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2016-12-03 14:08 · 121閱 · 首頁(yè) > 地方歷史 > 河南歷史 > 第八章 民間游藝 河南民間游藝內(nèi)容豐富，形式多樣，既包括了民間的講（講神話、講故事、講傳說、講謠諺）、唱（唱節(jié)戲、唱田歌、唱情歌）、舞（舞獅子、耍旱船、興抬閣）、樂（吹嗩吶、打社盤、玩八音）以及競(jìng)技、游戲等，也包括了各種民間工藝諸如剪紙、面塑、剌繡、年畫等制作技藝和傳承。這些千姿百態(tài)的游藝習(xí)俗，無(wú)處不顯示著中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征。 第一節(jié) 說書唱戲 說書唱戲在河南民間文化生活中歷來占有十分重要的地位。明清以來，在河南城鎮(zhèn)市井、鄉(xiāng)間鄰里，說書唱戲都是人們?nèi)粘Ｖ饕膴蕵贩绞剑⑶覍?duì)群眾的生產(chǎn)、生活、思想、作風(fēng)有著很大的影響。 一、聽說書 說書，河南民間俗指各種曲藝演唱，包括墜子、大鼓書、評(píng)書、快板、琴書、三弦書等。說書者或一人執(zhí)扇講說；或一人自拉自唱。如兩人合作，一人一手握簡(jiǎn)板或鴛鴦板、一手執(zhí)鼓捶邊打邊說邊唱，一人執(zhí)弦拉琴，一邊還適時(shí)和唱者搭話對(duì)白。表演時(shí)，書場(chǎng)有一張桌子，一條板凳即可演出，只要管飯和煙茶招待即可，即使給些報(bào)酬也甚低微。民間十分歡迎此種娛樂方式，遇到節(jié)日、喜慶之事，或農(nóng)閑之際，便請(qǐng)說書人到村中演出，即使平時(shí)，一些“聽書迷”于閑暇之際，也常到鄉(xiāng)鎮(zhèn)街頭說唱者設(shè)攤演出之“地?cái)們骸甭爼?。其?nèi)容有歷史故事、演義小說，也有“勸人行善”講論綱常的家常小段兒，人稱“勸善書”。鄉(xiāng)里組織聽書一般三天，聽大部書多連續(xù)十?dāng)?shù)天。有的形成“書會(huì)”，寶豐縣每年農(nóng)歷正月十三的馬街書會(huì)，在元代延祐年間已成俗，至今不衰。 河南人聽說書，多喜歡河洛大鼓、南陽(yáng)大鼓、豫南大鼓、墜子、漁鼓道情等。這些說書演唱，鄉(xiāng)土氣息濃厚，通俗易懂，有“一人造博大場(chǎng)面，瞬間聞千古世界”的特點(diǎn)。聽說書之俗至今仍流行河南民間，尤其邊遠(yuǎn)地區(qū)，人們勞作之余，喜歡擅板擊節(jié)，輕歌悠悠，以消除疲勞，振奮精神。 二、看唱戲 河南人十分喜好戲劇。元、明以來，曾在河南存在的劇種就有80多個(gè)。這些劇種大都是河南各地民間的藝術(shù)創(chuàng)造，如豫東有四平調(diào)、道情、墜子劇、永城清音、汴梁腔；豫西有小調(diào)曲、楊高戲、女兒腔、蒲劇、眉戶；豫北有大平調(diào)、大弦戲、柳子戲、樂腔、懷調(diào)、懷梆、花鼓戲；豫南有豫南花鼓、花籃戲、楚劇；南陽(yáng)有越調(diào)、宛梆、大調(diào)曲、梁山調(diào)等。至20世紀(jì)80年代，全省人民共同喜好的地方戲有豫劇、曲劇、越調(diào)等，民間親切地稱其為“省戲”，名之為“河南梆子”、“河南曲子”等。 民間觀看專業(yè)戲班演出，謂之“看大戲”。大戲演出多在節(jié)日或廟會(huì)上。屆時(shí)，人們跑十里、數(shù)十里路前往觀看。平日戲班在集鎮(zhèn)戲園、廟臺(tái)售票演出時(shí)，或購(gòu)票看戲，或在場(chǎng)外聽?wèi)蚝偷瓤础胺潘畱颉薄Ｋ^“放水戲”，即舊時(shí)演戲每場(chǎng)戲的戲劇情節(jié)演過一半之后，便不再賣票而大開戲院門讓無(wú)票者進(jìn)場(chǎng)看戲，此俗為民間戲迷提供了免費(fèi)欣賞戲劇的良好機(jī)會(huì)。近代也謂之“解放戲”，看解放戲直到60年代初尚存。 （一）自唱自樂 河南民間將特別喜好戲劇的人稱為“戲迷”。戲迷不僅喜好看戲，許多還喜好自己唱戲。平時(shí)，在田間地頭、村邊院落經(jīng)?？梢月牭剿麄円愿叱穆曇簦S多人喜歡走在路上邊走邊唱，俗稱“唱路戲”。一些戲迷還自己兌錢買“戲箱”，農(nóng)閑時(shí)排戲、演戲。初開始在村中牲口棚、飯場(chǎng)等村人匯集處不化妝、不走場(chǎng)、不帶動(dòng)作，坐于板凳上演唱，俗稱“唱板凳頭戲”。時(shí)間長(zhǎng)了水平提高了，便化妝、走場(chǎng)、帶動(dòng)作，遇節(jié)日在村中設(shè)“地?cái)們骸鄙踔链钆_(tái)演唱。不要戲票，不祭臺(tái)，不靠演戲吃飯，也“不算下九流”，是過去河南民間自?shī)首詷返闹匾问?。河南民間業(yè)余演唱，至今盛行不衰，據(jù)統(tǒng)計(jì)，今日河南人每350人中便有一名業(yè)余演員。 （二）點(diǎn)唱大戲 中華人民共和國(guó)成立前，民間村、社、會(huì)或富庶人家習(xí)慣專門請(qǐng)戲班到村中演出，稱“點(diǎn)唱大戲”。俗也稱“鬧家戲”、“唱社戲”、“唱會(huì)戲”等。點(diǎn)唱大戲，要選戲班，簽訂演出合同和說明演出具體要求、禁忌等，并依據(jù)戲班掌班所提供的劇目摺子“點(diǎn)戲”，或從存放劇目的箱籠中抽取寫有劇目的竹簽，以定演出劇目。點(diǎn)戲時(shí)如遇到有外村、社爭(zhēng)戲班，便設(shè)法搶抓戲班的“髯口”（胡子），據(jù)說，只要抓到髯口，戲班一定前來演出。民間點(diǎn)唱大戲的目的：一為祭神，一為娛人。常見的有： 1、祭神戲 多為廟會(huì)日，諸如龍王廟會(huì)、財(cái)神廟會(huì)、關(guān)帝廟會(huì)、火神廟會(huì)、城隍廟會(huì)、奶奶廟會(huì)等進(jìn)行的會(huì)日娛神活動(dòng)，由村、社、會(huì)首負(fù)責(zé)組織。平日無(wú)會(huì)而進(jìn)行的娛神戲劇演出，亦稱娛神戲，如久旱為求上天下雨，便設(shè)臺(tái)唱“求雨戲”。沁陽(yáng)人演求雨戲，因要表演用河水洗馬的情節(jié)，也稱 “洗馬戲”；如豐收后便請(qǐng)戲班演“豐稔戲”；求子防災(zāi)，向神廟許了愿，便請(qǐng)戲班演“還愿戲”等。 2、祭祖戲 或稱“唱鬼戲”。民間先人去世，周年要請(qǐng)戲班演出，以寄托哀思，此舉多為富家所為。 3、白頭戲 俗稱“叮當(dāng)會(huì)”、“鬧喪戲”。婦女因受虐待致死，娘家為出氣，則強(qiáng)迫婆家為死者唱大戲，并要求為女兒封大冢。婆家不得不出資請(qǐng)戲以平娘家之怨。 4、賠禮戲 民間雙方發(fā)生紛爭(zhēng)或毀壞公物，官裁公議讓理虧一方出錢寫戲，借以申張正義。 5、節(jié)令戲 村、社為祈求豐收，由村民集資，依農(nóng)時(shí)節(jié)令請(qǐng)戲班到村中演戲。經(jīng)商者為祈財(cái)運(yùn)亨通，也有此舉。民國(guó)時(shí)期，周口各會(huì)館每年都要請(qǐng)戲班“唱年戲”，從除夕一直唱到破五，以擴(kuò)大其影響。節(jié)令演出多以節(jié)令時(shí)間和節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容點(diǎn)戲，如五月端午點(diǎn)唱《白蛇傳》、七月七唱《天河配》等，所點(diǎn)戲稱“應(yīng)節(jié)戲”。 6、賀喜戲 富庶人家遇喜慶之事，如立碑掛匾、生子慶壽、建房擴(kuò)宅，多寫戲以增添喜慶氣氛。 7、集會(huì)戲 集會(huì)日，集頭、會(huì)首為擴(kuò)大貿(mào)易，招徠客商，便從集會(huì)收入中提取資金請(qǐng)戲班演出，尤以新立集會(huì)，此風(fēng)最盛。 8、吃會(huì)戲 為村落平日組織的唱大戲活動(dòng)。多由村落中的會(huì)社頭頭出面串聯(lián)，由一村或多村村民一起捐助糧、款，至農(nóng)閑時(shí)節(jié)搭臺(tái)唱戲以自?shī)?。演戲后，所余捐助或設(shè)宴由參加的會(huì)員同享，或發(fā)給其饋贈(zèng)，這是河南民間常見的自?shī)首詷沸问健?br> 9、唱行戲 舊日各種行業(yè)，諸如糧行、藥行、木匠行、綢緞行等喜以唱行戲祭祀“祖師”，借以會(huì)同行、洽業(yè)務(wù)、祈求生意興隆，所演劇目依本行信仰而定。 10、斷青戲 每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)，民間要唱斷青戲三天。唱戲后，凡以牲畜啃青苗者，要罰其出資再演戲。類似者，還有“秋保戲”，秋保戲在秋季莊稼豐收在望之際唱。演唱此戲時(shí)，民間多將家中所喂養(yǎng)的牲畜牽至劇場(chǎng)外圍栓于木樁上，讓其與人同樂，戲資按牲口頭數(shù)攤錢，屆時(shí)往往形成騾馬大會(huì)，俗也稱“唱鞭把戲”。盛產(chǎn)棉花的地方，多成立 “棉花社”，棉花社也常點(diǎn)演“棉花社戲”，戲資按入社者的棉田面積均攤，并趁唱戲之機(jī)，共同商定棉花收摘、管理章程，公布于眾。 另外，還有加官戲、鎮(zhèn)宅戲、鑼鼓會(huì)戲等等。 點(diǎn)唱大戲頗多講究。在演出的時(shí)間上一般均按日?qǐng)?、夜?chǎng)演出。如演放炮戲、老鴰叫戲和公展戲卻有特殊的時(shí)間規(guī)定。“放炮戲”是多臺(tái)戲?qū)ρ輹r(shí)，規(guī)定炮聲一響各臺(tái)戲都必須按時(shí)開演，不得遲誤；炮聲再響，必須演至某段戲的某一情節(jié)，最后炮響，劇目的情節(jié)要全部演完，不能有一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)。“老鴰叫戲”則規(guī)定早晨只要老鴰一叫，不管天明或不明，也不管臺(tái)下有人看無(wú)人看或人多人少，都要開戲?！肮箲颉?是只要開鑼演戲，三天三夜不能停演。無(wú)論放炮戲、老鴰叫戲、公展戲，凡違犯規(guī)定者，都要抹扣戲班的戲價(jià)。 各地點(diǎn)唱大戲均有禁忌，劇團(tuán)演出不得有違。如忌演同姓人物戲，即劇目中有和本村姓氏相同者，尤其是劇中的反面人物為本村同姓者，不許上演。