夫道者；以寂滅為體。

修者；以離相為宗。

故經(jīng)云：

寂滅是菩提，滅諸相故。

佛者覺也；人有覺心，

得菩提道，故名為佛。

經(jīng)云：離一切諸相，即名諸佛。

是知有相，是無相之相。

不可以眼見，唯可以智知。

若聞此法者，生一念信心，

此人以發(fā)大乘超三界。

三界者：貪嗔癡是。

返貪嗔癡為戒定慧，

即名超三界。

然貪嗔癡亦無實(shí)性，

但據(jù)眾生而言矣。

若能返照，

了了見貪嗔癡性即是佛性，

貪嗔癡外更無別有佛性。

經(jīng)云：

諸佛從本來，常處于三毒，

長養(yǎng)于白法，而成于世尊。

三毒者：貪嗔癡也。

言大乘最上乘者，

皆是菩薩所行之處，

無所不乘，亦無所乘，

終日乘未嘗乘，此為佛乘。

經(jīng)云：無乘為佛乘也。

若人知六根不實(shí)，

五蘊(yùn)假名，遍體求之，

必?zé)o定處，

當(dāng)此人解佛語。

經(jīng)云：‘五蘊(yùn)窟宅名禪院，

內(nèi)照開解即大乘門’。

可不明哉？

不憶一切法，乃名為‘禪定’。

若了此言者，行住坐臥皆‘禪定’。

知心是空，名為‘見佛’。

何以故？

十方諸佛皆以‘無心’，

不見于心，名為‘見佛’。

舍身不吝，名大布施。

離諸動(dòng)、定，名‘大坐禪’。

凡將心求法者，為‘迷’，

不將心求法者，為‘悟’。

不著文字，名‘解脫’；

不染六塵，名‘護(hù)法’；

出離生死，名出家；

不受后有，名得道；

不生妄想，名涅槃；

不處無明，為大智慧；

無煩惱處，名般涅槃；

無心相處，名為彼岸。

經(jīng)云：若見諸相非相，即見如來。八萬四千法門，盡由一心而起。若心相內(nèi)凈，猶如虛空，即出離‘身心內(nèi)八萬四千煩惱病本’也。