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 身為秦始皇戰(zhàn)略謀士的李斯，追隨秦始皇擁有了成功的人生，政治方面的登峰造極，也使他在文化里贏取英雄造時勢的機遇。秦始皇一統(tǒng)六國，“車同軌”，“書同文”，李斯促成中國文字擁有了小篆的新的統(tǒng)一形式。自商代甲骨文以來，六國在六種造字法引導(dǎo)下創(chuàng)得的“同字異形”文字，自此退出歷史舞臺，也有效遏制了春秋戰(zhàn)國以來“文字異形”的現(xiàn)象。中國文字的 “構(gòu)字法”即筆畫構(gòu)成基本定型，他也終結(jié)了中國書法的“造字時代”，使中國書法順利進入“造形”時代。歷史給予了李斯極高殊榮，唐代書法理論家張懷瓘對李斯的書法就有美譽，稱之“畫若鐵石，字若飛動，作楷隸之祖為不易之法”。
中國書法在東漢時期，從單一的實用藝術(shù)開始向?qū)嵱眉媸闱楸憩F(xiàn)兩棲藝術(shù)發(fā)展，這一時期也極為關(guān)鍵，中國書法筆法革命——“隸變”始于秦漢之交，文人手中的毛筆，知識階層的心靈均得到了解放。敦煌書法大家張芝，“學(xué)杜（操）、崔（瑗）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙?！焙笕俗鸱Q他為“草圣”。文獻記載：張芝“臨池學(xué)書，池水盡墨”。他讓當時的書法學(xué)界都為之傾倒，可謂當時名副其實的偶像。東漢文獻《非草書》對張芝的草書風靡盛況有記載，“余郡士有姜孟穎、梁孔達者，皆當世之彥哲也，然慕張生之草書過于?？鬃?、顏回焉。”可見當時世人癡迷張芝書法近乎癲狂，書法就是以這樣傳奇的故事，在中國純藝術(shù)舞臺上綻放魅力。 草圣張芝書法 東晉書法大家王羲之，幾乎從古至今就等同于中國書法的代名詞，堪稱無論學(xué)術(shù)界還是民間都備受推崇，知名度極高的中國書法第一人。王羲之對中國書法的影響可說是無人能及，他對中國書法的意義絕非僅是創(chuàng)造了漢字書寫樣式，亦非僅是在書寫技巧上集時代大成，創(chuàng)造了雅觀的正書、行書和草書。更為重要的是在價值觀、人格品行上，王羲之以萬人景仰的超級貴族子弟的身份瀟灑出風塵，在文人精神品格和藝術(shù)形式之間，創(chuàng)造了幻影般超然獨立的理想人格，很好的詮釋了儒道思想大師闡述的中國文人名士理想。因而歷代文人尊其為書圣”。王羲之最為著名的代表作《蘭亭序》，被譽為“天下第一行書”。 王羲之《蘭亭序》 孫過庭少有大才，無奈一生悲情不得志，官位僅做到八、九品，且不幸中年夭亡，給歷史留下了很大的遺憾。他的草書深得“二王”筆法精髓，又敢于獨創(chuàng)另辟蹊徑，風格自成一家。更為難能可貴的是，孫過庭在書法理論上造詣極高，在當時達到最高水平，在整個中國書法史里少見，無人匹敵。其傳世名作《書譜》既為草書名帖，又是知名書法理論著作之一，全文三千七百余言，洋洋灑灑，敘書體源流，析書道妙諦，有理有據(jù)，讀來常令人意猶未盡。清人王文治曾作詩贊譽曰：“墨池筆冢任紛紛，參透書禪未易論；細取孫公書譜讀，方知渠是過來人?！贝嗽娊^妙，可謂道出了后來歷代許多書家共同心聲。 孫過庭《書譜》 唐太宗李世民開創(chuàng)的盛唐時期，政治、經(jīng)濟、文化高度繁榮，書法藝術(shù)名家輩出。中國書法史流行的“楷書五體”——褚體、歐體、顏體、柳體、趙體，前四家皆出現(xiàn)于唐代?！翱癫荨弊鳛椴輹淖罡咝问剑瑢⑻迫说睦寺閼蚜芾毂M致表現(xiàn)了出來，唐代書法理論也達到歷史高峰。有理由認為，唐代是中國書法史上發(fā)展最輝煌，成就最高的時代，這和明君李世民都分不開。李世民既是雄才大略的政治家，又是才華出眾的文人。他在繁忙理政之余，仍不忘點染翰墨；并為推動書法事業(yè)發(fā)展采取了一系列政策措施，可以說他對唐代書法高峰的出現(xiàn)影響不可估量。 李世民《溫泉銘》 張懷瓘是中國書法理論的奠基性人物，他和孫過庭一樣，也是唐代書法理論的集大成者。張懷瓘對書法藝術(shù)的探討闡釋，有更廣闊的藝術(shù)理論視野背景。他在著作《文字論》中將書法與文學(xué)相比，“文則數(shù)言乃成其意，書則一定已見其心”。