諸如閆姓村忌演《殺閆婆惜》，秦姓村忌演《風(fēng)波亭》等。過節(jié)逢會(huì)要以喜慶劇目上演，對(duì)于劇中表演某名人遭難遇害的戲，尤其該人物系本地人或與本地有關(guān)者，多也忌之。如湯陰縣因?yàn)樵里w之原籍，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村數(shù)百年來，忌演《風(fēng)波亭》、《三絞岳飛》等岳飛遇難劇目。還有認(rèn)為對(duì)于所敬神靈有不恭敬的戲也要禁演，敬白音奶奶的白音廟不許演《白蛇傳》，敬老君的煤礦不演《鬧天宮》。關(guān)帝廟酬神唱戲，從不許演《走麥城》。另外，劇中人物或事件與當(dāng)?shù)厝宋锖褪录己希m屬附會(huì)，此戲目也不能演，如確山縣石磙河街崔氏人家忌唱《雷公子投親》。河上擺渡者忌演《火燒戰(zhàn)船》。 為保證演戲不犯禁忌，點(diǎn)戲者在戲臺(tái)左側(cè)懸掛會(huì)首旗，右側(cè)掛三角旗。演出中，如遇特殊情況或認(rèn)為戲班演出違犯禁忌，便將三角旗去掉，戲班見三角旗去掉，便要馬上停演。也有燃放三聲雷子炮，以令其停演，賠禮道歉，糾正失誤，俗稱“炮禁戲”。在靈寶一帶，有專門的演戲監(jiān)督人，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“戲母子”。演戲時(shí)，戲母子若發(fā)現(xiàn)戲劇情節(jié)的發(fā)展、表演技能及臺(tái)詞、唱腔出現(xiàn)失誤，便提出批評(píng)，或責(zé)令停演以至抹扣戲價(jià)。 點(diǎn)演戲班的戲箱放置要按指定地點(diǎn)，忌占民間宅地，如占用，主人必要求戲班消災(zāi)。戲班要燃放鞭炮，并將占地犁一遍，以為主人破兇消災(zāi)，稱“消災(zāi)”。當(dāng)代已擯棄此愚昧之舉，劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出，都積極接待安排食宿，已無(wú)諸多避諱。 點(diǎn)戲演出時(shí)，人們上戲場(chǎng)的時(shí)間，多依據(jù)劇團(tuán)開演前的三遍鑼鼓為準(zhǔn)。年青人多在頭遍鑼鼓便上戲場(chǎng)。老人們習(xí)慣在三遍鼓后方去戲場(chǎng)，據(jù)說不愿看“踩場(chǎng)戲”（或稱“墊戲”）。踩場(chǎng)戲?yàn)榈群蛴^眾或正本戲演員化妝而設(shè)。 臺(tái)前看戲，不許趴在臺(tái)邊看。戲演至精彩處，時(shí)興在喝采的同時(shí)，將自己的帽子、手帕等物拋向戲臺(tái)，俗稱“打彩臺(tái)”。至戲演完時(shí)，打彩臺(tái)的觀眾再帶糖果點(diǎn)心等到后臺(tái)換取打彩臺(tái)之物。也有在演出中向演技高超的名角，遞送丈余紅綢至舞臺(tái)上，戲班班主立即把所遞送的紅綢給演員披上，稱 “披紅”。對(duì)演出滿意的戲班，村、社、會(huì)首也要出面送禮品。所送禮品多在戲演至半腰時(shí)以五個(gè)托盤相盛，五人雙手相托由會(huì)首率領(lǐng)，從觀眾中間走上舞臺(tái)，在鑼鼓樂曲聲中，彬彬有禮地交給班主及其演員，俗稱“送腰臺(tái)”。當(dāng)代多送以錦旗、匾額致意。對(duì)于“唱的好”的，正本戲演完后，觀眾可要求加演。加演不計(jì)戲價(jià)，俗稱“饒一出”。 點(diǎn)演大戲時(shí)，生子之家常于上午演戲之時(shí)，向戲班送喜饃，同時(shí)也另備一盤小如棉桃的喜饃在戲臺(tái)上向觀眾拋撒，俗稱“撒喜饃”。也有小兒之母抱著孩子，在小兒爺爺?shù)膸ьI(lǐng)下，攜帶油食、煙酒、糖果和禮金（不封），并帶紅、黃、綠、白、黑五色線，來到后臺(tái)，請(qǐng)演員（多為丑角或胡子），在小兒臉上畫臉譜，一般以畫大紅臉為好，然后由其爺爺抱著到前臺(tái)展示，臺(tái)前觀眾絕不因?yàn)橛绊懷輵蚨锤?，紛紛喝采祝賀，俗稱“刮臉”、“剃臉”或“畫臉”。在小兒到前臺(tái)時(shí)，戲班讓一演員翻穿皮襖，扮作“老虎”上場(chǎng)，另一著長(zhǎng)靠之武生執(zhí)弓箭于后追趕，并放箭射虎，“虎”應(yīng)箭倒下，俗也稱“射虎”。射虎畫臉后，將小兒兜中的五色線扯出，繞臺(tái)一周，以示小兒長(zhǎng)命福貴。射虎畫臉后的小兒臉上之畫譜，不許擦掉要由其自然脫落，畫臉之家要連續(xù)三年送禮和五色線給戲班?！吧浠嬆槨敝?，至今在鄉(xiāng)間仍可見到，但迷信之色彩已淡漠，主要為得子而喜慶逗樂。 （三）戲臺(tái)搭制 宋、元以來，河南民間戲劇活動(dòng)的場(chǎng)所主要是在廟會(huì)上，因此各地戲臺(tái)80％以上均依附于各地廟宇，俗稱 “廟臺(tái)”、“戲樓”等。大型廟宇設(shè)有“頭門戲樓”或“廟前戲樓”。小廟無(wú)戲樓的也多設(shè)土臺(tái)（參見前“廟會(huì)”節(jié)）。此外，在點(diǎn)演大戲時(shí)，無(wú)戲臺(tái)的村鎮(zhèn)多依所在地形的特點(diǎn)，筑建各種各樣的草臺(tái)、土臺(tái)、石臺(tái)、木臺(tái)。有的地方為了搭拆方便，使用太平車搭臺(tái)。最富有特色的是豫東平原上的“馬腳戲臺(tái)”。此戲臺(tái)由6個(gè)高約2米，上尖下寬的高腳方凳支撐，俗稱“馬腳”。馬腳之上設(shè)有立柱洞眼，將其分別置于所搭木戲臺(tái)或臺(tái)棚的前臺(tái)沿、后臺(tái)沿和前后臺(tái)交接處，便可支撐起所搭的木戲臺(tái)和臺(tái)棚。馬腳戲臺(tái)是太平車搭臺(tái)的改進(jìn)。 民間搭臺(tái)唱戲十分重視臺(tái)場(chǎng)地的選擇。首先講究地勢(shì) “出音”的好壞；其次講究戲臺(tái)的臺(tái)口方向，一般多忌臺(tái)口朝南。戲臺(tái)搭好后，要燃放鞭炮以“祛邪”或請(qǐng)劇團(tuán)唱“破臺(tái)戲”。戲臺(tái)兩側(cè)的柱子上貼上諸如“樂無(wú)論古今存碑于世論民風(fēng)斯為美，劇豈分新舊能演出人倫天理可以觀”等內(nèi)容的大紅對(duì)聯(lián)。戲臺(tái)前的場(chǎng)地也頗多講究。戲臺(tái)前往對(duì)面八步、左右寬八步的地方稱“八步場(chǎng)”。八步場(chǎng)內(nèi)不許設(shè)坐凳，立而觀看。場(chǎng)左為女子看區(qū)，場(chǎng)右為男子看區(qū)，女子看區(qū)稱“花場(chǎng)”，男人不準(zhǔn)到花場(chǎng)看戲，也不準(zhǔn)圍著花場(chǎng)看“溜邊戲”。戲臺(tái)前各種商販必須在八步場(chǎng)外設(shè)點(diǎn)。在豫東賣小煎包的為八步場(chǎng)外百貨之首，其兩側(cè)為賣燒餅的爐子，其它各種商販則依次而設(shè)。賣丸子湯、羊肉湯的要在戲臺(tái)后兩側(cè)設(shè)點(diǎn)，賣紙煙、花生的可在場(chǎng)外自由行動(dòng)。演戲時(shí)，舞臺(tái)前側(cè)還設(shè)一臺(tái)（俗稱“觀臺(tái)”），有一愛管閑事、熱心服務(wù)且頗具威信的人坐于其上，隨時(shí)協(xié)助解決演戲時(shí)的問題。當(dāng)代多已不設(shè)觀臺(tái)，大都組織服務(wù)人員照料演出事宜。 第二節(jié) 社火玩會(huì) 河南民間歷來習(xí)以社火作為節(jié)日、廟會(huì)和迎神賽會(huì)活動(dòng)的重要內(nèi)容。古代社火活動(dòng)主要是為了祭神娛神，故各種社火組織多圍繞各種會(huì)社而立，如火神社、關(guān)帝社、龍王會(huì)、土地會(huì)、山神會(huì)、奶奶社、牛馬王會(huì)等。所用經(jīng)費(fèi)，由參加會(huì)社人員兌集。每逢節(jié)日、會(huì)日便由社頭或會(huì)頭組辦社火演出。社頭、會(huì)頭一般輪流擔(dān)任，每戶一年，負(fù)責(zé)敬奉神靈和辦社火。近代和現(xiàn)代社火玩會(huì)多由行政村舉辦。舊時(shí)由村中的鄉(xiāng)紳籌組，現(xiàn)在則由鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)組織，村中有名望的藝人任社火頭。中華人民共和國(guó)成立以前，社火中封建迷信等不健康內(nèi)容頗多。 中華人民共和國(guó)成立以后，民間社火中的落后成份漸被擯棄。民間社火已經(jīng)從以祭神娛神為其目的的活動(dòng)走向完全娛人的階段，為活躍和豐富人民群眾的文化生活發(fā)揮著重要的作用。 一、社火形式 河南民間社火玩會(huì)形式可達(dá)百余種。有音樂、舞蹈、戲劇、雜技，也有人物造型的靜態(tài)表演和嘻笑逗樂的雜戲演唱，可謂集民間音樂、舞蹈、戲劇、雜藝之大成。在社火玩會(huì)中，它們或作為社火的主體出現(xiàn)；或作為社火隊(duì)伍中的后一部分（豫西人稱“墜子”或“后垂子”）出現(xiàn)，以在社火玩會(huì)中為人們所取樂，同時(shí)也發(fā)揮分散和疏導(dǎo)擁擠人群的作用。各種社火形式，也是各種慶典、集會(huì)的娛樂形式。現(xiàn)擇其部分統(tǒng)以器樂、歌舞兩大類以志之。 （一）器樂類 1、大鼓隊(duì) 河南民間所見鼓可分作大型鼓和小型鼓。大型鼓有礅鼓、冬鼓、戰(zhàn)鼓、開山鼓（或稱門鼓）等；小型鼓則有堂鼓、板鼓、手鼓以及魚鼓、八角鼓等。它們?cè)诟栉柩莩蛑匾Y儀中都不可或缺。新鄉(xiāng)民間就有“無(wú)酒不成宴，無(wú)鼓不算會(huì)”之說。尤其大型鼓組成的大鼓隊(duì)遍及河南城鄉(xiāng)。 “大鼓隊(duì)”，開封人稱“盤鼓”，洛陽(yáng)人則稱“排鼓”、“社鼓”。大鼓隊(duì)的樂器有大鼓，镲、鐃、鑼，俗稱“四大件”，另外還依大鼓隊(duì)實(shí)力配備扁鼓、小镲、手鈸、云鑼、堂鑼、叫鑼、丁當(dāng)鑼等“小家伙”。 民間小型的大鼓隊(duì)有數(shù)十盤鼓，大型的有上百盤鼓。演奏所用鼓牌，俗稱“鼓點(diǎn)”、“家伙點(diǎn)”或“鼓歌”，花樣甚多。如新鄉(xiāng)民間大鼓隊(duì)成套鼓點(diǎn)名目數(shù)十種，多以“龍”為頭，以 “鳳”為尾，取吉祥之意，表歡悅之情，寓意深刻，頗顯文雅。