“上有天堂，下有蘇杭”。這句國人耳熟能詳?shù)脑?，一定程度上形象地說明了蘇杭的繁榮和繁華。蘇杭有此贊譽，主要得益于杭州的湖山風光和蘇州的園林景 致。試想若無西湖和園林，蘇杭又會怎樣？蘇州園林，秀美如畫。它的聞名，除建設(shè)者的藝術(shù)妙思外，那就得數(shù)重要的用材太湖石了。“園無石不秀，園因石而 名”，蘇州園林的清、幽、淡、雅，詩情畫意，只有在太湖美石的輝映襯托下，才顯得更加秀美、靈動，富有韻致，充滿生命。蘇州園林，馳名中外，可以說太湖石 功不可沒。
 太湖石，是石灰?guī)r長期受波浪的沖擊以及含有二氧化碳水的溶蝕，逐步形成的。通靈剔透，姿態(tài)萬千，渦洞相套，宛轉(zhuǎn)險怪， 剛?cè)嵯酀瑒屿o互和為其主要特征（圖1～圖4）。其分類方法主要有五種：一是按出產(chǎn)環(huán)境分為水石和旱石。水石是在湖中經(jīng)水波蕩滌，歷久侵蝕而緩慢形成的， 石表嶙峋，石性堅實，石質(zhì)滑潤。唐吳融的《太湖石歌》，就生動地闡述了太湖石的成因和水中開采的方法：“洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石。鐵索千尋取得 來，奇形怪狀誰得識?！? 明文震亨在《長物志》中寫道：“石在水中者為貴，歲久為波濤沖擊，皆成空石，面面玲瓏。”明計成《園冶》曾有：“蘇州府所屬洞庭山，石產(chǎn)水涯，唯消夏灣者 為最。性堅而潤，有嵌空、穿眼、宛轉(zhuǎn)、怪勢……其質(zhì)文理縱橫，籠絡(luò)起隱，于石面遍多坳坎，蓋因風浪中沖激而成……”真是“漱成一朵孤云勢，費盡千年白浪 聲”。太湖水石從古至今，采已久矣，明代就基本開采殆盡，今尚鮮見。旱石是從山上挖取之石，石面平坦，枯而不潤，遜于水石?，F(xiàn)蘇浙地區(qū)所產(chǎn)太湖石多是旱 石。二是按產(chǎn)地分為太湖石和類太湖石。類太湖石是因其形其質(zhì)類似太湖石而得名。它分布廣泛，產(chǎn)量較大，遼寧、北京、河北、河南、山東、安徽、廣東等地皆有 出產(chǎn)（圖5、圖6為安徽巢湖石）。三是按石色分為六種。分別為灰色（圖7）、白色（圖8）、青黑色（圖9）、黑色（圖10）、紅色（圖11）、黃色（圖 12）。太湖石灰色最多，白、黑、紅等色較為少見。四是按規(guī)格分為大、中、小三種。大可在園林中獨置或組置，如蘇州留園的“冠云峰”（圖13）、上海豫園 的“玉玲瓏”等。目前在我國園林景區(qū)中，僅獨置的清代以前的景觀太湖石就有一百多件，如蘇州十中的“瑞云峰”、北京中山公園的“青蓮朵”、青州偶園的“福 壽康寧”、曲阜孔府的“萬仞峰”、濰坊十笏園的“鏤云石”、揚州個園的“龍骨石” 、南京瞻園的“仙人峰”、上海秋霞園的“綴華峰”等，可以說太湖石是在我國園林中應用最多的石種。中小太湖石可堆疊假山，群置或散置，多采取土包石或石包 土兩種形式。也可砌筑駁岸、石磯、汀步等，造型奇特并有觀賞價值的可配座清供、把玩或制作山水盆景（圖14～圖19）。五是按品貌可分為單件和統(tǒng)貨。單件 是單獨可供觀賞的太湖石，以塊定價，用以室外景觀置放等。統(tǒng)貨是按噸或按車定價，用以堆疊假山等，其審美價值需通過組合才能產(chǎn)生或提升。 太湖石是我國著名的觀賞石，也是最佳的堆疊假山的重要材料。其質(zhì)地堅硬，體形圓潤，線條柔曲，變化豐富，這些都有助于石疊拼接的自然接形、合 紋、順勢和貫氣。石呈灰色，朦朧低隱，也有利于與其他色彩搭配協(xié)調(diào)。太湖石這些天然形成的優(yōu)秀品質(zhì)，造就了用其壘砌的假山，自然天成，居然獨立，從容酣 暢，卓爾不凡。蘇州是太湖之濱的歷史文化名城，園林中的假山多用太湖石壘砌，這乃“天時、地利、人和”之故。歷代能工巧匠在有限的場地空間上營造出豐富多 彩的景觀景致，使蘇州園林中的假山各具特色，“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，“三山五岳，百洞千壑，雕鏤簇縮，盡 在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”。正可謂：“名山何必去，此地有群峰?！碧K州園林賞石，濃縮了自然與人文的精華，是自然美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一。一 座座園林，好似一首首無聲的詩，一幅幅立體的畫，極具文人氣息，充滿藝術(shù)韻味，它既是我國疊石造園的典范，也是太湖石最好最集中的展示。 清李漁《閑情偶寄》云：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也； 壁立當空，孤峙無倚，所謂瘦也?！碧剿蟪桑?jīng)千萬年風浪的揉搓，最能體現(xiàn)瘦、縐、漏、透的特征，所以也最為歷代文人所喜愛，故又稱文人石。太 湖石因形取勝，樸素飄逸；貴在色簡，以簡馭繁。雖無物可象，抽象居多，但更加彰顯石之本質(zhì)，也最能體現(xiàn)我國藝術(shù)“以意為象”的精神本色。其形的豐富變化與 空靈流動，其色的灰蒙內(nèi)斂與低調(diào)包容，最合文人雅士推崇的中庸之道，順應他們平和、散淡、高雅、隱約、浪漫、變異的藝術(shù)追求和外柔內(nèi)剛的文人風骨。 “來往千古后，殷勤有余情”，雖歲月蹉跎，但時間與世風也不曾使它有絲毫的缺失和隱晦，太湖石依然風采如初，風韻不減。愈久愈珍，歷久彌新。 古人崇尚的審美形式和審美觀照，仍具有超越時空的現(xiàn)實意義和藝術(shù)價值。時至今日，好在古風猶存。君不見風清月朗，品茗觀石，撫琴低吟，意與古會，千秋如 對，素尚心冥。那清雅雋永的太湖之石，仿佛流溢出絲絲幽幽淡淡的詩韻茶香，我仿佛也感覺到那太湖壯波中縷縷縹縹緲緲的春色秋意。 |
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