“立德、立功、立言”三不朽，中國(guó)歷史上做得到的只有兩個(gè)半人，可見(jiàn)難度之大。而明代心學(xué)宗師王陽(yáng)明正是其中一個(gè)，清代名臣曾國(guó)藩正是那半個(gè)。

如果要從這兩個(gè)偉大人物身上獲得人生的最好啟迪，王陽(yáng)明心學(xué)處處圍繞心、良知、知行展開(kāi)，最值得我們關(guān)注的便是做人；曾國(guó)藩在功業(yè)上的成就尤其讓人膜拜，最值得我們借鑒的便是做事。

而如果將王陽(yáng)明的學(xué)問(wèn)和做人之道歸結(jié)為一點(diǎn)，便是“一心不動(dòng)”；將曾國(guó)藩的學(xué)問(wèn)和功業(yè)之道歸結(jié)為一點(diǎn)，便是“大巧不工”。

做人王陽(yáng)明，一心不動(dòng)

為什么說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)的根本是“一心不動(dòng)”？王陽(yáng)明心學(xué)最高概括之“四句教”展現(xiàn)得最是明白——

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

更詩(shī)意的表達(dá)，便是王陽(yáng)明那個(gè)有名的公案——

你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。

千古心學(xué)，正是以“無(wú)善無(wú)惡”為心之體，心之體則原本“同歸于寂”。這就是佛家所說(shuō)的如如不動(dòng)，心學(xué)所說(shuō)的“不動(dòng)心”。

能夠不動(dòng)心，則是對(duì)心靈最終的安頓，對(duì)人生最終的救贖。

一心不動(dòng)，才能不忙

現(xiàn)代人為什么這么忙，人忙心更忙？王陽(yáng)明早已告訴了我們——

天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無(wú)主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？

人忙源于心忙，心忙源于沒(méi)有落到那個(gè)如如不動(dòng)的本體之心上，失去了那個(gè)主宰，心于是就亂了。說(shuō)白了，忙的本質(zhì)，是心亂；心亂的緣由，則是心浮。這就是所謂浮躁。

怎么辦？王陽(yáng)明同樣也說(shuō)了——

今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。

明明在吃飯，腦子里卻在思考焦慮著別的事，根本無(wú)心吃飯、影響胃口。長(zhǎng)此以往，身體慢慢垮掉，精神也在慢慢消磨，事情在這種心浮氣躁之下更是難以做好。

這背后是心忙慣了，那么就要慢慢止住這種慣性。如何止??？做任何事，就努力安下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)做好眼下的事，不胡思亂想，不焦慮糾結(jié)。如此則不僅精神能得安寧，事情也更容易做好。這就是“收攝”，需要練習(xí)和慢慢來(lái)，日久自見(jiàn)功夫。

一心不動(dòng)，才能克制情緒

情緒是每個(gè)人的大敵，壞了心情，也壞了事。每個(gè)人都知道要克制情緒，可總是做不到，也不知道從何下手。而辦法，王陽(yáng)明也告訴了我們——

凡人言語(yǔ)正到快意時(shí)便截然能忍默得，意氣正到發(fā)揚(yáng)時(shí)便翕然收斂得，憤怒嗜欲正沸騰時(shí)便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。

這句話提出克制情緒的三種情境和三個(gè)對(duì)治之法：放縱時(shí)忍默，任性時(shí)收斂，憤怒時(shí)消停。聽(tīng)起來(lái)似乎誰(shuí)都知道，其實(shí)王陽(yáng)明實(shí)實(shí)在在告訴了我們兩件事。

這三種情境，正是情緒最容易失控而造成不良后果的三種典型時(shí)刻。而我們之所以容易被這三種情緒牽著鼻子走，是因?yàn)椴蛔灾＜偃缥覀兩硖幤渲袝r(shí)能夠意識(shí)到這是需要特別注意的時(shí)刻，那正是懸崖勒馬的轉(zhuǎn)機(jī)所在。

之后，你需要的是信心和勇氣。這并不簡(jiǎn)單，因?yàn)槿俗钊菀自谧霾坏綍r(shí)放棄，聽(tīng)之任之。王陽(yáng)明之所以說(shuō)“此非天下之大勇者不能也”，既是在說(shuō)一個(gè)事實(shí)也是在提醒我們這點(diǎn)，你不去做，就是無(wú)能和懦弱。

然后他還告訴了我們真正的辦法——

如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。

情緒來(lái)了，你只需要知道情緒來(lái)了，覺(jué)知著它，然后就隨它去，不必有壓制之類的心思，然后情緒自己就會(huì)慢慢平復(fù)。這跟佛家修行的觀照法一脈相承，原理則是情緒只能在人不自覺(jué)時(shí)才能綁架人，一旦自覺(jué)主導(dǎo)人的便不再是情緒，而是這自覺(jué)的意識(shí)了。