各地大鼓隊(duì)都有自己傳統(tǒng)的鼓點(diǎn)。如開封盤鼓有老得勝、大得勝、二道花、三道花、架三棒、雙嘟嚕、羊羝頭、葫蘆炮、抽梁換柱、亂劈柴、單游四門、雙游四門、十六棒、狗咬狗等；洛陽(yáng)排鼓有得勝鼓、百興鼓、清唱鼓、四聲鼓、星星槌、步步緊、閃閃腰、撞倒墻、硬四槌、翻三番、千字槌等。大鼓隊(duì)在按鼓牌擊打時(shí)，多伴以舞蹈性、表演性的動(dòng)作。如鼓手在擂打鼓點(diǎn)的同時(shí)，或相互交換拋扔鼓槌，或雙臂作各種舞蹈動(dòng)作而不誤鼓點(diǎn)的“耍鼓槌”；镲手在雙镲合擊后，迅速將一镲或雙镲向前方揚(yáng)起“亮”開，而不誤下一镲合擊的 “亮镲”；鐃手將10多公斤之鐃高高拋起，使其飛得高而又接得準(zhǔn)且趕上每一鐃擊打的“耍飛鐃”等。社火行進(jìn)中，大鼓隊(duì)排列一般中間兩行是鼓，兩邊為鑼和镲，其他樂器尾隨于后。他們?cè)凇傲钇臁钡闹笓]下，一邊演奏，一邊根據(jù)道路的寬窄時(shí)而橫向、時(shí)而豎向；依場(chǎng)地的大小，時(shí)而組成小圓圈，時(shí)而組成大圓圈。耍到高潮處，膀大腰圓、身體健壯的鼓手們耍槌、亮镲、耍飛鐃，各顯其能，即使在嚴(yán)冬演出，也個(gè)個(gè)袒胸露懷，滿面紅光，在“轟隆嚓、轟隆嚓”的敲擊聲中，構(gòu)成一個(gè)鏗鏘有力、雄偉壯觀的熱烈場(chǎng)面。 中華人民共和國(guó)成立以前，大鼓隊(duì)參加社火走街或單獨(dú)出演時(shí)，首先要到本“社”所奉的神前獻(xiàn)供。供品為一“活物”，如羊。屆時(shí)，先由社頭往羊身上潑些酒，等羊抖動(dòng)其毛，表明“神”收下了供品后方可出發(fā)。今日祀神之俗已廢棄。 2、嗩吶隊(duì) 嗩吶民間俗稱“響器”。源出古代西域，金元時(shí)傳入內(nèi)陸，明清時(shí)漸在河南民間傳開，遍及河南各地，尤以開封、周口、許昌、沁陽(yáng)為最。其中扶溝縣清初至今就有8個(gè)著名的“嗩吶世家”；杞縣有嗩吶班50余個(gè)；沁陽(yáng)則被稱作“嗩吶之鄉(xiāng)”。民間嗩吶班一般由3～5人組成，1人吹嗩吶，2人吹笙，1人打梆子，再有1人執(zhí)銅器，俗稱“響器班”、 “吹鼓手”、“外棚”或“樓上的”等。演奏者多為世代相傳的 “門里出身”。所演內(nèi)容十分豐富，有傳統(tǒng)曲牌，有民間小調(diào)，還有著名戲劇段落和歌曲的模仿，依環(huán)境、聽者之需要而定。長(zhǎng)期以來，嗩吶成為民間婚喪禮儀、祝壽賀禮和節(jié)日慶典等活動(dòng)的常用文藝形式。中華人民共和國(guó)成立后，許多嗩吶班也開始被邀參加大型社火活動(dòng)，作為民間社火玩會(huì)的內(nèi)容之一而出現(xiàn)在社火隊(duì)伍中。有一隊(duì)獨(dú)顯其能者，有多隊(duì)對(duì)賽各獻(xiàn)絕技者。其優(yōu)美的音質(zhì)，動(dòng)聽的韻調(diào)，歡快的情緒和引人入勝的花樣翻新，常常使喜愛者置凳路中，求其停下加演，格外為社火大隊(duì)錦上添花。 3、十番鼓 也稱“十盤”、“社盤”，為豫西農(nóng)村一種稀有的民間樂器。源出說法不一，有說唐代，有說明末。原為寺院流行的一種音樂，后來傳入民間，成為集會(huì)、喜慶、祭神、婚嫁的民俗娛樂形式。十番樂器有大小云鑼10個(gè)，以自然七聲音階置于上帶手柄的專用盤架上，演奏者左手執(zhí)其柄，右手執(zhí)竹敲打，所配樂器有钖管、笙、笛、云板等。澠池縣果園鄉(xiāng)東安頭村和篤忠鄉(xiāng)張呂村傳有此樂，并為社火玩會(huì)所歡迎。在社火行列中，十番鼓曾作為民間藝苑中一朵奇葩而展觀其異彩。河南民間社火中還有和十番鼓相近、同出于寺廟中的民樂。其樂器有钖管、笙和堂鼓、手鼓、大鈸、大镲、魚子、鈴子、鐺子、鍋?zhàn)印⒁械却驌魳菲?。演奏者大多已非寺廟中人，但其演奏時(shí)打扮仍是道家著裝，穿道袍、戴道帽，且多為喪家“作道場(chǎng)”。演奏的曲子是傳統(tǒng)寺廟音樂曲牌。民間俗稱為“經(jīng)班”，所奏音樂稱為“寺廟音樂”。近代以來，也開始演奏民間小調(diào)和戲曲曲牌?；顒?dòng)在豫東、豫北一帶的演出者，多兼武術(shù)節(jié)目表演，如“竄桌子”、“撩刀子”、“轉(zhuǎn)碗”、 “九連環(huán)”等。演出集雜藝和吹奏為一身，吹一陣曲子，玩一會(huì)雜藝，人稱“大師傅”、“大仙師”、“玩玩藝兒的”等。但因演奏者多年事已高，且后繼無(wú)人，其演奏形式也較守舊，所以似有消亡之勢(shì)，今僅開封農(nóng)村尚有此種樂隊(duì)。 4、八音 是50年代以前流行于周口一帶民間喜慶典禮和節(jié)日社火玩會(huì)中的民間音樂形式。所用器樂有鑼（大鑼、二鑼、扣鑼）、鼓（大鼓、邊鼓）、嗩吶（大笛、小笛）、笙、橫笛、二胡、軟弓皮胡、梆子和碰鈴等。周口民間稱其源于山西上黨（長(zhǎng)治）以南地區(qū)，民國(guó)初由山西幫的客商帶來周口，為晉籍客商娛樂，后傳入民間，和當(dāng)?shù)貖蕵沸问浇Y(jié)合起來，成為節(jié)日喜慶及社火玩會(huì)中的重要內(nèi)容。具體組織者多為當(dāng)?shù)馗鞣N會(huì)、社，所立組織便稱“八音會(huì)”。在節(jié)日慶典和社火演出中，八音會(huì)的隊(duì)列多用“鼓樓子”領(lǐng)先，鼓樓子用五彩錦緞扎花裝飾，貌似彩橋，由2人相抬，其后安放大鼓、邊鼓，領(lǐng)頭司鼓1人為樂隊(duì)指揮，其他樂隊(duì)緊跟隨后，邊走邊奏。常和社火中的“肘閣”相配，既為“肘閣”伴奏，又是獨(dú)立的樂隊(duì)。30年代，周口市擁有八音會(huì)6處，曾赴安徽界首一帶獻(xiàn)藝，頗得贊譽(yù)。50年代以后，隨著其他各種器樂和現(xiàn)代器樂的發(fā)展，加之八音藝人相繼謝世，曲譜失傳，熱心者又少，有被遺棄之可能。 （二）歌舞類 1、龍燈 又稱“玩龍燈”、“耍龍燈”或“玩活龍”，是河南民間社火的重要形式之一，是由多人表演的模似舞蹈。龍燈用竹篾或粗鐵絲制成，龍身為紙或布質(zhì)，上畫鱗狀花紋，披以紅綢。一條龍由7節(jié)、9節(jié)或12節(jié)組成，長(zhǎng)數(shù)丈，分為龍頭、龍身和龍尾3部分。每節(jié)的上面安一木柄，供表演者雙手握持揮舞翻騰。 龍燈若在夜間表演，“龍肚”內(nèi)置以蠟燭，近代多代之以電燈。龍睛以小電燈泡飾之。龍燈起舞時(shí)，有一武生打扮的人手持“寶珠”逗引其上下起舞翻飛，作出“蛟龍?zhí)胶！薄?“滾龍盤柱”等各種造型動(dòng)作。如為雙龍，則演出“二龍戲珠”、“二龍吐水”等。許多地方還配合魚燈、龜燈和螃蟹燈表演。也有的根據(jù)“龍從云”的傳說，扎上許多云朵形的燈籠，一人持兩個(gè)隨龍燈前后翻轉(zhuǎn)舞動(dòng)。龍燈表演時(shí)，或擂響牛皮大鼓或配以銅器樂。 龍燈有跳龍、滾龍與板龍之分。跳龍和滾龍一般在春節(jié)、元霄節(jié)及重大慶?；顒?dòng)時(shí)表演；板龍多在災(zāi)荒之際表演。名曰“拒魔祈禱”。在洛寧縣，玩龍燈前都要先將“龍”引到附近的河邊或井邊，向河面或井口作幾次“飲水”動(dòng)作，以祈風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。 2、玩獅子 也叫“獅子舞”、“耍獅子”或“舞獅子”。是河南民間社火中非常流行的舞蹈形式，屬“摹擬舞蹈”。起源甚早，漢代曾列為“百戲之一”。近代獅子舞多四人表演，兩人共披一麻布染制的獅子皮扮演獅子，另有一人武生打扮，手舞用紅、黃、藍(lán)、綠、紫、青、橙等七種顏色纏繞而成的繡球?yàn)槎邯{子者，豫西人稱“回回”。還有一人披1張小獅皮為 “獅子娃”。演出時(shí)有數(shù)人配合扶桌子、搬道具。開始先由拿繡球者逗引獅子表演抖毛、舔毛、打滾、直立、啃癢、蹲、臥、搖頭擺尾等習(xí)慣性動(dòng)作，然后表演“大盤門”、“啃桌角”、 “竄桌子”、“滾繡球”、“大過橋”、“上老桿”。舞獅子時(shí)始終要有銅器伴奏，俗稱“玩獅子離不開銅器”，常用的銅器點(diǎn)有《緊急風(fēng)》、《小蟲鬧》等。 民間舞獅子分為“文獅”和“武獅”。“文獅”動(dòng)作細(xì)膩乖巧，溫馴，神態(tài)安詳，“武獅”則動(dòng)作粗獷猛烈。民間認(rèn)為獅子乃“百獸之王”，是吉祥的靈物，節(jié)、會(huì)表演獅子舞時(shí)，一些有病或遇有災(zāi)難的家庭，往往邀其到家門前表演，俗稱 “拜門子”，以消災(zāi)祛病。凡拜過門子的人家，都燒紙錢放鞭炮，表示獅子驅(qū)邪降福之意，還賞給舞獅子者香煙和請(qǐng)其飲茶解渴。舞獅子者拜完門子臨走時(shí)，也要喊段吉利的“彩頭”。有的請(qǐng)獅子在嘴里噙一下自己的嬌生孩子，據(jù)說獅子噙過的孩子其他邪氣不再纏身，能逢兇化吉，健康成人。 3、跑旱船 民間亦稱其為“花船”、“趕花船”、“旱船” 或“旱船舞”，是社火中常見的舞蹈形式。船用竹篾或秫秸扎成架子，飾以布圈、紙花、彩綢，“坐”船者站在“船”中之 “通孔”間將“船”系于腰上，四周以布相圍，表演時(shí)似在水中行進(jìn)。跑旱船一般由5人表演，坐船者扮1女子，艄公1人（多畫成“小花臉”），幫船女2人，有的還配1個(gè)“彩旦”。一個(gè)船表演，民間俗稱為“單船”。兩個(gè)船或多船者，走在前面撐船者稱“頭道篙”，其后稱“二道篙”、“三道篙”等。表演時(shí)，坐船女子身駕船身，以跑步、碎臺(tái)步、蹲步、搓步、慢步模仿出船在水中行進(jìn)、顛簸、旋轉(zhuǎn)的各種形態(tài)和女子的羞澀動(dòng)作。撐船者要以搖槳、撐篙、起錨等動(dòng)作表現(xiàn)舵翁的撐船技巧和風(fēng)度。一般多聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活造型，如50年代編入“三反五反”的內(nèi)容，60年代編入“大躍進(jìn)”的內(nèi)容，近年的演出又編入計(jì)劃生育的內(nèi)容等。 4、推小車 又稱“小車”或“小車舞”。多為2人表演，1人推車，1人坐車，也有增加一拉車的。一般全都由男的裝扮。所推小車是以圓木棍捆扎而成的假獨(dú)輪車。坐車人站在 “小車”中間，身前放兩條假腿，四周圍以布裙。