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一、語文教育本體論是針對現(xiàn)代語文教育歷年來本體不明的歷史狀況提出來的 中國論文網(wǎng) http://www./9/view-4026183.htm 語文教育的本體是什么？兩千多年的傳統(tǒng)語文教育和百年來的現(xiàn)代語文教育，都沒有明確回答這個問題，甚至是這樣的追問也是罕見的。 封建時代的私塾，沒有明確的課程設(shè)置，所學(xué)的幾乎沒有理工方面的內(nèi)容，僅涉及文史哲。而文史哲又不細(xì)分，而是包含在一些經(jīng)典和詩文之中，因此，不可能明確語文教育的本體。 百年前建立了現(xiàn)代教育體制，語文獨(dú)立設(shè)科，這本來是個時代的進(jìn)步，但遺憾的是，一百年來，語文教育本體問題卻始終沒有被解決。 夏丏尊、葉圣陶先生于1935年編的《國文百八課》，體系最為完整，影響也最為廣泛和深遠(yuǎn)?！秶陌侔苏n》試圖建立語文教材的科學(xué)系統(tǒng)。編者在“編輯大意”中說：“在學(xué)校教育上，國文科向和其他科學(xué)對列，不被認(rèn)為一種科學(xué)，因此國文科至今還缺乏客觀具體的科學(xué)性。本書編輯旨趣最重要的一點(diǎn)就是想給與國文科以科學(xué)性，一掃從來玄妙籠統(tǒng)的觀念?！逼渚唧w作法是：“本書每課為一單元，有一定的目標(biāo)，內(nèi)含文話、文選、文法或修辭、習(xí)向等項(xiàng)，各項(xiàng)打成一片。文話以一般文章理法為題材，按課程寫；次選列古今文章兩篇為范例，再次列文法或修辭，就文選中取例，一方面仍求保持其固有系統(tǒng)；最后附習(xí)向，根據(jù)著文選，對于本課的文話、文法或修辭提舉復(fù)習(xí)考驗(yàn)的事項(xiàng)。” 進(jìn)入新時期，在改革開放的大背景下，語文學(xué)科迎來了自己的春天，出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，無論是在教學(xué)觀念上，教材建設(shè)上和教法改革上，都取得了前所未有的令人矚目的重大成就。 這期間，先后出現(xiàn)了幾個語文教學(xué)大綱。1978年頒布了《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語文教學(xué)大綱》和《全日制十年制學(xué)校中學(xué)課文教學(xué)大綱（修訂本）》 （12年制），1987年頒布了新修訂的《小學(xué)語文教學(xué)大綱》。20世紀(jì)90年代，又先后頒布了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》《全日制普通高級中學(xué)課文教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）》，對語文學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容及教材體系、教學(xué)原則等方面的知識逐步提高。其中，性質(zhì)觀由“工具”到“基本工具或基礎(chǔ)工具”到“負(fù)載著文化的交際工具”，是認(rèn)識上的一大突破。 在教材建設(shè)方面，結(jié)束了一花獨(dú)放的局面，出現(xiàn)了多套教材，構(gòu)建了以能力訓(xùn)練為主的體系。但是多套教材大同小異，沒有擺脫原有窠臼。 在教法改革方面，出現(xiàn)了一個輝煌的時期，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”，“變講堂為學(xué)堂”等口號和主題，從理論和實(shí)踐上理順了教與學(xué)的關(guān)系，涉及到很多教學(xué)整體架構(gòu)的改造。 新時期的語文教改成績巨大，不容抹殺，但也存在著嚴(yán)重的缺陷和不足，主要有以下幾點(diǎn)：①忽視母語教學(xué)的規(guī)律，過多求助于科學(xué)主義的思維方法，在追求科學(xué)化的道路上陷入了誤區(qū)。為目標(biāo)教學(xué)的試驗(yàn)，“知識點(diǎn)”能力點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造，以知識為綱的單元組合等等，都是可貴的嘗試，但實(shí)踐上都不是很成功。