這也需要練習(xí)，功夫越深效果才能越大，最后就是不受情緒左右。而且要有一種意識(shí)：越是艱難困苦的時(shí)候，越是修心的好時(shí)機(jī)。正如王陽(yáng)明所說(shuō)——

變化氣質(zhì)，居常無(wú)所見(jiàn)，惟當(dāng)利害、經(jīng)變故、遭屈辱，平時(shí)憤怒者到此能不憤怒、憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處。

“從百死千難中得來(lái)，非是容易”，王陽(yáng)明如是說(shuō)。他自己就是。

一心不動(dòng)，才能踏實(shí)做事

俗話說(shuō)人要磨煉自己的性子，一心不動(dòng)的境界也是磨煉出來(lái)的。磨煉的方法，王陽(yáng)明認(rèn)為是“做事”——

人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。

人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。

這就是心學(xué)最偉大的地方——將出世和入世打通為一體。所以不必再糾結(jié)是入世還是出世，是要精神還是現(xiàn)實(shí)；王陽(yáng)明的“事上磨”告訴我們，入世就是修行，不動(dòng)心便是出世。

一言以蔽之：以入世事，煉出世心；以出世心，做入世事。

做事曾國(guó)藩，大巧不工

曾國(guó)藩真的是笨，他自己說(shuō)自己“余性魯鈍”“秉質(zhì)愚柔”，梁?jiǎn)⒊瑒t說(shuō)他“在并時(shí)諸賢杰中稱最鈍拙”，左宗棠也說(shuō)他“才短”“欠才略”“才亦太缺”。

而他最大的聰明和一切的成就，正是來(lái)自于他的笨。曾國(guó)藩愛(ài)讀《老子》，他是得了老子“大巧若拙”之真諦的。若比作武功，曾國(guó)藩正對(duì)應(yīng)“重劍無(wú)鋒，大巧不工”的境界。用曾國(guó)藩自己的話說(shuō)，就是“天下之至拙，能勝天下之至巧”。

很多人把曾國(guó)藩的成功歸結(jié)為勤、慎、恒等方面，他自己也如此說(shuō)。其實(shí)“拙”才是這一切的底子，這也其實(shí)是一個(gè)心理學(xué)問(wèn)題。

守拙，才能勤

為什么守拙才能勤？因?yàn)楸咳酥雷约涸诓胖巧喜徽純?yōu)勢(shì)，所以他若是想拉近自己跟別人的差距甚至超過(guò)別人，就只能在勤快上下功夫；因?yàn)樽荆湍茏杂X(jué)地去勤。

正是因?yàn)榍?，在修身上曾?guó)藩才做得到每天做完早起、讀書等12條日課，而一點(diǎn)一點(diǎn)磨掉自己的習(xí)氣；在做事上曾國(guó)藩才做得到帶兵時(shí)那樣的“結(jié)硬寨，打呆仗”，天天挖壕溝防死敵人或者圍城困死敵人，而一點(diǎn)一點(diǎn)蹭到自己的目標(biāo)。

這就是曾國(guó)藩成功的秘密，也是我們?yōu)槭裁醋霾坏降拿孛堋鴩?guó)藩的守拙而勤，實(shí)質(zhì)并不是笨，而是放低姿態(tài)，采取老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，打好自己的根基。如此才能保證穩(wěn)當(dāng)，不出紕漏、不走歧路。穩(wěn)，就是快。所以他才說(shuō)——

平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。

而世人最易犯的毛病，是耍小聰明、愛(ài)玩機(jī)巧、好走捷徑；于是容易因?yàn)楦环€(wěn)、把控力弱，流于輕浮極端，跑偏走歪而誤了時(shí)光和自己，這就是所謂聰明反被聰明誤。守拙如同走地上大路，就算需要翻山越嶺，貴在踏實(shí)可靠；機(jī)巧則如同走平衡木，遇到懸崖可能更快跨過(guò)，也可能萬(wàn)劫不復(fù)。

曾國(guó)藩的守拙而勤誠(chéng)然是因?yàn)楸?，而他仍然取得了巨大的成功，這便是他給予我們的最大啟示——世間最可怕的事情，是一個(gè)人聰明，還勤奮。

守拙，才能慎

曾國(guó)藩曾作過(guò)一副對(duì)聯(lián)——

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄

坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷

前半句，可謂說(shuō)盡了他的謹(jǐn)慎。他能夠在晚清官場(chǎng)惡劣的環(huán)境下平步青云并全身而退，與他的謹(jǐn)慎有著極大關(guān)系。這謹(jǐn)慎，則還是源于他的守拙。