兩側(cè)的布裙上畫著車輪圖形，故呈坐車之狀。車把上拴一彩綢當(dāng)車絆帶，由推車人掛于脖子上。推車人多為丑角打扮，坐車者多扮1老太婆或青年女子，手拿1把扇子。2人表演推車、上坡、下坡、撞車等動(dòng)作。并在戲劇樂器的伴奏下有說有唱，有打有鬧，常常逗得觀眾嘻笑不止。小車舞所用唱腔依各自的戲劇喜好來定，有唱豫劇的，也有唱曲劇的，有唱道情的，也有唱大平調(diào)的。鄉(xiāng)土味很濃。 5、踩高蹺 又稱“高蹺舞”或“踩蹺”。流行河南各地。踩蹺所用高蹺腿是用結(jié)實(shí)的松、杉木材制成，高度依踩蹺者的需要而定，有兩三尺長(zhǎng)的，也有五六尺長(zhǎng)的。蹺腿上半部固定一根20厘米長(zhǎng)的“腳蹬”，踩蹺者兩腳站在腳蹬上并用繩子加以固定。站立起來后，必須不停地走動(dòng)保持平衡以防摔倒。 河南民間高蹺表演有“文蹺”、“武蹺”之分。文蹺動(dòng)作簡(jiǎn)單，重在唱、念和面部表情，表演多有一定的戲劇情節(jié)，或傳統(tǒng)戲劇、民間故事，或自編之現(xiàn)實(shí)生活中的故事，邊踩邊唱。河南曲劇便是源于這種邊踩邊唱的“高蹺曲”。武蹺表演重在各種技能動(dòng)作，如單叉、雙叉、跳躍、翻跟頭、上高等。常見的節(jié)目有《唐僧取經(jīng)》、《扯犟驢》、《耍茶盤》、《丑角大耍霸王鞭》等。民間高蹺還有數(shù)十人甚至上百人的大型表演，這種高蹺隊(duì)多列隊(duì)踩出各種隊(duì)形。表演時(shí)，或配以弦樂，或配以打擊樂，踩者只作踩跳，沒有唱、念對(duì)白。踩高蹺的服飾、臉譜和手執(zhí)道具均根據(jù)踩跳的節(jié)目?jī)?nèi)容而定。至今，踩高蹺仍為民間社火表演的重要形式。 6、大頭和尚戲劉翠 又稱“月明和尚戲劉翠”。其情節(jié)取材于民間傳說“大頭和尚點(diǎn)化劉翠”的故事。由1人扮演女子劉翠，另1人扮演大頭和尚。表演時(shí)，頭戴大頭笑容面具的和尚上場(chǎng)做各種佛事動(dòng)作，如開門、掃地等。然后女子劉翠（多為男子扮演）上場(chǎng)，2人見面后分別以捅耳、敲頭、撲、閃、躲、拉等動(dòng)作調(diào)情，展開嘻鬧場(chǎng)面，既幽默風(fēng)趣，又充滿生活情趣。表演時(shí)由大鼓、大鑼、堂鑼、小手鼓等打擊樂伴奏，只作動(dòng)作表演，無(wú)有一句對(duì)白。60年代、70年代此舞被認(rèn)為格調(diào)不高，禁止演出。80年代后，又在民間社火中露面。 7、竹馬 民間也叫“跑馬燈”、“活馬”或“竹馬燈”。竹馬用竹篾扎成，外糊數(shù)層厚紙，彩繪后上涂桐油，馬脖系鈴鐺，下用白布圍裙，上畫作奔馳狀的馬腿?！榜R”腹兩側(cè)畫有騎馬狀的假腿假腳。竹馬舞表演人可多可少。1人者稱獨(dú)馬，作演馬、跳臥等表演；2人者多演“小倆口回娘家”；4人者多表演“三英戰(zhàn)呂布”等。舊時(shí)宜陽(yáng)縣張金鄉(xiāng)的“竹馬陣”有10人參加，按“孫子排陣法”編排，幾十匹馬一齊登場(chǎng)，還配有馬童、鞭夫、炮手、銅牌子、長(zhǎng)槍手等。表演時(shí)“馬”、人一齊變換各種陣法，諸如“長(zhǎng)蛇陣”、“十字陣”等隊(duì)形，場(chǎng)面威武壯觀。竹馬舞表演多由打擊樂器及笛號(hào)伴奏，表演者邊演邊走，觀眾邊追邊看。 8、故事兒 一種借助特別的道具進(jìn)行各種戲劇或故事情節(jié)表演的民間社火，為一種靜態(tài)造型藝術(shù)。河南各地民間對(duì)其稱法不一，有“故事兒”、垛、樁、閣、臺(tái)和芯子諸稱。其道具呈“占”字形，用木料或鋼筋做成。道具有的卡在表演者的腰間、背上；有的置于桌子上、車子上。道具之上多做成諸如人手、脊背以及刀、槍、盆花、瓶花、拂塵、樹枝等形狀。其高度數(shù)米以至十?dāng)?shù)米，十?dāng)?shù)米者多為上下兩三層。在這些似乎不能站人的道具如刀、槍、鮮花頂上站立一個(gè)扮成各種形象的小孩。站在下面人的手上、脊背上或其所持之刀、槍、鮮花上的稱“肘閣”、“背閣”或“扛垛”、“背樁”、“背臺(tái)”；站在桌子、車子上面的花盆、寶劍樹枝上，由眾人抬著或推拉而行的為“抬閣”、“推閣”或“抬垛”。由踩高蹺者 “肘”閣或“背”閣的，稱“高蹺抬閣”。各種閣班均依照神話故事或戲劇情節(jié)扮演如“小二姐趕會(huì)”，“怕老婆頂燈”等。故統(tǒng)稱“故事兒”。嵩縣、偃師一帶舊時(shí)之“故事兒”多組成六個(gè)典故，俗稱“六垛”。嵩縣的“六垛”有：“孫悟空三打白骨精”、“楊八姐游春”、“游龍戲鳳”、“松鶴延年”《白蛇傳》之“斷橋”，《秦香蓮》之“殺廟”等。故事兒表演者不唱不念，多無(wú)動(dòng)作，但因其造型別致，觀來驚險(xiǎn)、有趣，民間常作為社火的主要形式之一。 9、對(duì)花鼓 見于滎陽(yáng)一帶民間。也叫鼓戲。20余人表演，4人擂大鼓、4人敲大鑼、4人打馬鑼、4人拍盆镲，在打鼓人的指揮下演奏不同的鼓牌子?！皩?duì)花鼓”有文、武之分，文者只打鼓點(diǎn)，彼此之間不相互交槌。多演奏《小遞照》、《老常套》、《四擺頭》、《鐵曲連》等曲牌。武者打鼓的與打鼓的，打鐃的與打鐃的要互相交槌，俗稱“交鼓槌”，動(dòng)作既干凈利索，又不掉板掉拍。演奏的曲牌有《三請(qǐng)諸葛》、《秦王點(diǎn)兵》、《小蟲吵嘴》、《獅子滾繡球》等。無(wú)論文武“對(duì)花鼓”，表演時(shí)有行進(jìn)間演奏，也有原地演奏。原地演奏時(shí)，眾人圍成一個(gè)圓圈，邊打邊舞，其步法只有“站步”一種，多打武戲牌子。行進(jìn)間演奏俗稱“路鼓”，其步伐有前進(jìn)步、后退步、橫步3種，一般多打文戲牌子。 10、二鬼扳跌 民間俗稱“鬼摔跤”?！岸怼庇?人表演。兩個(gè)上半身相抱的“鬼”造型用竹篾或木棍制成。演出時(shí)表演者將其系在自己的腰部，然后彎下腰去，兩胳膊和兩腿分別扮作兩鬼的下肢，做出進(jìn)、退、拉、推、摔跤、翻滾、爭(zhēng)起、摔倒等各種模擬摔跤的動(dòng)作，表演者在兩鬼大衣褂的掩飾下進(jìn)行的這種表演，宛若兩人爭(zhēng)斗，各不相讓之態(tài)。表演時(shí)，一般均無(wú)樂器伴奏，但在豫南光山等地則多用鑼鼓等打擊樂伴奏，有的還加入嗩吶?！岸戆獾蔽?，無(wú)對(duì)白，無(wú)唱詞，1人動(dòng)作，兩人形象，常為社火隊(duì)伍中博得人們喝彩之節(jié)目。 11、打鐵 見于洛陽(yáng)、臨汝一帶民間。表演人數(shù)可多可少，由男性表演。演出時(shí)，演員赤裸上身、揮動(dòng)兩個(gè)腕上系有小鈴鐺的手掌，有節(jié)奏地拍擊肩頭、肋下，小鈴鐺隨之發(fā)出響聲。夜間表演時(shí)，雙手指縫間還夾上燃著的灰麻桿，拍打起來，掌聲、鈴聲同時(shí)作響，加之四濺的火星、仿佛鐵匠打鐵一般，故稱“打鐵”。當(dāng)?shù)厝藗髡f，此舞源自民間窮苦子弟羨慕打鐵人打鐵賺錢糊口之技藝，模仿打鐵人的動(dòng)作、響聲，拍打自身以自慰自?shī)实墓适隆?br> 12、獨(dú)角獸 民間雙人舞。1人扮成武生祁花絮，1人扮獨(dú)角獸。起舞后，祁花絮和獨(dú)角獸互相對(duì)打，似舞臺(tái)上人獸相斗的動(dòng)作。祁花絮傳為唐代武生。民間傳說他在進(jìn)京應(yīng)試途中，在秦嶺山道上制服為害百姓的獨(dú)角獸后，騎上它趕赴長(zhǎng)安，被皇上封為武狀元。其為民除害之事，百姓甚為仰慕，便以其和獨(dú)角獸搏斗之事跡編成雙人舞“獨(dú)角獸”以為紀(jì)念。此舞現(xiàn)在仍可見于欒川縣潭頭鄉(xiāng)社火玩會(huì)中。 13、高抬火轎 見于博愛縣許良村一帶民間新春社火玩會(huì)中。其舞獨(dú)特，所用花轎高6尺許，寬2尺，全部用玻璃裝好。轎頂置大小8個(gè)蓮花燈，四角所墜之蓮花燈上各有1個(gè)蝴蝶燈，轎四面也分別裝有1座燈，轎前還有玻璃傘燈和兩行排燈。共用蠟燭70余支，點(diǎn)著后一片明光閃閃，故稱“火轎”。表演時(shí)，火轎內(nèi)坐著一個(gè)由男子扮演的“年青姑娘”，由8名踩著高蹺的“轎夫”相抬。在打擊樂和笙、笛、管樂伴奏下翩翩起舞。相傳，高抬火轎源于光緒二十四年（1898年），有近百年的歷史，20世紀(jì)40年代曾一度中斷，近年又在許良村興起，人們譽(yù)之為“許良火轎”。新春節(jié)日尤其元宵之夜，最為人們所歡迎。 14、扇子舞 是民間雙人舞。1人扮姑娘，著大襟紅衫和彩裙；1人扮小丑，著武生短衣，腰系紅帶或著藍(lán)色長(zhǎng)衫，也有穿道袍者。各執(zhí)彩色紙扇一把，姑娘還拿一四角墜有小鈴的紅綢手帕。演出時(shí)，2人踏著鑼鼓點(diǎn)，走、跳、蹦、轉(zhuǎn)，相互對(duì)舞，小丑借機(jī)窺視姑娘；姑娘以扇相遮，揮帕相送。2人嬉戲?qū)Τ?，?dòng)作和諧，配合默契，風(fēng)趣幽默。流行于三門峽市崖底鄉(xiāng)一帶，至今仍為春節(jié)社火中必有之舞蹈。 15、龍舟捉鴨 傳說龍舟于清代由南方傳到周口，周口人呼為“龍船”。周口人劃龍舟以為節(jié)日之娛樂，尤以20世紀(jì)30年代前期為盛。1935年端午節(jié)曾有13只龍舟下水，并有5只應(yīng)邀到漯河表演。周口人賽龍舟以“捉鴨”為其特點(diǎn)，稱“龍舟捉鴨”。比賽時(shí)，每個(gè)龍舟13人，其中捉鴨者（稱 “拿手”）1人、舵手1人、鼓手1人，劃手10人（有替換者）。龍舟上用五色綾絹扎成前有龍頭，后有龍尾，中豎一桅桿的“彩舫”。所提鴨子由觀賞者在所坐的游船上投放。觀賞者的游船上均有一籠鴨子。當(dāng)比賽炮聲一響，某一游船便將一籠鴨子放出，所有龍船便拼命劃船，追趕水中的鴨子，舟上的“拿手”便用木制的長(zhǎng)鉤，在龍舟接近時(shí)勾取鴨子。此時(shí)，眾舟拼命爭(zhēng)搶，然鴨子為躲捕捉，鉆入水中而逃，在另一處露面，眾舟再掉頭相追，直至捉住鴨子為止。當(dāng)一只鴨子被某一龍舟捉到時(shí)，此舟便敲打鑼鼓高呼“一只龍船水上飄，眾位先生來賞標(biāo)，今年龍船打這過，明年龍船早下河”等，每呼一句，眾人齊聲響應(yīng)。一籠鴨捉完再開一籠，以炮聲為準(zhǔn)。龍舟捉鴨多延續(xù)三五天?，F(xiàn)代周口人又加上了龍舟速劃和龍舟拔河比賽。 16、盤叉舞拉秦檜 廣泛流行于周口地區(qū)及漯河一帶民間。