②忽視對傳統(tǒng)語文教育的研究，進(jìn)行必要的繼承和發(fā)展，許多語文教育工作者把目光投向西化，引進(jìn)國外的新鮮理論，為系統(tǒng)論、信息論、撰制論等，這是必要的，有益的，但是不能忽視漢語文教育的特點(diǎn)而生搬硬套。③對語文教學(xué)的本體認(rèn)識不夠，在本體層面上的改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有深入。 2001年，教育部公布了《九年制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》 （以下簡稱《課標(biāo)》），使人耳目一新，特別值得欣慰的是，我們于上世紀(jì)90年代初提出的語文教育本體論的基本理念，竟然與新課標(biāo)不謀而合，或者說，我們的理念得到了新課標(biāo)的認(rèn)同。比如： ①關(guān)于教學(xué)目的。 我們：“語文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言的能力。” 《課標(biāo)》：“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語文?！? ②關(guān)于學(xué)習(xí)途徑。 我們：“學(xué)習(xí)語言應(yīng)遵循的途徑是：感受，領(lǐng)悟，積累，運(yùn)用?！? 《課標(biāo)》：“要注重積累、感悟和運(yùn)用。” ?、坳P(guān)于語感。 我們：“要實(shí)施語感教學(xué)以語感訓(xùn)練為主要教學(xué)手段，以培養(yǎng)語感方面提高理解和運(yùn)用民族語言的能力為主要教學(xué)目的?！? 《課標(biāo)》：“要培養(yǎng)良好的語感?！? ※：《課標(biāo)》中六次提到語感，此前所有的語文教學(xué)大綱、課標(biāo)從來不提“語感”。 ?、荜P(guān)于教學(xué)主體。 我們：“變講堂為學(xué)堂。” 《課標(biāo)》：“積極倡導(dǎo)自主、寫作、探究的學(xué)習(xí)方式。” 但是，新課標(biāo)中既有經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)的符合母語教學(xué)規(guī)律的傳統(tǒng)語文教學(xué)的結(jié)晶，也有未經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的未必符合漢語言教學(xué)規(guī)律的舶來品，兩者并沒有融合起來，甚至有相互矛盾相互抵觸的地方。這些新理念，有些是值得商榷的。 二、語文教育本體論是針對語文課嚴(yán)重異化的現(xiàn)實(shí)狀況提出來的 長期以來，語文教學(xué)領(lǐng)域里存在著一個奇怪的現(xiàn)象，語文老師教的語文課，大多數(shù)算不上真正的語文課。有時教成政治課，有時教成文學(xué)課，有時教成科學(xué)課。語文老師個個不自覺地成了學(xué)雷鋒的模范，熱心去種別人的田，結(jié)果荒了自己的地。之所以出現(xiàn)這種課程性質(zhì)異化的狀況，是因?yàn)榻虒W(xué)理念出了偏差，是在語文教學(xué)的主體層面上出了偏差。 偏差之一，知識本位教學(xué)觀。這種教學(xué)觀，認(rèn)為語文課同教學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等課程一樣，是一門知識課，一門認(rèn)知性的課程。學(xué)語文，主要是學(xué)語文知識，掌握了系統(tǒng)的語文知識，自然就有了語文能力。在知識為本位的教學(xué)理念的指導(dǎo)下，注重知識的傳授，在知識的嚴(yán)密性和系統(tǒng)性上下功夫。教給學(xué)生的知識是語言知識、詞法知識、語法知識、修辭知識、邏輯知識、文章學(xué)知識、文學(xué)知識等等。面對一篇篇課文，把它作為知識的“例證”，從中拎出相關(guān)的可以應(yīng)證知識的例子或抽取某些知識。為這個詞語的本義是什么，有哪些兼義；這個句子是什么句式，這個多句是什么類型的，有幾層意思；句里用了什么修辭格；這篇文章用了什么敘事方法、論證方法或說明方法；這篇文章分幾點(diǎn)分幾段，段落大意是什么，全文的中心思想是什么，寫作上有哪些特點(diǎn)等等。 