亦在著作中提出：一流書法家應(yīng)該“直師自然”，“探文墨之妙有，索萬物之元精”，真正的書法鑒賞應(yīng)超越功利——“深識書者，唯觀神采，不見字形”。張懷瓘以“自然本體論”為中心，從藝術(shù)哲學(xué)高度較為系統(tǒng)闡述了書法藝術(shù)本源、人生價值、社會意義。同時從技術(shù)標準、審美標準、歷史評價標準等多角度提出相應(yīng)理論，極富思辨性。在整個中國書法理論史上成就可說超越前人。因此學(xué)書法的人必讀張懷瓘書論，才能更好理解中國文人的書法理想。 張懷瓘《書論》（節(jié)選） 唐代的草書在東晉“今草”基礎(chǔ)上有了飛躍發(fā)展。草書字形被打開，漢字實用信息傳遞功能被消減，書法抒情性進一步加強?！翱癫荨弊鳛橥ㄟ^漢字書寫表現(xiàn)情感的純藝術(shù)由此誕生。而推動草書藝術(shù)走向巔峰的正是中國書法史的奇人書法大家張旭。唐代大文豪韓愈對其贊譽有加，唐人好以書飾壁，相傳張旭常常狂飲大醉，舉筆“呼叫狂走，乃下筆”。甚至不可思議地“以頭濡墨而書”，“既醒自視以為神，不可復(fù)得也”。因而張旭又得外號“張顛”。張旭的草書氣勢凌厲，縱橫奔放，一如詩仙李白的詩，彌漫著一股盛唐時期特有的浪漫氣息。這里凝聚著他一生的喜怒悲歡，也融合著他一生的憤懣憂郁。時人將裴旻之劍、李白之詩，張旭之草書譽為盛唐“三絕”。 張旭《步虛詞》 由于唐太宗李世民的大力提倡，在唐前期的書壇里，多以“二王”妍美書風為宗。至盛唐時期出了顏真卿，“魯公變法出新意”，書壇風氣始統(tǒng)一。顏真卿早年師承張旭學(xué)書，得筆法真?zhèn)?，因他善于學(xué)習民間書法，終于變法出新，風格自成一家。他的楷書，體勢寬博，點畫渾勁，被譽為“顏體”。不但融入士大夫積極入世的理性精神，還凝聚了有史以來書法筆法的各種美（如隸之美，篆之圓），在藝術(shù)形式和傳統(tǒng)理想人格之間，找到一種和諧的形式。他的行書字勢奇逸，線條質(zhì)樸自然，《祭侄文稿》是顏真卿為悼念其在安祿山叛亂中犧牲的侄子季明而寫，被世人譽為“天下第二行書”。 顏真卿《祭侄文稿》 北宋的蘇軾多才多藝，身兼宋代大文豪，文藝理論家、文學(xué)家，書畫家數(shù)種身份，早年憑科舉入仕途，一生忠君愛國，卻屢遭小人陷害，遭貶斥流放。胸中郁悶發(fā)為翰墨，溢為文章，為歷代文人衷心敬仰。蘇軾書法風格自成一家。他的楷書出于顏體，骨豐肉勻，豐滿寬博，個性特征明顯，史稱“蘇字”。他的行書上承晉唐諸賢，變化出新，而筆勢跳宕，率情而運，與黃庭堅、蔡襄、米芾合稱“宋四大家”。蘇軾在書法理論上同樣也很有建樹。他認為：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！庇址Q：“書必有骨、肉、神、氣，血，五者闕一，不為成書也”；黃庭堅夸贊蘇軾：“晚年挾有海外風濤之勢，胸襟、學(xué)問，識見處處過人。”蘇軾被貶黃州時所寫的《黃州寒食詩帖》被世人譽為“天下第三行書” 蘇軾《黃州寒食詩帖》 黃庭堅是北宋著名詩人、文學(xué)家和書法家，宋代文壇享有盛名的“江西詩派”領(lǐng)袖，“蘇門四學(xué)士”之一。和蘇軾一樣，黃庭堅也是詩、文、書法冠絕一時，因而在歷史上與蘇軾齊名并稱“蘇黃”。他的書法以行書和草書著稱。行書借鑒南朝名刻《瘞鶴銘》，用筆筆意跌宕，骨力內(nèi)藏，體勢雄健，一波三折”，他的草書借鑒懷素而縱橫開合、自出機杼、瀟灑流落、擒縱有度，氣勢磅礴，開創(chuàng)了中國草書新境界。黃庭堅一生都在回憶自己在書法的悟道過程，并在書法創(chuàng)作中探索、創(chuàng)造。他曾自稱：早年學(xué)書，二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意，其后又得張長史、僧懷素墨跡，乃窺筆法之妙。又稱：元佑間書，筆意癡鈍，用筆多不到，晚年被貶入僰，舟中見長年蕩槳、群丁撥棹，乃悟筆法。稍能用筆，但仍不能盡意。至元符二、三年，五十五、六歲時方才徹悟，可謂大器晚成，作書也逐漸擺落俗氣。在書法史上卓然獨立成家。
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