傳說始于清初，其內(nèi)容脫胎于民間說岳故事。表演由兩部分組成，一是表演者盤弄、盤騰頸部綴有半球形盤狀鐵件的三股叉，俗稱“盤叉”；一是表演閻羅遣三曹鬼使緝拿秦檜為岳飛雪恥的故事。內(nèi)容有因果報(bào)應(yīng)的迷信思想，主題是敬忠良恨邪惡，具有鮮明的褒貶色彩，曾為人們所喜好。民國(guó)以前民間表演此舞多以“拉秦檜”部分為主，故多稱“鬼會(huì)”。由10余名表演者分別扮演陰差使者“三曹官”、押解犯人的“捉牌”、身帶捉拿犯人火簽的“抱簽的”、地方長(zhǎng)官 “土地爺”以及醉鬼、麻妮子、二百錢、黑白帽和奸相秦檜夫婦。表演時(shí)，陰差使者所帶6名武士手執(zhí)長(zhǎng)鞭和盤叉領(lǐng)先開路，為其助威，后面諸鬼押解秦檜夫婦作各種嬉戲、逗俏動(dòng)作。民國(guó)以后，此部分漸為人所淡漠，改以盤叉部分為主。原為拉秦檜“助威”的武士成為此舞之“主角”，故又稱“盤叉舞”。武士們穿兵坎，腰扎板帶，著紅彩褲，臉畫淡裝。每人手中舞一把銅叉。由黑雞角打響鞭作引，或集體舞叉，或作旱地拔蔥、懷中抱月、二郎擔(dān)山、關(guān)公挑袍、老虎大蹺尾等舞蹈動(dòng)作。興起時(shí)，有將叉高高拋起，從容相接，也有相互傳叉者，各種動(dòng)作均按音樂節(jié)拍進(jìn)行。作武士者有數(shù)人、十?dāng)?shù)人也有數(shù)十人者，周口民間有“四十八叉”之稱。 17、抬皇杠 舞時(shí)每?jī)扇颂б婚L(zhǎng)約3～4米的長(zhǎng)杠，杠身由黃布包裹。杠的中間系有瓷瓶之類的物品。表演時(shí)，演員雙手卡腰，分抬兩頭，扛在肩頭上下起動(dòng)。表演者時(shí)而順行，時(shí)而對(duì)向，抬杠的左右肩輪流替換，不管怎樣活動(dòng)，杠子均移而不脫，可謂一絕。據(jù)說此舞源于為皇上進(jìn)貢的現(xiàn)實(shí)生活，后經(jīng)民間藝人提煉加工，才成此形。此舞曾被改編為《抬花籃》舞，參加河南省第五屆音樂舞蹈調(diào)演，深受觀眾好評(píng)。 18、河蚌仙子 豫南也稱“蚌殼舞”、“蚌蚌舞”，源于民間故事《鷸蚌相爭(zhēng)》。表演時(shí)只有河蚌和漁翁。演河蚌者化成美女樣，身披用竹、布做好的蚌殼一張一合地舞動(dòng)，閃現(xiàn)著仙子的美容。演漁翁者發(fā)現(xiàn)河蚌姑娘開殼時(shí)的美容，便向河蚌姑娘進(jìn)行挑逗。蚌殼時(shí)開時(shí)閉，漁翁多次近蚌未獲，并被蚌殼夾住衣服。結(jié)果是俏皮未打著，衣衫反被撕破。此舞被改編后，曾于1984年搬上舞臺(tái)，并獲河南省第五屆民間音樂舞蹈調(diào)演二等獎(jiǎng)。 19、玩春牛 俗稱“玩老水?！?，流行于豫南商城、光山一帶民間。為3人舞，由2人扮春牛，1人扮農(nóng)夫。扮春牛之2人，共披一用竹、布、紙等扎制成的“春?！保?人執(zhí)頭，2人作尾。演出時(shí)，“春?！痹谔锔杪曋械菆?chǎng)，農(nóng)夫肩扛木犁跟隨其后。“春?！币贿呑咭贿呑鞒圆荨⒉诎W、蹬蹄、撒蹶等舞蹈動(dòng)作。套牛耕田時(shí)，牛發(fā)犟，農(nóng)夫馴牛。上套后，農(nóng)夫口唱山歌，一手扶犁，一手執(zhí)鞭，趕著牛進(jìn)行田間耕作。 20、姜公背姜婆 也有稱“張公背張婆”，為民間常見的舞蹈形式。由1人表演，表演前，先用竹篾或鐵絲及紙、布等分別扎制一面帶笑容、頭圍毛巾之“老漢”的上半身和著老婆褲子、鞋襪的下身。表演者上身穿上老婆衣作老婆打扮，下身則穿老頭服裝和鞋襪，然后將所制老漢”之上身模型系于胸前和下身相連，“老婆”之下身模型拴在背后和上身相接，外觀為一老漢背一老婆狀，十分逼真。演出時(shí)，老頭背著老婆去游春或趕會(huì)、觀燈，一路上坡跳溝，時(shí)而老婆撒嬌逗趣；時(shí)而二人竊竊私語(yǔ)；時(shí)而又對(duì)唱山歌。一人作戲，令人真假難分。20世紀(jì)50年代以后，演出多加入宣傳國(guó)家法令、抨擊社會(huì)時(shí)事、贊揚(yáng)尊老愛幼、支持計(jì)劃生育等新內(nèi)容。姜公背姜婆之舞，社火玩會(huì)中也有作一老漢一少女打扮，謂之“老背少”。 河南民間善“背”舞者頗多，且技藝高超，長(zhǎng)葛縣魏恨所演此舞曾獲1953年全省民間藝術(shù)會(huì)演一等獎(jiǎng)。 21、迷瞪膏（ｇａｏ）車 社火玩會(huì)或街頭演出時(shí)，用來打場(chǎng)子的一種民間舞蹈形式。由2人表演，1人扮車夫，名“迷瞪”，丑角打扮；1人扮迷瞪之妻（多為男扮女妝）。表演時(shí)，迷瞪之妻坐在車前套有兩頭快牲口的木制四輪太平車上，由迷瞪趕車走娘家?！懊缘伞币幻娉直挹s車走圓場(chǎng)，一面做一些滑稽、幽默的動(dòng)作?！盀槭管囎叩每臁?，便一手掂起油瓶，不停地往太平車的4個(gè)轱輪上加油，加油動(dòng)作夸張，油滴四濺，圍觀者怕油濺到自己身上，紛紛后退。這樣，迷瞪趕車走一圈，便使表演場(chǎng)地?cái)U(kuò)大一圈，迷瞪之妻也忍俊不禁。迷瞪在趕車、加油的同時(shí)，和圍觀的觀眾打俏逗樂，場(chǎng)上一片熱鬧景象。 22、九蓮燈 流行于豫西和南陽(yáng)鎮(zhèn)平一帶。又稱“魚鬧蓮”、“對(duì)花燈”。此舞起源傳說不一，或說起于宋代，是表演一尼姑不滿庵中生活，于元宵節(jié)不顧佛律，走出庵門到歡樂的人群中訴說庵中凄苦生活，告誡人們且不可再送女兒出家進(jìn)庵之故事；或說起于清末鎮(zhèn)平一帶，是當(dāng)?shù)孛藶榕まD(zhuǎn)當(dāng)?shù)刭€博之風(fēng)所創(chuàng)；或說起于陜縣民間關(guān)于當(dāng)?shù)鼐抛徎ㄉ浇亓鳛槊裨旄５纳裨拏髡f。此舞一般為9人，均扮作少女（舊時(shí)多為男扮女妝），其中一人執(zhí)兩盞“魚燈”，其余每人手中各持兩盞或四盞“蓮花燈”，一同隨著音樂，邊舞邊唱，并踏著碎步、云步、三合步或進(jìn)退步變換隊(duì)形如蓮花盤、龍擺尾、蛇蛻皮、絞麻花、單展翅等，同時(shí)用蓮花燈拼出大橋、漁船、花傘等圖案。整個(gè)舞蹈或用鑼鼓嗩吶伴奏；或配之以弦樂。所用蓮花燈，用竹篾、木料和彩紙?jiān)桑瑹魞?nèi)點(diǎn)燃用牛油特制的蠟燭。放置蠟燭的板下裝有鐵絲簧，起舞時(shí)微微顫動(dòng)，在夜晚，和少女的舞姿相配，似有飄然欲飛之感，今日表演者常用手中之燈擺出各種字樣，如“天下太平”、“抗美援朝”、 “安定團(tuán)結(jié)”、“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”、“計(jì)劃生育”等。此舞1957年、1981年曾兩次選上舞臺(tái)，參加全省會(huì)演。 23、火綾子 又名“杈傘”、“圍燈”，見于商城等豫南一帶民間。表演者有一個(gè)“老桿兒”和“四梳”、“四挎”。老桿兒為領(lǐng)舞，常扮作風(fēng)趣老漢或老生丑，一手掌杈傘，一手持蒲扇，口銜哨子（作指揮用）。四梳為四個(gè)黑紗包頭梳有獨(dú)辮的女角，舊時(shí)多由男扮，俗也稱“蠟花”、“花鼓娘子”，畫俊臉，用紅綠紙束一花朵系于前額，著新衣褲，穿繡花鞋，腰系圍兜，左手執(zhí)花巾，右手握彩扇。四挎為四個(gè)身挎花鼓的男子，或有挎彩者，俗也稱“花鼓腿子”，也畫俊臉，用紅巾或黃巾束一蝴喋結(jié)扎于頭前，穿花邊舞衣，腰系紅彩。手握木梆一副，也有執(zhí)花棍者。老桿兒所執(zhí)杈傘用竹棍劈瓣制成，所劈十二瓣編成圓圈，扎成蓮花瓣樣，內(nèi)留花芯；竹棍下部3尺左右為傘把，蓮花瓣內(nèi)可點(diǎn)放蠟燭，并用彩紙糊好，四面加以飄帶。演出時(shí)，老桿兒率四梳、四挎在鑼鼓伴奏中作出踢四門、拜四方、鳥龍擺尾等舞蹈動(dòng)作，然后喝住鑼鼓，老桿兒自行“打杈”，即講壓韻之?dāng)?shù)板，其詞即興而發(fā)，多為吉祥、祝福之詞。或自問自答，或和四梳四挎對(duì)答。然后，再行歌舞表演。也有在老桿兒的指揮下，加入故事情節(jié)，諸如搶手巾、搶扇子、逮蠟花以及搶凳子等舞蹈動(dòng)作。還有扁擔(dān)式、遮陽(yáng)式、挎籃、甩手巾、金雞獨(dú)立等舞姿。舞中演唱多用當(dāng)?shù)刂ü某丸尮某?。為社火玩?huì)不可少之節(jié)目。 24、斗金龜 民間雙人舞，一人扮金龜，身披所制之 “龜蓋”，一人扮一兒童。表演時(shí)，兩人通過“吊毛”、“撲虎”、“搶背”、“翻滾”等舞蹈動(dòng)作，顯示金龜和小兒一同玩耍的情景。表演中，金龜頭時(shí)伸時(shí)縮的夸張動(dòng)作常令人捧腹不止。 25、打棒棰 兩個(gè)男演員扮作夫妻兩人，均化為丑角。表演時(shí)媳婦手持棒棰前后追打丈夫，丈夫東竄西跳，不停的奔跑；其動(dòng)作滑稽，引人發(fā)笑。有些地方表演時(shí)還伴有唱詞。26、帷子 大型民間集體舞蹈，表演者少則十幾人，多則幾十人，男女各半。演出時(shí)，演員分別身著彩服，腳踩高蹺，手持帷子。帷子圓頂桶狀，直徑約30公分，高約70公分，系用紅、黃綢子制作，周圍飾以彩帶，下綴彩穗和銅鈴，固定在一根高3米左右的竹桿上。狀似古代宮遷之“黃羅傘”。表演時(shí)，有一扮演武士者執(zhí)令旗領(lǐng)舞，其他男女各為一隊(duì)，在鼓樂聲中不時(shí)地根據(jù)需要變換各種隊(duì)形。手中帷子，時(shí)而旋轉(zhuǎn)高舉時(shí)而帷桿著地；著地時(shí)，銅鈴聲聲，悅耳怡人。數(shù) 集體舞。表演者有腰鼓手十?dāng)?shù)人或數(shù)十人，男女各半，并配有雙镲和軍鼓軍號(hào)數(shù)人。腰鼓手男者頭上帶打布，上身穿白色或綠色對(duì)襟褂，下身穿彩褲，腰扎帶，面畫簡(jiǎn)妝，一副英武之像。女者頂頭巾，身著彩衣。所用腰鼓長(zhǎng)約1尺左右，直徑5寸，表演時(shí)，腰鼓系于鼓手腰上。鼓手手執(zhí)鼓槌，左右開弓，時(shí)而擊邊，時(shí)而擊面，同時(shí)變換各種隊(duì)形，并表演跑、跳、蹦、丟單叉、丟雙叉等技巧。 31、撲蝴蝶 傳統(tǒng)民間舞蹈，約創(chuàng)于清朝光緒年間。參舞者共3人，一人扮拿蝶者，兩人扮少女為撲蝶者。演出時(shí)，兩少女身著小衣包，足穿花鞋，頭戴古裝長(zhǎng)發(fā)，各拿一把紙扇，拿蝶者身穿黑色衣褲，足蹬薄底快靴，手拿根樹枝，上有一紙做的蝴蝶，翩翩舞動(dòng)。