎo)引行氣密切相關(guān)
    練太極拳時，“以意導(dǎo)氣，以氣運身，以意導(dǎo)勁”，即《內(nèi)經(jīng)》所謂“緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣”之意。我國古代導(dǎo)引源遠(yuǎn)流長，早在公元前幾百年的《老子》《孟子》《莊子》書中均有記載。在馬王堆漢墓出土的帛書中亦有關(guān)于十一脈的兩種寫本，這是較《內(nèi)經(jīng)》更早的古代經(jīng)絡(luò)學(xué)說文獻。在帛書中有一幅畫有各種姿勢的“導(dǎo)引圖”與記載十一條脈的文字連在一起?？梢姡?jīng)絡(luò)學(xué)說與導(dǎo)引行氣關(guān)系十分密切。導(dǎo)引要運動肢體，行氣則要諷整呼吸，即《莊子·刻意》所說的“吹啕呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申(伸)，為壽而已矣。此道(導(dǎo))引之士。養(yǎng)形之，彭祖壽考者之所好也”。這里，  “吹呴呼吸”“吐故納新”“熊經(jīng)鳥申(伸)”都是指導(dǎo)引動作。
    導(dǎo)引、行氣有人稱之為氣功。戰(zhàn)國初期的文物有一佩玉，上有銘文日：  “深則蓄，蓄則伸，伸則下……”即是描寫氣功行氣的過程，其意為呼吸深沉使氣積蓄(于丹田)，會出現(xiàn)氣的上下運行。陳鑫《太極拳論》云：  “一氣運行，絕不停留，純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢不可遏?！蓖踝谠缽暮粑\氣練拳的角度講了一句“氣存丹田”，可謂對太極拳行氣理論的高度概括。
    太極拳吸收了我國古代導(dǎo)引行氣的某些原理和方法。在陳鑫《三三六拳譜凡例》序中有所記載：  “效禽獸撲斗之形，采吐納、
導(dǎo)引之術(shù)，仿之而成‘六禽’  ‘五禽’之戲，以通氣血，壯筋骨，進而以治療寒暑、飲食、瘴厲所致疾病也。演之習(xí)之，久之拳形萌焉，而形狀繁而殊焉?！背Ｑ缘溃?nbsp; “打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運動?”太極拳動作螺旋式走弧線，成為“圓運動”，既符合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的行氣原則，又與陰陽五行學(xué)說緊密結(jié)合，作為說理的依據(jù)。二、太極拳以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為其生理基礎(chǔ)
    1．纏繞運動，舒暢經(jīng)絡(luò)
    經(jīng)絡(luò)，是指布滿人體內(nèi)的氣血通路，亦是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)有路經(jīng)之意，經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的縱行干線。絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之意，絡(luò)脈是經(jīng)脈約分支，縱橫交錯，網(wǎng)絡(luò)全身，無處不至。經(jīng)絡(luò)有溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官與通行氣血的作用，故《靈樞·本臟篇》曰：  “經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！?nbsp;  
    太極拳以導(dǎo)引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)運動，極符合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的原則。拳諺日：  “凡經(jīng)絡(luò)皆益于拳?！?陳鑫《太極拳論》)又日：  “打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳?！惫视小按蛉哉{(diào)養(yǎng)血氣’’之說。陳鑫在講到“官體之勁”時亦云：  “各隨各經(jīng)絡(luò)運行，無纖悉之或差?！?br>    經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)部客觀存在的結(jié)構(gòu)，是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。其實質(zhì)，可以通過“得氣”時的酸、麻、脹、痛及觸電感，沿經(jīng)絡(luò)循行路線擴散的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象來分析研究。拳諺日“纏繞運動，勁貫四梢(兩手兩足尖端稱四梢)”，亦說明太極拳“纏繞運動”使氣血暢通流轉(zhuǎn)貫注于四梢。按中醫(yī)觀點，這些“得氣”之感覺為體內(nèi)行氣的現(xiàn)象，是暢通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng)。
  太極拳運動是意識、動作與呼吸三者同時協(xié)調(diào)地參與運動，其要求“以心行氣，以氣運身”“意之所注與氣即至焉”“氣宜鼓蕩”  “行氣如九曲珠”  “氣沉丹田”  “氣遍全身”等(參見王宗岳《太極拳論》以及《十三勢歌》、《十三勢行功心解》)，使