長期以來，有一種誤解，以為學(xué)生掌握了語法知識，他們就會表達(dá)符合語法規(guī)范的書面和口頭語言；讓學(xué)生了解文章的各種文體和文章的各種結(jié)構(gòu)，他們就會寫出多種文體和多種結(jié)構(gòu)的文章；讓學(xué)生了解了各種表達(dá)方式，他們就會熟練地運(yùn)用各種表達(dá)方式；讓學(xué)生了解了各種修辭手法，他們就會靈活地運(yùn)用各種修辭手法。還有，以為學(xué)生能夠識別論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，就表明他們能夠提高論文的閱讀能力；學(xué)生能夠識別記敘文的要素，就表明他們有了記敘文的閱讀能力；學(xué)生能夠識別說明的種類、順序和方法，就表明他們有了說明文的閱讀能力，其實(shí)不然，一個教練員決不會認(rèn)為運(yùn)動員的運(yùn)動水平主要靠掌握系統(tǒng)的運(yùn)動學(xué)知識來提高，而是認(rèn)為靠運(yùn)動實(shí)踐，即操作——領(lǐng)悟（包括心靈的點(diǎn)撥）——積累（經(jīng)驗(yàn)、熟練技巧）——操作，循環(huán)反復(fù)，逐步提高。同樣，學(xué)生聽、讀、說、寫能力的形成，主要不是靠系統(tǒng)的語言知識，而是靠教學(xué)實(shí)踐。在聽、讀、說、寫的實(shí)踐中，感受語言，領(lǐng)悟語言（生成語感）。積累語言，運(yùn)用語言。語言知識不是完全沒有作用，學(xué)一點(diǎn)可以輔助語言能力的提高，如同一個運(yùn)動員懂得一點(diǎn)運(yùn)動學(xué)知識，對提高其運(yùn)動水平是有益的一樣。 偏差之二，義理本位教學(xué)觀。這種教學(xué)觀，認(rèn)為語文課同數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等課程一樣，是傳授義理的。學(xué)語文，主要是學(xué)課文中的義理。古代語文教育，主要是傳授儒家經(jīng)典，讓學(xué)生接受孔孟之道，現(xiàn)代語文教育的目的，主要是傳授教材中涉及的自然、社會、人生的義理。學(xué)得了本篇的義理，學(xué)生既受到教育，又自然有了語文能力，在義理為本的教學(xué)觀念的制導(dǎo)下，特別注重義理的詮釋，一方面著力挖掘課文中的義理，一方面盡量補(bǔ)充相關(guān)材料，豐富課文中的義理，為了讓學(xué)生對課文中的義理理會得透徹，還常常聯(lián)系社會實(shí)踐和學(xué)生的思想實(shí)際。 遇上闡述政治觀點(diǎn)的文章，以義理為本，自然就教成了政治課（如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》，對學(xué)生進(jìn)行發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)的教育）；遇上闡述哲學(xué)觀點(diǎn)的文章，以義理為本，自然就教成了哲學(xué)課（如《人的正確思想從哪里來》，向?qū)W生詮釋實(shí)踐論觀點(diǎn)）；遇上描述歷史事件的文章，以義理為本，自然就上成了歷史課（如《赤壁之戰(zhàn)》，大講赤壁之戰(zhàn)的史實(shí)）；遇上文學(xué)作品，以義理為本，自然就教成了故事課或文藝評論課（如《狂人日記》。大講作品的時代背景、人物形象，作品的典型手法，作品的思想意義和藝術(shù)價值）；遇上科技作品，以義理為本，自然就教成了科學(xué)課（如《食物從何處來》，講自養(yǎng)、異養(yǎng)；《看云識天氣》，講云彩的變化預(yù)示著天氣的變化；《死海不死》，解釋人掉進(jìn)死海死不了的原因；《景泰藍(lán)的制作》，介紹景泰藍(lán)的制作過程）?？傊x理為本的語文教學(xué)著力與對課文內(nèi)容的詮釋，給學(xué)生腦子里長進(jìn)了各方面的義理。學(xué)生頭腦里豐富了各方面的義理，對于提高語文能力有一定的關(guān)系，但對提高語文能力沒有直接的幫助。偏離了本體的語文教學(xué)，不可能切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高學(xué)生的語文能力。 