兩少女見狀，忙用扇子反復(fù)捕捉。最后捉住蝴蝶，高興而去，此舞無(wú)樂隊(duì)伴奏，演員無(wú)白無(wú)唱，啞劇表演。 32、大頭舞 也叫“大頭人”或“金大頭”。以泥土造型或用竹篾、鉛絲扎成頭型，外裱以紙張，上涂色彩繪制成各種形象的人物面具，也有的制成各種禽獸面具。面具高度約為表演者身高的四分之一到三分之一。表演時(shí)，演員身著彩衣，頭戴面具，在音樂的伴奏下，表演不同的故事、說唱。因其面具制作精妙，形態(tài)各異，表演動(dòng)作逼真，常令人發(fā)笑。 33、秧歌舞 也稱“扭秧歌”，是一種大型的群眾集體舞蹈。河南民間會(huì)此舞者甚多。有些地方常以村為單位，進(jìn)行集體娛樂活動(dòng)。秧歌隊(duì)員著彩衣，畫簡(jiǎn)妝，雙手舞動(dòng)腰間所系彩綢，或一手執(zhí)扇。在鑼鼓的伴奏下，輕盈起舞。有時(shí)轉(zhuǎn)圈走場(chǎng)，有時(shí)原地起舞，有時(shí)走“編蒜辮”的“剪子股”隊(duì)形，動(dòng)作詼諧，情緒熱烈。有的秧歌隊(duì)還扮成神話傳說和歷史小說中的各色人物，或穿插打花棍、跑旱船，或齊唱民間小調(diào)。 34、打霸王鞭 民間又稱“打花棍”、“棒棒鞭”。中華人民共和國(guó)成立前曾是窮人街頭演出以求施舍而維持生活的雜藝。一人和多人均可表演。50年代初，發(fā)展為集體舞，數(shù)十人上百人一齊演出。男女參舞者或著古裝扮為花旦、小生、丑旦老旦等形象；或著現(xiàn)代裝，扮工農(nóng)兵形象。每人手里拿一根花棍。花棍用空心竹竿或木棍做成，棍長(zhǎng)1．2米或1．5米不等，棍上涂彩色或纏以彩帶，兩端各鑿一長(zhǎng)孔，內(nèi)裝方眼銅錢數(shù)枚或各系銅鈴一個(gè)，兩端或扎有紅纓，或扎彩色絨團(tuán)及彩布團(tuán)。表演時(shí)，手握花棍中間，隨打擊樂節(jié)拍舞動(dòng)或敲擊自身的肩、腳、膝、背、臂、腰、腿及腳板等部位，或向地上敲打或同別人對(duì)打，并不斷變化成橫隊(duì)、縱隊(duì)、交叉隊(duì)、半圓隊(duì)、八字隊(duì)等。舞動(dòng)敲打時(shí)，銅錢、銅鈴隨舞蹈節(jié)奏發(fā)出有規(guī)律的響聲。 35、獨(dú)桿轎 俗也稱“壓桿轎”或“挑轎”、“老別”。民間雜藝，1人表演，多人相助。所用道具稱“老桿”，為一四五尺長(zhǎng)的橫桿上，豎放一根兩丈長(zhǎng)的木桿。豎桿所放位置可壓動(dòng)一頭使另一頭翹起。豎桿前端或做成馬頭、虎頭、驢頭，或做成“小轎”形，上面可坐一丑角打扮的人。一般多扮作穿紅袍、著粉底靴、面部化妝為白鼻梁、兩撇胡、脖子上掛一尿壺的七品縣官，橫桿或由四人相抬，或放置在四輪車、二輪車上，多人相推。豎桿后端由數(shù)人把持，并利用扛桿原理，在前進(jìn)中一放一壓。表演者在鼓樂的伴奏聲下，在豎桿的一起一落中，做出各種滑稽動(dòng)作。高高翹起時(shí)，或故作心驚膽顫，或故作鎮(zhèn)靜；下落時(shí)，常將脖子所掛之“夜壺”舉起，讓人品嘗以逗樂。其表演幽默可笑，常使觀眾尾隨其后，戀戀不舍。 36、趕犟驢 民間傳統(tǒng)舞蹈。一般由兩人表演，一人扮女子，一人扮老漢；女子騎驢，老漢趕驢。也有添一老婆和一跟隨人，多為丑角打扮，增加歡快逗樂氣氛。所趕犟驢用竹篾、鐵絲等捆扎制成，外糊以紙或披以布，涂成黑色，紙?bào)H腰間留一空，兩邊有鞍子和騎驢人的假腿假腳。騎驢人站在驢之腰空間，將驢提起系于肩上，驢上的假腿假腳正和其衣襟相連，本人的腿腳為驢身上垂下的裝飾巾帶所遮蓋，外觀似騎驢狀，十分逼真。趕犟驢分武犟驢、文犟驢、高蹺犟驢。武犟驢，以騎驢人和趕驢人的各種舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)驢性情之“犟”；高蹺犟驢則是騎驢人、趕驢人等都在腿上綁以2尺長(zhǎng)的高蹺進(jìn)行表演。文犟驢，不用假驢，由一人披驢皮戴驢帽、兩手拄以木棍代替驢腿，身背一小女孩和趕驢人一起進(jìn)行表演。趕犟驢表演，多賦于故事情節(jié)，騎驢者為閨女，便叫“莊稼佬送閨女”；騎驢者為婆娘，便叫“兩口子趕集”或 “雙跑驢”等。舞蹈中所表現(xiàn)的驢之“犟”勁十分逗人。 37、頂燈 也稱“怕老婆頂燈”。兩人表演，一人扮老婆，彩旦打扮；一人扮老婆丈夫，名“皮筋”，丑角著妝。皮筋不務(wù)正業(yè)，整日賭博，老婆相勸不聽，無(wú)奈，罰其頂燈，其百般躲罰。演出時(shí)，兩人通過打牌、推磨以及打滾、鉆桌子、鉆板凳、行24拜禮、燈搬家等舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出妻子勸丈夫改邪歸正，丈夫“學(xué)壞容易學(xué)好難”的情景。表演在鼓樂和弦樂伴奏中進(jìn)行，有唱詞，頗具情趣。 38、玩路鈸 也稱“玩鈸”，起于古代百戲之雜耍技藝。原見于寺廟僧道之中，和寺廟音樂相配進(jìn)行表演，后傳入民間。20世紀(jì)60年代以前，?？h、滑縣、內(nèi)黃、湯陰、淇縣、汲縣、延津、封丘、長(zhǎng)垣等地頗為興盛，后漸衰，近又有復(fù)起之勢(shì)。鈸即镲，每對(duì)重2．5公斤，上系紅綢彩帶。表演者無(wú)論僧道或俗人，都要穿袈裟和道袍。表演時(shí)，在寺廟音樂之管、笙、笛和云鑼、鏜鑼、鐃、鐸等伴奏下，由手鼓指揮，分兩隊(duì)魚貫而行，并將手中的镲，向空中旋轉(zhuǎn)拋接，由低到高，有達(dá)三四丈者，形似飛鳥騰空，稱“飛鈸”，并做出各種身段。表演前還要說一段“嶄語(yǔ)”，俗稱“開場(chǎng)白”，如“小小鐃镲一塊銅，能工巧匠來造成。今日流落我的手，玩?zhèn)€四面不透風(fēng)?！蓖媛封撜哌€可玩飛彈、盤子、水繩、火繩、捻子、飛叉、火傘、布條、八仙筒以及竄鍘刀、蹦大繩、耍九連環(huán)等。每個(gè)節(jié)目之前也都有“嶄語(yǔ)”，頗為人們所歡迎。 二、社火演出 社火演出，河南民間多稱“行社”。傳統(tǒng)的行社，各地都有自己的習(xí)俗和規(guī)定。 （一）社火隊(duì) 前述民間社火的諸多形式按照自己的習(xí)慣和規(guī)定在行社日組成威嚴(yán)整齊的隊(duì)伍，稱“社火隊(duì)”。社火隊(duì)出行，一般多設(shè)“探馬”繞街開路。探馬身穿皮襖倒騎馬匹，繞社火隊(duì)擬行的路奔跑，稱“踩場(chǎng)子”，以示社火出動(dòng)。不要探馬者多以馬隊(duì)開道，有用數(shù)十匹馬甚至上百匹馬開道者，靈寶人稱“擺青”，陜縣人稱為“百匹開道”。接著三眼銃手點(diǎn)放三眼銃。霎時(shí)，鞭炮齊響，鼓樂齊鳴，稱“出會(huì)”。之后，社火頭頭身扛一紅心黑邊的“令”字旗，指揮社火隊(duì)前行。有的社火頭則反穿皮襖，頭頂涼帽，眼戴黑鏡，口掛長(zhǎng)須，腰系大帶子拖于襠前，足踏長(zhǎng)筒靴，以“老翁”模樣，右手搖鵝毛扇，左手執(zhí)一長(zhǎng)竿，上掛“水牌”，牌上飾以紅綾，正面書寫著某某村當(dāng)日的社火節(jié)目，背面寫著演出時(shí)間。陜縣人的水牌頗顯文雅，如對(duì)社火時(shí)間的表述，“第一天”以“學(xué)而第一”暗含之，最后一天則稱作“已而已而”，如再延長(zhǎng)一天則書“欲罷不能”。社火頭后便是旌旗隊(duì)，有龍風(fēng)圖案旗、紅旗等數(shù)十面甚至上百面者。舊時(shí)，跟著旌旗隊(duì)有四個(gè)“司號(hào)員”，手執(zhí)1米多長(zhǎng)的“過街號(hào)”邊走邊吹，其嘟嘟之聲震耳。后跟祭神隊(duì)伍，抬著香桌和豬羊祭桌等，香桌祭桌居中，神頭、族長(zhǎng)以及鄉(xiāng)紳達(dá)貴著長(zhǎng)袍、戴禮帽圍護(hù)左右。中華人民共和國(guó)成立后，解放思想，破除迷信，已無(wú)祭神隊(duì)伍，緊跟旌旗隊(duì)后便是鼓樂隊(duì)。鼓樂隊(duì)由大鼓、大鐃、平面鑼、府鑼、大鈸組成。一邊行進(jìn)一邊以鼓點(diǎn)敲打樂章，情發(fā)時(shí)，全身隨鼓點(diǎn)一掇一跳，敲打飛錘、飛鑼、飛鐃。鑼鼓樂隊(duì)后有設(shè) “開路官”者，用大轎抬一著名歷史人物的模擬像，如包公、關(guān)公等。無(wú)開路官的，便緊跟以社火。社火多按“社火頭”、 “社火心”“社火尾”三部分排列。社火頭多以高蹺或故事兒擔(dān)任，要求靜態(tài)設(shè)計(jì)要精，舞蹈動(dòng)作要新。社火心則是各種藝術(shù)造型的故事兒，故亦稱“芯子”。芯子與芯子之間穿插以各種形式的社火。社火尾，也稱“墜子”、“后垂子”，為各種嬉戲逗樂的雜戲雜耍和各種丑角組成，以其打、跳和滑稽、幽默的表演增加喜慶氣氛和防止尾隨人群的擁擠。大型社火隊(duì)的“社火牌”，有總牌、高蹺牌、平垛牌、墜子牌和社火中扮演的各種歷史人物的“胸牌”等。牌上寫有“普天同慶”， “高歌猛進(jìn)”、“歡慶豐收、“龍飛鳳舞”等等。民間常見的社火玩會(huì)大都有數(shù)十個(gè)或上百個(gè)形式的社火組成，規(guī)模盛大的社火玩會(huì)，大都有數(shù)百以至上千個(gè)社火形式組成，如1980年春節(jié)，豫南潢川縣的社火便有540個(gè)節(jié)目；1984年陜縣社火會(huì)演竟達(dá)1340個(gè)，觀眾達(dá)18萬(wàn)人。 （二）攔社火 大型社火玩會(huì)中，各種形式的社火或邊走邊玩；或隨時(shí)據(jù)情停下表演。也有被路邊的觀眾置長(zhǎng)凳或方桌于路中攔住表演的，叫“攔社火”，俗稱“攔會(huì)”。被攔者便停下打開場(chǎng)子獻(xiàn)藝。攔會(huì)者有個(gè)人，也有村、寨、機(jī)關(guān)、團(tuán)體和商店等。攔會(huì)的桌凳上放有茶水、香煙、酒或瓜果品，以示對(duì)社火表演的酬勞。在周口一帶，也有社火隊(duì)在行進(jìn)表演中走至一單位前，未及對(duì)方攔會(huì)便主動(dòng)“討賞”者，這種討賞往往和其表演的節(jié)目渾為一體作為其中一部分情節(jié)而進(jìn)行，如社火“盤叉拉秦檜”隊(duì)列走到大商店或煙酒店時(shí)，對(duì)方尚未及攔會(huì)，便停下來演“醉鬼戲土地”：其“醉鬼”裝成要打酒喝而無(wú)錢的樣子，“麻妮子”見狀，要求“土地”到旁邊商店“討酒”，“土地”不許，令“二百錢”出資，“二百錢”不肯，“醉鬼”鬧個(gè)不停，眾鬼便逼“土地”，又扯其胡須，又脫其鞋襪，“土地”被鬧得十分窘迫，一副可憐相。