為什么守拙才能慎？因?yàn)樗雷约罕浚圆庞绕浜ε鲁雎┳?、捅婁子，而小心加小心。人最容易在自己擅長(zhǎng)和有把握的事情上栽跟頭，所以才會(huì)有那句俗話——小心駛得萬(wàn)年船。

曾國(guó)藩的做法，也尤其值得我們?cè)谔幨篮妥鍪律辖梃b——

敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無(wú)巨細(xì)皆不敢忽；恕則凡事留余地以處人，功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。常常記此二字，則長(zhǎng)履大任，福祚無(wú)量矣。

古來(lái)才人，有成有不成，所爭(zhēng)每在“疏密”二字?！胖纱笫抡?，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。

曾國(guó)藩的巨大成功，不就是那長(zhǎng)履大任、福祚無(wú)量的最好證明嗎？但凡照著這個(gè)路子走，盡力去做到，人這輩子就算是有譜了。而世人尤其是那些聰明人，卻往往是胸有傲人之志、手無(wú)縛雞之力，好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，驕傲輕浮、疏忽怠慢。曾國(guó)藩十分重視人在小事和細(xì)節(jié)上的態(tài)度，因?yàn)檫@背后反映的，是人的心性。

智者千慮，何況不免必有一失。曾國(guó)藩守拙而慎，真正要告訴我們的，根本不是笨還是聰明、謹(jǐn)慎還是疏忽，而是對(duì)自己心性與心志的要求，這是修養(yǎng)、處世和立業(yè)的根基所在。只有守拙而慎，才是立于不敗之地的最堅(jiān)實(shí)依靠。

守拙，才能韌

曾國(guó)藩讀書笨，用他自己的話說(shuō)：“他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。他人頃刻立辦者，余或沉吟數(shù)時(shí)不能了”。但因?yàn)橛幸活w守拙之心，他也找到了適合自己的法子——

一書未讀完，斷不看他書，東翻西閱，都是徇外為人。

一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。

這背后正是一股韌勁兒，讀書就需要如此。何為韌？是忍，是耐，最后則落到恒。對(duì)于這三點(diǎn)，曾國(guó)藩曾用一句話說(shuō)透——初有決定不移之志，中有勇猛精進(jìn)之心，末有堅(jiān)貞永固之力。

尤其對(duì)這個(gè)恒字，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)更多，他自己就是對(duì)此做得最徹底的；最精到的談?wù)摚餐瑯映鲎杂谒?/p>

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

西方學(xué)者有個(gè)“一萬(wàn)小時(shí)定律”——要想在某個(gè)領(lǐng)域成為專家，需要持續(xù)付出一萬(wàn)小時(shí)的學(xué)習(xí)和積累。這和曾國(guó)藩的恒可謂異曲同工，用他自己的話說(shuō)則是——

步步前行，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。

曾國(guó)藩正是憑借著這份忍力、耐性、韌勁、恒心，踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印地登上了他讓人只能仰望的人生巔峰。

這背后，同樣是守拙的作用。笨拙的人沒(méi)有智力資本，因此比別人更虛心；笨拙的人從小歷盡挫折，因此抗打擊能力特別強(qiáng)；笨拙的人不懂取巧，遇到問(wèn)題只知硬鉆過(guò)去，因此不留死角。“拙”看起來(lái)慢，其實(shí)卻是最快，因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的成功，不留遺弊。

相反，那些聰明的人不愿意下“困免之功”，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)打得松松垮垮。世間聰明亦成功的人也不少，根基穩(wěn)固、不留遺弊的卻不多，常常是風(fēng)光一時(shí)，最終凄涼。只有既聰明又守拙而慎，才能既達(dá)得到那種境界，又能達(dá)到得更快。

所以曾國(guó)藩說(shuō)——

君子赴勢(shì)甚鈍，取道甚迂，得不茍成，業(yè)不茍名，艱難錯(cuò)迕，遲久而后進(jìn)，銖而積，寸而累，及其成熟，則圣人之徒也。

這句話最為完美地詮釋了老子的“大巧若拙”與“大智若愚”。

綜上，王陽(yáng)明的一心不動(dòng)，說(shuō)到底是因?yàn)樾闹欣蠈?shí)；曾國(guó)藩的大巧不工，說(shuō)白了就是做事踏實(shí)。結(jié)合起來(lái)，其實(shí)就是人人知道、簡(jiǎn)單平實(shí)的那兩句話——老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。