古代風(fēng)水學(xué)有哪些流派？

1. 中國風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長，在長期的發(fā)展的過程中，由于認(rèn)識的偏重有別，逐漸形成了眾多流派，如；八宅風(fēng)水、飛星風(fēng)水、金鎖玉關(guān)、過路陰陽風(fēng)水、八字風(fēng)水等等。這些風(fēng)水派系，在理論、術(shù)語和操作上，都有各自不同的特點(diǎn)，有的偏重于環(huán)境，有的偏重于易理。

2. 總體而言，中國風(fēng)水可分為形勢派和理氣派兩大派系，兩個派系之下各有許多小流派。形勢派注重山川的來龍去脈，明堂，砂水，方向等辯方正位，理論比較簡單，適于山區(qū)、丘陵地帶使用。理氣派則注重陰陽、五行、干支、八卦九宮、陰陽五行等相生相克理論，適于平原地帶使用。

3. 不過，兩大派別都要遵循三大原則；1.天地人和一的原則；2.陰陽平衡的原則；3.五行生克原則。

在風(fēng)水中“形勢”是什么意思？

1. 形與勢是在勘察風(fēng)水時需要考察的地形與地勢。形是指近處的地方，勢是遠(yuǎn)處的輪廓。古籍中說；千尺為勢，百尺為形；遠(yuǎn)為勢，進(jìn)為形。形與勢雖然大小有別，但它們的關(guān)系是非常密切的，“勢居乎粗，形居乎細(xì)；勢可遠(yuǎn)觀，形須近察。故遠(yuǎn)以觀勢，雖略而真；近以認(rèn)形，雖約而博?！?/p>

2. 對勢的要求是；勢必欲行，行則遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則騰、勢不欲止，止則來無所從。勢欲其來，勢不畏露，勢必欲圜,圜則順。

3. 對形的要求是；形不欲露，露則氣散于飄風(fēng)；形必欲圜，圜則氣聚而有融；形不欲行，行則或東或西；形必欲方，方則正。

風(fēng)水學(xué)中的“五?！笔侵甘裁?？

1. 風(fēng)水中的“五?！笔侵福积?、穴、砂、水、向。

2. 龍要真。風(fēng)水中的龍，是指山脈的動態(tài)氣勢。平原上雖然看不到山峰，但地底下同樣有復(fù)雜的地表形態(tài)，那也是龍。龍以分枝布葉，橫向展開闊大、形成屏障之勢為最佳。

3. 穴要的。風(fēng)水上的“穴”是指真龍所結(jié)之穴。“山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也?！笔侵钢車猩酱ü氨?，以阻御風(fēng)沙，接納陽光，陰陽和合，形成良好的生態(tài)小氣候。

4. 砂要秀。風(fēng)水上的砂，是指環(huán)繞著風(fēng)水寶地的群山。所謂“秀砂”，就是要左旗右鼓，前賬后屏，形如眠弓。

5. 水要抱。河水、馬路都被認(rèn)為是水。水面上生氣流動，水奔流則氣散，水緩曲則氣聚。因此，最吉的水形就是；三面環(huán)水，抱繞為吉。

6. 向要吉。所謂向吉，即朝向要好，朝向好才有生旺。

風(fēng)水學(xué)中的“三鋼”是指什么？

1. 三綱五常是封建社會所提倡的道德規(guī)范。三綱是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常是仁、義、禮、智、信。在風(fēng)水學(xué)中，三綱是指氣脈、明堂、水口。

2. 氣脈為富貴貧賤之綱。氣脈就是龍脈，就是山川。葬乘生氣，是說葬地要選擇在有生機(jī)的龍脈上，這樣才能讓子孫后代發(fā)旺發(fā)富。龍是根本，砂水是枝葉。

3. 明堂為砂水美惡之綱。明堂即門前的空地，它是眾砂聚會之所。“后有枕靠，前有朝案，左有龍砂，右有虎砂。四周群山環(huán)抱，這樣才能藏風(fēng)聚氣。

4. 水口為生旺死絕之綱。水口是河流匯合后從兩山間流出之處。來水的水口稱為“天門”；去水的水口稱為“地戶”。水口越多，水流越是環(huán)繞纏綿，風(fēng)水越吉祥。