此時(shí)路邊的商店“見情生憐”，便在觀眾的嘻笑聲中拿出酒來為 “醉鬼”灌酒，“醉鬼”執(zhí)手中之酒壺相接，俗稱“鬧酒店”。 “鬧酒店”實(shí)際為社火玩會(huì)中的一種活潑形式。每遇此類社火到來，欲攔而故作不攔，社火也故意不讓其先攔，以逗笑取樂。 （三）賽社火 河南民間村落、社團(tuán)每逢參加大型社火玩會(huì)時(shí)，往往相互之間進(jìn)行比賽，從形式、內(nèi)容、技藝、道具以及組織水平、觀眾多少等方面比高低，分上下，人稱“賽社火”，或稱“對(duì)社火”，此風(fēng)尤以豫西為盛。在陜縣、靈寶一帶，許多村落為了顯示本村社火隊(duì)伍的龐大和村風(fēng)淳厚、團(tuán)結(jié)和睦，往往在行社時(shí)男女老幼傾村而出，甚至家家鎖門，或親身參加生動(dòng)活潑的文藝表演，或展現(xiàn)自己設(shè)計(jì)扎制的各種靜態(tài)造型藝術(shù)。為了壓倒對(duì)方，多在社火玩會(huì)之前一個(gè)月便籌備社火道具，扎制芯子（故事兒）造型。凡家有可助興之物，都自動(dòng)獻(xiàn)出；凡有一技之長(zhǎng)者，都聞風(fēng)而動(dòng)參加排練。 “對(duì)社火”之日，參加社火比賽的村落，多設(shè)三五個(gè)“探馬”，選擇膘肥精壯的大馬相騎，或扮成古之“報(bào)馬”形象；或扮做近代的軍人，來往奔跑，打聽各路社火信息，及時(shí)報(bào)告本村社火頭或村頭以采取對(duì)策。 在靈寶縣陽(yáng)平鄉(xiāng)東常村和西常村，每年燈節(jié)的社火比賽要以“罵”開頭。農(nóng)歷正月初六開始，兩村便各自組織數(shù)十人，鳴炮擊鼓到對(duì)方村中“叫罵”?！敖辛R”時(shí)要翻穿皮襖，面部化妝成戲劇中之丑角模樣。“罵”的形式有順口溜、快板、類似相聲的問答，所“罵”均為對(duì)方村中真實(shí)存在的丑聞、怪事和不正之風(fēng)，諸如不孝敬父母、作風(fēng)不好或賭博、偷盜等。罵時(shí)要指出真實(shí)姓名，不虛指，不偽造。對(duì)方村中被“罵”者不許報(bào)復(fù)，但可以以真實(shí)之事還“罵”。如有報(bào)復(fù)者，村上要罰其全家人剝一斗稻谷皮。這種對(duì)罵直至正月十四兩村社火出動(dòng)時(shí)結(jié)束，俗稱“罵社火”。兩村社火形式除常見者外，還有一種特殊形式，即各家均用一頭馬或騾子喬妝打扮后，讓其背馱家中的“高貴家當(dāng)”，如綢緞衣被、高檔家具等，上坐一化妝成美女模樣的小孩，然后一人牽馬，一人照扶小孩，隨社火出行謂之“標(biāo)馱子”。標(biāo)馱子是一家一匹，全村數(shù)十家組成一支浩浩蕩蕩的標(biāo)馱隊(duì)伍，隨社火一起到鄰村“亮富”，讓人家自由評(píng)論誰(shuí)人標(biāo)馱精致、富麗，哪村隊(duì)伍威武、壯觀。這種社火標(biāo)馱賽連續(xù)進(jìn)行3天方告結(jié)束。河南民間節(jié)日社火演出，既活躍了人們的節(jié)日生活，也為杜絕節(jié)日閑暇中出現(xiàn)的賭博、聚飲等歪風(fēng)創(chuàng)造了良好的條件。 第三節(jié) 民間工藝 河南民間工藝，內(nèi)容豐富，形式多樣，并具有深厚的群眾基礎(chǔ)，它不僅展現(xiàn)了一種制品的生產(chǎn)方法和過程，同時(shí)也給人一種審美的滿足、藝術(shù)的享受和精神的寄托，并且和精神民俗、社會(huì)民俗緊密地結(jié)合在一起。河南民間工藝與民俗關(guān)系密切的常見形式有剪紙、面塑、泥塑、刺繡、年畫、紙?jiān)取?br>一、剪 紙 剪紙歷史悠久，民間傳說起于春秋時(shí)代，唐、宋以后剪紙之風(fēng)漸盛，清末已成為民間婦女的普遍手藝。河南民間剪紙見于全省，尤以豫西洛寧、盧氏、靈寶、陜縣、新安和豫北獲嘉、林縣、鶴壁等地最為流行。民間剪紙工具簡(jiǎn)單，一把剪子，一張彩紙，便可憑靈巧之雙手運(yùn)用各種剪法，如平鋪式、對(duì)稱式、多折式、拉網(wǎng)式等方法，隨心所欲，剪制成各種花、草、蟲、鳥等造型，以作窗花、墻花、門頭花、服飾花、喜花、祭祀花之用。 民間剪紙往往是節(jié)日活動(dòng)的主要標(biāo)志之一。春節(jié)期間的住房、窯洞內(nèi)貼有紅艷艷的“頂棚花”剪紙，五彩繽紛的 “窗花”剪紙和花花綠綠的“門吊”剪紙；燈節(jié)時(shí)，各種燈籠上都貼著自已剪制的“燈籠花”，并常以各家小孩所打燈籠上張貼的“燈籠花”剪紙，品評(píng)小孩母親的智慧和手藝。農(nóng)歷正月十七家家戶戶“老鼠嫁女”之剪紙，成為人們祈求平安的表示。農(nóng)歷正月二十三，要用黃表紙剪“春牛”貼于門扇上，并在其飄帶上寫以“正月二十三，老君散仙丹，門上貼春牛，四季保平安”的祝語(yǔ)。靈寶人還將此俗和“老子李耳騎牛西行入秦，路經(jīng)函谷關(guān)，適逢瘟疫流行，用牛口中所吐之血為民治病，消除瘟疫”之傳說相聯(lián)系。稱貼春牛剪紙可避疫求吉，除惡壓邪。農(nóng)歷二月二日要以“甘露”剪紙貼于門上，據(jù)說“甘露”象征“龍”，“二月二，龍?zhí)ь^，家家門腦貼甘露，風(fēng)調(diào)雨順氣候好，五谷豐登慶豐收”。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，婦女們要將腳下寫著“五月里五端陽(yáng)，吃胡包，飲雄黃，金雞貼在俺門上，蝎子蜈蚣老死光”等吉祥之語(yǔ)的 “公雞”剪紙貼于門上，以祝愿兒女健康成長(zhǎng)。農(nóng)歷六月六以 “紙扇”剪紙送到墳地，表達(dá)所謂“六月六熱難受，送紙扇到墳頭，表表晚輩一片心，先輩九泉來享受”。十月一送寒衣，要用五色紙剪成各種圖案的衣服形和錢幣，叨念著“立了冬天漸冷，棉衣棉褲都來領(lǐng)，晚輩都來盡孝心，祖先親人渡嚴(yán)冬”等祈語(yǔ)燒于大門外。 民間娶媳婦嫁閨女的喜慶日子，也要用剪紙來裝飾環(huán)境，烘托氣氛，祝福祈祥。新房頂棚要剪貼“頂棚花”，以示團(tuán)圓富貴；新人的床頭、炕圍也要剪貼“鴛鴦松鶴”以象征夫妻百年。在盧氏，新媳婦進(jìn)門的第一天，街坊鄰居來觀看新人時(shí)的重要活動(dòng)就是要看新媳婦的嫁妝和嫁妝上剪貼的各種喜慶圖案。這些“嫁妝剪紙”也多是娘家故意讓人盡情品評(píng)其女兒心靈手巧的內(nèi)容。新人嫁妝上的剪紙還有老人剪的“魚拱蓮”剪紙，以蓮花喻新娘，魚兒喻新郎，魚吻蓮，蓮生子，把其對(duì)女兒的美好期望隱于這一刀一剪之中。剪紙還是民間天旱、雨澇祭天的方式。無(wú)論天旱天澇，常以“掃天媳婦”的剪紙懸掛在庭院中以示掃天。其飄帶還寫上祝語(yǔ)，天澇了是“掃天媳婦真不瓤，手持掃帚忙又忙，黑云疙瘩都掃去，今個(gè)兒出來紅太陽(yáng)”，如天旱則是“掃天娘真不懶，手拿掃帚掃得歡，太陽(yáng)掃進(jìn)黑云里，傾盆大雨落田間”。 中華人民共和國(guó)成立以后，隨著時(shí)代的發(fā)展，河南民間剪紙擯棄了落后迷信的內(nèi)容，開始走上美化人們生活環(huán)境，宣傳社會(huì)主義建設(shè)成就的新路子。 二、面 塑 面塑為河南民間用面捏制的各種花鳥、人物造型，俗稱 “面花”、“花饃”、“花糕”，靈寶人也稱“窩窩”。制作時(shí)，用水和好白面先揉制圓、長(zhǎng)或方諸形狀的面盤糕，上面再添加各種捏花。以棗子加花者為棗糕面花，以核桃加花者為核桃面花。面花還分作“高花”、“平花”。高花上既有花鳥魚蟲之形象，還有人物造型，其捏制手法夸張，想象豐富。制成之面花有“八仙過?！?、“蓮生貴子”、“富貴花開”、“劉海戲金蟬”、“龍虎鳳”以及《西游記》、《白蛇傳》、《劈山救母》中的人物。 面花制作明代已見于民間，原用于寺廟祭神。祭廟神時(shí)，要預(yù)先做好，一般家家戶戶都有會(huì)做的女人。做好的面花至廟會(huì)日供于廟神前，以祈神保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。為顯示各自捏制面花手藝，許多除供于廟神前外，還要在廟門左右擺上一些。 清朝以后，面花開始主要用于結(jié)婚喜慶、生子祝壽，也是過年過節(jié)相互贈(zèng)送的禮品。其捏制的花型也因事制宜，因時(shí)制宜，如祝壽，面花上要加“壽桃”，以祈長(zhǎng)壽；結(jié)婚要塑以“雙喜”字以祝百年夫妻；生子則加塑以“胖娃娃”以求其健康成長(zhǎng)；作喪葬禮品時(shí)，多塑“奠”字于面花之上，以表悼念之意。中秋節(jié)時(shí)則以“嫦娥奔月”之花型相塑等等。 民間面花制作手藝精湛，作成之面花形體精致，想象力豐富，且手法夸張，為人們所喜愛。民間作為禮品相送時(shí)，常以專用木匣相盛來保證其完整無(wú)損，以顯示自已家人之手藝。 三、泥 塑 泥塑是用粘土或摻入少許棉花纖維和泥制坯，捏成各種人物或動(dòng)物等造型，陰干后上粉施彩的工藝品，俗稱“捏泥人”。河南民間泥塑工藝流傳甚久，在農(nóng)村頗為普及，尤以淮陽(yáng)、?？h以及登封、鞏縣和洛陽(yáng)、南陽(yáng)等地為盛。?？h泥塑俗稱“泥咕咕”?；搓?yáng)泥塑多稱“淮陽(yáng)泥泥狗”、“靈狗”，其造型古樸、逼真且色彩鮮艷，是原始民俗與民間工藝相結(jié)合的產(chǎn)物。傳說源于伏羲人祖捏黃土造人的神話，在淮陽(yáng)會(huì)此技者很多。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，全縣現(xiàn)有12個(gè)村莊500余戶擅長(zhǎng)泥塑，且各有所長(zhǎng)。從事泥塑者，多在頭一年初夏便制泥作坯，做成之坯，置于陽(yáng)光下曬干后垛在屋內(nèi)存放起來，至第二年春天，取出上彩出售。其造型有人面猴、猴頭燕、草帽老虎、兩頭狗、兩頭鳥、貓拉猴、貓馱猴、耿斑鳩和飛鳥、立鳥、蛙、魚、貓、牛以及“八大高”、“四不象”、“多角獸”等一萬(wàn)余種，還有泥樂器“梨嘍”，俗稱“喔笛”。這些泥玩具為每年春季廟會(huì)上不可少之物。