伯勤按：余自2003年問道中西文化以來，于讀書之法漫然而無實(shí)得，雖屢有變動(dòng)，然一片虛心向古之心從未敢變。余每每讀書，特留心古人讀書之法，偶得一點(diǎn)半滴，便記之于紙，以作鞭策之用。今予以發(fā)布，以饗天下有志弘揚(yáng)國(guó)學(xué)之讀書人。

南宋·陸九淵《象山語錄上》

不曾過得私意一關(guān)，終難入德。未能入德，則典則法度何以知之？

或問先生何不著書？對(duì)曰：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)。”（伯勤按：六經(jīng)者，天地人生之至理也。我之人生，一大事也。六經(jīng)注我，以理御事；我注六經(jīng)，以事證理。理事雙融，知行合一。此是果位上事，初學(xué)不可躐等而廢經(jīng)不讀。）

或問讀六經(jīng)當(dāng)先看何人解注？先生云：“須先精看古注，如讀《左傳》則杜預(yù)注不可不精看。大概先須理會(huì)文義明白，則讀之其理自明白。然古注惟趙岐解《孟子》，文義多略?！?/span>

“如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也。”骨象脆，切磋之工精細(xì)；玉石堅(jiān)，琢磨之工粗大。學(xué)問貴細(xì)密，自修貴勇猛。（伯勤按：由此可知讀書是何等事也。只讀不修，直如游園觀戲耳?。?/span>

民國(guó)·劉咸炘《內(nèi)書·哀樂》

古書有詞似易解而實(shí)難讀，且數(shù)書相類，而皆難解，徐思得其解，其義乃極精要者，此固非泛論渾說所能畢事，亦非尋行數(shù)墨所能為功也。（伯勤按：六經(jīng)中《春秋》最難治者，正為此也。學(xué)者聞之寧不警策乎？）

民國(guó)·馬一浮《爾雅臺(tái)答問續(xù)編》

讀先秦書，直是難理會(huì)，要之，于義理熟，自知簡(jiǎn)擇。（伯勤按：此是吾人讀書之秘訣也！必于心身性命、理氣象數(shù)融會(huì)貫通之，則讀古書直是自家良心言語之表白也，要在能知能行，何須博聞強(qiáng)記！）

讀《易》能在切近處著眼，漸能入理矣。（伯勤按：聞是語，則知吾人上言不虛也。不特讀《易》，中國(guó)古書大多皆須如此讀法。）

讀書當(dāng)如禹疏九河，使水由地中行，勿如鼷鼠食郊牛角。理本平易，如此反成險(xiǎn)阻。（伯勤按：今人讀書著書，多是鼷鼠食郊牛角，使簡(jiǎn)成繁，變易成難，自入險(xiǎn)途，欲人從之，可乎？是知讀書貴在以簡(jiǎn)御繁，以理宰事。）

民國(guó)·錢穆《九十三歲答某雜志問》

我平生自幼至老，只是就性之所近為學(xué)。（伯勤按：此不特是讀書之法，亦是教人之道。今之教育，多是違性害命，應(yīng)試考學(xué)而已，誤人子弟，罪莫大焉！我輩學(xué)人，豈可麻木不仁，坐以待斃乎？）

我平生做學(xué)問，可說最不敢愛時(shí)髦或出風(fēng)頭，不敢仰慕追隨時(shí)代潮流，只是己性所近，從其所好而已。（伯勤按：凡欲成就大學(xué)問者，舍此末由也。）

（終）