偏差之三，人文本位教學(xué)觀。新課改以來，由于強(qiáng)調(diào)人文性，提倡綜合性，語文課程與其他課程的溝通，于是在語文教學(xué)中又出現(xiàn)了人文為本的教學(xué)觀。但在這種教學(xué)觀的指導(dǎo)下，語文課的異化現(xiàn)象更為嚴(yán)重。 例1：北京的一位著名的小學(xué)特級教師，在河北霸州講學(xué)時，教了一個課《錫林郭勒草原》：①同學(xué)們，你們喜不喜歡草原哪？（喜歡）你們?nèi)ミ^草原嗎？（大多數(shù)：沒去過。個別：去過。）你們想贊美草原嗎？（想），好，讓我們一起來歌唱草原（于是課堂上歌聲嘹亮，從卓瑪?shù)津v格爾。）②我們歌唱了草原，是不是沒有層次?。浚ㄊ堑模┠窃趺崔k呢？（畫出來）好，現(xiàn)在各人拿出紙和筆，把你們心中美麗的草原畫出來（于是，課堂上鴉雀無聲，孩子們都精心作畫。）③我們把心中美麗的草原畫出來了，我們盡興了嗎？（沒有）那怎么辦？（跳舞）好，讓我們用舞蹈的形式來表達(dá)我們對草原的熱愛（于是，課堂上學(xué)生都退到幕后去準(zhǔn)備去了，課堂上空空如也。幾分鐘后，表演開始，獨(dú)舞，孩子跳得很歡。）④我們再來看看，課文的作者是如何描述草原的（終于翻開了課本，齊讀一遍，下課。） 例2：一位高中語文老師教《米修斯的維納斯》：①利用多媒體投影，在屏幕上介紹作者，介紹維納斯，介紹盧浮宮。②讓學(xué)生觀察屏幕上維納斯的形象，各人談感覺（學(xué)生讀不出什么感覺，老師硬“啟發(fā)”還是不行，最后老師說出維納斯與中國古代仕女圖的飄逸不同，顯得壯碩）。③學(xué)生多讀課文中的一句話和印發(fā)的補(bǔ)充材料（評價維納斯的）。④在屏幕上出示問題、提問：A. 作者是如何看待維納斯失去雙臂的？B. 作者是如何闡釋他的觀點(diǎn)的？（答前，讓學(xué)生朗讀1～3段；學(xué)生作答，模棱兩可。）又出示6個句子，又出示“虛實(shí)相生法”字樣。⑤分組討論（要求結(jié)合自己的體驗(yàn)舉例分析，只給了2分鐘）。⑥全班討論。先后有四批（5名）學(xué)生上臺投影演示，講解（念了先準(zhǔn)備好的稿子），內(nèi)容涉及古今中外。⑦作業(yè)：繼續(xù)研究“虛實(shí)相生法制造的藝術(shù)神韻”。 例3：有個老師教《皇帝的新裝》，最后問，小孩和騙子之間，你覺得最該學(xué)習(xí)誰？首先舉手表決，21：7，贊成向騙子學(xué)習(xí)的獲勝，其理由是：①敢向皇帝行騙，勇騙。②騙權(quán)貴，不騙百姓，義騙。③計(jì)謀巧妙，智騙。教師為尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不能判定是非，只好都作肯定。 三、語文教育本體論提出的意義 語文教育本體論是我們于上世紀(jì)90年代初提出來的，首次提出并試圖解決語文教育的本體問題，即解決語文教育之道德問題。 明確了本體，就能堅(jiān)守語文教育的個性特征和本質(zhì)特征，就能從根本上防止語文課的異化。 明確了本體，就能理順語文教學(xué)中的內(nèi)部關(guān)系，把涉及的各種元素有機(jī)地和諧地整合在一起，達(dá)成生態(tài)平衡。 明確了本體，就能真正地提高語文教學(xué)的效率，全面地完成語文教學(xué)的任務(wù)。 （未完待續(xù)） 洪鎮(zhèn)濤：著名語文教育家、著名語文特級教師，華中師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，全國中學(xué)語文協(xié)會學(xué)術(shù)會員。創(chuàng)立語文教學(xué)本體論，中國六大語文教學(xué)流派之一的“學(xué)習(xí)語言語感教學(xué)派”的創(chuàng)派和代表人物。90年代初，洪老師提出“變研究語言為學(xué)習(xí)語言”，主張糾正以分析教材為主的語文教學(xué)方法，認(rèn)為語文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言。概括起來，洪鎮(zhèn)濤的語文教學(xué)思想是：指導(dǎo)學(xué)生在“學(xué)堂”里“學(xué)習(xí)語言”。 |
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