山澤高下理所著
金石刻畫(huà)臣能為

       此聯(lián)出自清·梁章鉅《楹聯(lián)叢話》集五代鄭文寶重刻繹山碑字為聯(lián)之四。

       上聯(lián)“山澤高下理所著”《 史記·樂(lè)書(shū)》化出。原文是：“天尊地卑，君臣定矣。高卑已陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，小大殊矣。方以類聚，物以群分，則性命不同矣。在于成象，在地成形，如此則禮者天地之別也。地氣上隮，天氣下降，陰陽(yáng)相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨，動(dòng)之以四時(shí)，煖之以日月，而百(物)化興焉，如此則樂(lè)者天地之和也?！庇矛F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是:天尊貴、地卑賤，君臣像天地，其地位高下就確定了。山澤高卑不同，布列在那里，公卿像山澤，其地位就有了貴賤之分。或動(dòng)或靜，各有常行，大者靜，小者動(dòng)，萬(wàn)物的大小就可以區(qū)別了。法術(shù)性行等無(wú)形體者以類相聚，世間萬(wàn)物有形體者以群相分，群類有不同，其性命長(zhǎng)短也不相同。萬(wàn)物在天者顯光亮，在地者成形體，如此說(shuō)，禮就是天地間萬(wàn)物的界限和區(qū)別。地上的氣上升，天上的氣下降，地氣為陰，天氣為陽(yáng)，所以陰陽(yáng)之氣相促迫，天地之氣相激蕩，以雷霆相鼓動(dòng)，以風(fēng)雨相潤(rùn)澤，于是萬(wàn)物奮迅而出，并隨四時(shí)而變動(dòng)，再以日月的光澤相溫暖，就變化生長(zhǎng)起來(lái)了。如此說(shuō)，樂(lè)就是天地萬(wàn)物間的和合和諧調(diào)。

此聯(lián)與吳讓之其它作品用筆判若兩人，下面孫衍星作品酷似吳讓之筆法

       下聯(lián)“金石刻作臣能為”出自李商隱的詩(shī)《韓碑》（節(jié)錄）：“行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。入蔡縛賊獻(xiàn)太廟，功無(wú)與讓恩不訾。帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫(huà)臣能為?！?/span>

       李商隱在朝的那個(gè)時(shí)段，唐朝的黨爭(zhēng)很厲害。李是牛僧孺黨派提拔起來(lái)的，但卻娶了李德裕黨人河陽(yáng)節(jié)度使王茂元的女兒，所以和牛李兩派的人都有交往，但不因某一方得勢(shì)而趨附(其實(shí)就是里外不是人）。所以他常常遭到攻擊，一生不得志，沒(méi)有任過(guò)重要官職，只是在四川、廣西、廣東和徐州等地做些幕僚的工作?！敖鹗坍?huà)臣能為”這句的意思是說(shuō)：我還是有'題碑勒銘'的文字功力的。希望得到皇帝的重用。

       吳熙載篆書(shū)七言聯(lián)“山澤金石”，系紙本篆書(shū) ，129.3×31.5cm×2 ，現(xiàn)藏浙江省博物館。

       孫星衍篆書(shū)七言聯(lián)“ 山澤高下理所著，金石刻作臣能為”，見(jiàn)于山東恒昌拍賣(mài)有限公司2016年春季拍賣(mài)會(huì)中國(guó)書(shū)畫(huà)>書(shū)法專場(chǎng)?？钭R(shí)：嘉慶庚午歲上元日書(shū)，陽(yáng)湖孫星衍。鈐?。簩O星衍?。ò祝┒∥窗裱郏ㄖ欤?。

       吳熙載、孫星衍兩家在本博客多次介紹過(guò)。

本博客認(rèn)為此聯(lián)應(yīng)該是以吳讓之原作為本仿制

       清嘉道以來(lái)書(shū)風(fēng)丕變，帖學(xué)盛極而衰，碑學(xué)逐漸取代帖學(xué)而成為書(shū)壇主流。崇碑之風(fēng)遂大盛。碑學(xué)的熱潮帶來(lái)的大量訪碑活動(dòng)，加之前期乾嘉學(xué)派“樸學(xué)”外化于書(shū)壇的“崇古”思想。碑學(xué)乃得以乘之，蕩滌了后期帖學(xué)的靡弱孑遺。書(shū)壇興起了以篆隸為主的創(chuàng)作風(fēng)氣。正如劉熙載《藝概·書(shū)概》云：“一代之書(shū)，無(wú)有不肖乎一代之人與文者?！弊瓡?shū)藝術(shù)尤其是小篆，在經(jīng)歷了秦篆、唐篆的輝煌后，又一次達(dá)到了高峰。一時(shí)高手如云，名家迭起，鄧石如、吳讓之、趙之謙等。咸同年間的吳讓之便是清碑派書(shū)家中以篆書(shū)聞名的佼佼者。

       吳讓之就是吳熙載，本人幼年練習(xí)篆書(shū)別無(wú)選擇，就只有一本吳讓之的《篆書(shū)崔子玉座右銘》。沒(méi)有多余的選擇也少走一點(diǎn)彎路。及長(zhǎng)，練過(guò)幾天鄧石如，后來(lái)發(fā)現(xiàn)鄧石如的字“進(jìn)得去，出不來(lái)”。所謂“進(jìn)得去，出不來(lái)”就是太程式化，見(jiàn)到李陽(yáng)冰的《千字文》后，陶醉于他柔韌與疏朗?，F(xiàn)在又覺(jué)得李陽(yáng)冰的字金石味不足。