太極拳技擊技術(shù)從外形技擊發(fā)展到“勁由內(nèi)換”“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”“內(nèi)外合一”的高級技巧。
  人體的氣即是不斷運動著的具有很強活力的精微物質(zhì)?！峨y經(jīng)·八難》指出：  “氣者，人之根本也?！薄皻狻痹诠糯侨藗儗ψ匀滑F(xiàn)象的一種樸素認(rèn)識?！端貑枴た彰握摗返溃?nbsp; “人以天地之氣生，天地合氣命之日人?！奔匆庵溉耸俏镔|(zhì)的，是靠天地之氣而生養(yǎng)的。分布于人體不同部位的氣，各有其功能特點，主要有三。其一，推動作用：如推動血的循行；其二，防御作用：如氣能護衛(wèi)肌表，防御外邪的入侵；其三，氣化作用：既指精、氣、血之間的相互化生，又指臟腑的某種功能活動，也指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化功能。
    “氣”的構(gòu)成(按中醫(yī)分類)為元氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣，如按太極拳的功能與特點可分為運氣和使氣。所謂運氣，是指將氣吸進，存于丹田。呼氣時，以心行氣，用意念引導(dǎo)氣至所需之部位。所謂使氣，即讓“氣”為我所用。正如《太極拳說十要》日：“太極功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉?！贝颂帯氨鄄踩缇d裹鐵”亦指氣血通暢和腎壯骨強之意。不難看出，太極拳體內(nèi)行氣的現(xiàn)象和暢通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng)，是完全合乎人體生理規(guī)律的。
  太極拳的動作呈弧形，連貫而圓和，行若流水，以腰為軸心，結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的運氣原理和要求作“一往一來運一周，上下氣機不停留”的纏繞運動，既是太極拳運動的特點，又是反映人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、氣血運行與臟腑相互間的關(guān)系的重要生理依據(jù)，其內(nèi)涵與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說密切相關(guān)?！吨嗅t(yī)學(xué)概論》一書指出：  “一般認(rèn)為它(指經(jīng)絡(luò)學(xué))和針灸學(xué)的關(guān)系較為密切，實際上其他各科，無一不與這一基礎(chǔ)理論知識有關(guān)，因為它與五臟六腑、頭身肢節(jié)等都有關(guān)聯(lián)，沒有這一知識，即不能具體認(rèn)識人體的內(nèi)在聯(lián)系……”故太極拳將“纏繞運動、舒暢經(jīng)絡(luò)”作為其重要的生理學(xué)依據(jù)之一。
    2．經(jīng)絡(luò)學(xué)說與導(dǎo)引行氣密切相關(guān)
    練太極拳時，“以意導(dǎo)氣，以氣運身，以意導(dǎo)勁”，即《內(nèi)經(jīng)》所謂“緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣”之意。我國古代導(dǎo)引源遠(yuǎn)流長，早在公元前幾百年的《老子》《孟子》《莊子》書中均有記載。在馬王堆漢墓出土的帛書中亦有關(guān)于十一脈的兩種寫本，這是較《內(nèi)經(jīng)》更早的古代經(jīng)絡(luò)學(xué)說文獻。在帛書中有一幅畫有各種姿勢的“導(dǎo)引圖”與記載十一條脈的文字連在一起?？梢姡?jīng)絡(luò)學(xué)說與導(dǎo)引行氣關(guān)系十分密切。導(dǎo)引要運動肢體，行氣則要諷整呼吸，即《莊子·刻意》所說的“吹啕呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申(伸)，為壽而已矣。此道(導(dǎo))引之士。養(yǎng)形之，彭祖壽考者之所好也”。這里，  “吹呴呼吸”“吐故納新”“熊經(jīng)鳥申(伸)”都是指導(dǎo)引動作。
    導(dǎo)引、行氣有人稱之為氣功。戰(zhàn)國初期的文物有一佩玉，上有銘文日：  “深則蓄，蓄則伸，伸則下……”即是描寫氣功行氣的過程，其意為呼吸深沉使氣積蓄(于丹田)，會出現(xiàn)氣的上下運行。陳鑫《太極拳論》云：  “一氣運行，絕不停留，純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢不可遏?！蓖踝谠缽暮粑\氣練拳的角度講了一句“氣存丹田”，可謂對太極拳行氣理論的高度概括。
    太極拳吸收了我國古代導(dǎo)引行氣的某些原理和方法。在陳鑫《三三六拳譜凡例》序中有所記載：  “效禽獸撲斗之形，采吐納、
導(dǎo)引之術(shù)，仿之而成‘六禽’  ‘五禽’之戲，以通氣血，壯筋骨，進而以治療寒暑、飲食、瘴厲所致疾病也。演之習(xí)之，久之拳形萌焉，而形狀繁而殊焉?！背Ｑ缘溃?nbsp; “打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運動?”太極拳動作螺旋式走弧線，成為“圓運動”，既符合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的行氣原則，又與陰陽五行學(xué)說緊密結(jié)合，作為說理的依據(jù)。（未完待續(xù)）