如在淮陽(yáng)每年農(nóng)歷二月二至三月三太昊陵古廟會(huì)上，廟內(nèi)廟外到處都可看到出售泥塑玩具的，并且成為人們信仰活動(dòng)的內(nèi)容。許多人到寺廟中“偷摸”泥娃娃，祈求子女早生貴子。一些趕會(huì)的人尤其老太太，還要買些泥玩具，在回家的路上分發(fā)給攔路索要的小孩，以爭(zhēng)得小孩的口頭祝?！敖o個(gè)泥泥人，明年添個(gè)孫兒?！币恍┠嗨苜I賣人也故意詢問一些老太太“是否要拴個(gè)孫子回去?”被問者自然樂意，于是接玩具在手，用紅繩相系并隨意付給一些報(bào)酬，謂之“拴娃娃”，此俗至今尚存。 四、刺 繡 刺繡俗稱“扎花”。即以針引彩線，在織物上繡出圖案。相傳起于唐虞之世，據(jù)考古推測(cè)，此工藝已有二三千年的歷史，為河南民間流傳最古老、又最普遍的女紅技藝之一。其用針有套繡、鎖繡、包繡、織繡、打結(jié)繡、沙繡、十字繡、割繡等手法，精巧細(xì)膩、色澤艷麗。若繡成雙成對(duì)的織物，諸如鞋面、耳暖、男女定情信物荷包時(shí)，多用“割繡”針法，將兩扇面料，中間襯布數(shù)層合在一起，同時(shí)進(jìn)行亂針刺繡，最后將兩扇從中割開。割繡所出活計(jì)，色彩一樣，且花形凸出布面，毛茸茸的如毯似絨，十分好看。如若花瓣、小鳥小蟲翅膀時(shí)，則用“套繡”，將織物以多種不同顏色，行長(zhǎng)短針交錯(cuò)對(duì)繡，所繡之物形象逼真，有栩栩如生之感，等等。民間刺繡十分普遍，為女子不可不會(huì)的女紅技藝之一。尤其以開封、許昌、安陽(yáng)、三門峽等地的刺繡最為出名，至今仍保留著許多傳統(tǒng)針刺手法。如開封的刺繡，今人稱“汴繡”，古人稱“宋繡”，其傳統(tǒng)針法有十余種，現(xiàn)已發(fā)展到29種。 刺繡是河南民間女子舊時(shí)為驅(qū)災(zāi)免禍、祈求平安，進(jìn)行祥瑞物品制作不可少的手工技藝。女子都要做“扎花鞋”或稱“繡鞋”?！袄C鞋”穿于腳上以顯其??；生了小孩要繡制 “虎頭鞋”、“五毒兜肚”等讓其穿戴，以除邪免災(zāi)；女兒出嫁要繡制“雙喜”枕套、彩繡門簾和臺(tái)布為其祝福；五月端午要繡香囊、荷包佩帶，以防五毒；為父母繡制“老人帽”，以祈福延壽等等，刺繡不僅顯示出勞動(dòng)?jì)D女的智慧和創(chuàng)造，而且通過這些精美的手藝，也真實(shí)地反映出她們對(duì)幸福生活的祝愿以及對(duì)美好未來的向往和追求。在民間，人們?nèi)⑵薅ㄏ眿D，往往把會(huì)不會(huì)刺繡與縫紉、撥花等女工技藝作為鑒別其才干的重要條件。 五、年 畫 年畫為民間新年所張貼之畫。其源起可追溯至唐，宋代已有記載。河南民間年畫多為木刻水印，線條清晰，色彩鮮明。從事年畫制作的地方以朱仙鎮(zhèn)為最，當(dāng)?shù)卦S多人家熟悉此項(xiàng)工藝。據(jù)李步青、廉方《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》一書所載：“往昔盛時(shí)，業(yè)此者百余家，出名盛銷于鄰近各省，大有獨(dú)占市場(chǎng)之勢(shì)?！?br> 朱仙鎮(zhèn)年畫木刻雕版講究，年畫線條豪放、構(gòu)圖豐滿，色澤鮮明。所選題材有傳統(tǒng)的“馬上鞭”（即秦瓊、敬德）、“岐山腳”（即燃燈道、趙公明）、福、祿、壽以及一些迷信品，同時(shí)還有相當(dāng)數(shù)量的戲曲人物和故事，如長(zhǎng)坂坡、打洞房、羅章跪樓、茍家灘、九龍山等。舊時(shí)朱仙鎮(zhèn)每逢重陽(yáng)節(jié)，要在關(guān)帝廟和岳廟舉辦門神會(huì)，以為年畫行會(huì)之紀(jì)念日。 20世紀(jì)50年代以后，年畫工藝在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，擯棄迷信落后的內(nèi)容，增加反映新時(shí)代人民生活的內(nèi)容，更加豐富多彩。 六、紙 扎 河南民間將用有色紙?jiān)频母鞣N藝術(shù)品稱作“紙?jiān)?。?huì)做紙?jiān)呱鯙槠占埃绕淠蠘?、林縣、社旗、義馬、靈寶、陜縣民間頗盛。紙?jiān)谱饕话阋灾耋蜉蹲訛楣羌?，彩紙剪好或繪圖，以漿糊裱糊在骨架的適當(dāng)部位，大型的則用各個(gè)糊制好的小件拼湊而成，實(shí)為剪紙、繪畫和裱糊的綜合藝術(shù)。 民間紙?jiān)破反篌w分兩類，一為喜慶娛樂制品；一為喪葬祭祀制品。喜慶娛樂制品，多出現(xiàn)在節(jié)日喜慶日，如節(jié)日扎“彩門”，并以松柏枝葉相陪襯，以為節(jié)日助興。每年新春佳節(jié)，除扎制各種花燈外，還為各種社火扎制道具，諸如龍燈、竹馬、花車、花船。喜玩風(fēng)箏者，要扎制自已喜愛的風(fēng)箏花樣，如雄鷹、蝴蝶、巨龍、壽星等樣式。 第四節(jié) 游戲娛樂 河南民間最普通、最常見的游藝活動(dòng)是游戲，其特點(diǎn)是土生土長(zhǎng)，小型多樣，方便靈活，隨時(shí)隨地便可選擇活動(dòng)方式。 一、鋪地棋 （一） 五棋 雙方各置棋子5個(gè)，也有直接置10個(gè)而不再增子者。雙雙走動(dòng)后，棋勢(shì)若形成“夾吃”（0。0），白子可吃掉一個(gè)黑子，若棋勢(shì)形成“擔(dān)挑兒”（。0。），白子可吃掉兩個(gè)黑，若棋勢(shì)形成單掛腳（。0。。），也可吃掉白子兩旁的黑子；若形成雙掛腳（。。0。。），白子便不能吃黑子。當(dāng)白子吃掉一個(gè)黑子后，白子可在吃掉黑子處放一個(gè)白子。當(dāng)黑子只剩下一個(gè)時(shí)，白子可增至九個(gè)，然后白子四面封鎖。集中把一個(gè)黑子往湖中趕，黑子無(wú)路可走即告失敗，重新再來。 （二）走龍 又稱“成三”、“走周”。走法由兩人對(duì)陣。每人持9～12個(gè)子兒（無(wú)論小石子、土坷垃、草節(jié)等均可）。先輪流將子兒擺在棋圖上，再一步一步的走。誰(shuí)先下子，先走；后下子，后走。由雙方協(xié)商或猜拳來定。當(dāng)自己3顆子兒連成一線時(shí)，稱為 “成一條步”或“成龍”。就可以吃掉對(duì)方的一顆子，直到將對(duì)方子吃光或堵死為勝，互相對(duì)攻，頗為激烈。玩這種棋，都是在田間地頭勞動(dòng)小歇時(shí)進(jìn)行，就地畫圖，靈活方便，可以競(jìng)賽人的智慧，老幼皆喜愛。 （三）上刀山 3人游戲。游戲時(shí)，先定147、258和369三個(gè)號(hào)。3人各控制1個(gè)，對(duì)號(hào)入座。每人各有3顆“搖子”，握入手中。每次行棋前，3人出子兌號(hào)，兌上誰(shuí)的號(hào)即由誰(shuí)將棋子推進(jìn)一步。然后再出子兌號(hào)，再走子兒。棋子進(jìn)城后，3人以箭頭所指方向向刀山挺進(jìn)。均須通過七個(gè)交叉點(diǎn)。在攀登兩個(gè)山頭時(shí)，又必須從左到右走完五個(gè)交叉點(diǎn)。先到山尖者為勝。行棋中，若自己的棋子擋著了他人路線，要躲在一邊，稱作“隔年”，下次搖中時(shí)才可回去。此棋隨時(shí)隨地可玩。 （四）占方 也稱“走方”、“丟方”。棋盤由橫豎各5條線組成。雙方各執(zhí)16個(gè)子，除4個(gè)角不能放子外，一替一步，輪流按交叉點(diǎn)占子。能將自己的棋子布成一個(gè)小正方形為“一方”；占得一條直線上的五個(gè)交叉點(diǎn)為 “一杠”；占得一條對(duì)角線上的5個(gè)交叉點(diǎn)為“一檁”。布局時(shí)，以做成上述棋型并破壞對(duì)方棋型為目的。布局做成一方或一杠、一檁的可分別提掉對(duì)方一子或二子、三子，但不得破壞對(duì)方的方、杠、檁。爾后，由先占的一方主動(dòng)提掉自己一顆子，謂之“除路”。再由對(duì)方行棋，一替一步，行棋中再成方、杠、檁者，提子辦法同上，直到把一方隊(duì)伍吃垮。 （五）趕牛角 此棋趕者持有二個(gè)棋子，被趕者持一子。被趕者先走一步，若黑子被趕到牛角頂端，退不下來時(shí)，白子為勝，但往往白子稍有疏忽，黑子就會(huì)退到原處，只好重新再趕。 （六）砍桃術(shù) 棋盤及棋子布法如圖，也有橫豎各6條線者。一方2個(gè)子或3個(gè)子，稱“白狼”，或稱 “大炮”。另一方15或18個(gè)子，為 “人”?！叭恕狈较刃?，輪流各走一步，不準(zhǔn)斜行?！袄恰狈揭猿浴叭恕睘槟康?，若有與其鄰近且孤立的棋子，即可隔此子跳過，該子即被吃掉。也有規(guī)定雙方相隔一子，“人”方便被吃掉者。對(duì)弈中，“人”方積極進(jìn)取，把每只 “狼”各個(gè)圍死或逼于一隅，即為勝利。 （七）蛤蟆跳井 也稱“憋死驢”、 “尿憋死兒”、“走井”等。二人游戲。雙方各選柴禾棍兒、磚瓦片兒等為蛤蟆，分占兩角。每次各跳一步?！熬迸弦粭l線不準(zhǔn)通過。能把對(duì)方逼得無(wú)路可走時(shí)為勝。但先行的一方第一步不準(zhǔn)走井側(cè)的棋子。 （八）趕夜湖 也稱“四棋”。雙方各4個(gè)棋子。在一條直線上。若兩個(gè)黑子前面有個(gè)白子，便可吃掉1個(gè)白子；直到將對(duì)方吃得只剩下1個(gè)子，就往夜湖中趕，在夜湖中對(duì)方無(wú)路可走時(shí)方為失敗。若黑白子都有損失，無(wú)法往夜湖中趕，以吃完對(duì)方的棋子為勝。 （九）老頭逼夜壺 先在地上畫一圖形，取較大磚粒一個(gè)為甲方、另取小磚粒12塊為乙方。乙方每粒只能按照路線上下左右行進(jìn)一步，唯甲方可隔空行進(jìn)一步。先由甲方開棋，進(jìn)入乙方兩粒之間即可將乙方“吃”掉（撤出棋盤），乙方設(shè)防圍殲甲方，直到將甲方逼到最上方無(wú)處走時(shí)為乙方取勝，甲方將乙方 “吃”完者為甲方取勝。乙方只剩一粒，而甲方吃不著為和棋。 （十）繞棋 又稱“飛子”。在地上畫棋盤如圖。兩人對(duì)弈，各執(zhí)12粒子。吃掉對(duì)方的子，要執(zhí)己之子繞個(gè)圈。以將對(duì)方的子吃完為勝。對(duì)壘中，雙方都要既為自己暢開道路，同時(shí)又要防止對(duì)方借機(jī)通過。 二、耍游戲 耍游戲是河南民間兒童活動(dòng)的重要形式，有單人游戲，有多人游戲，更多的是集體游戲；有女孩兒游戲，有男孩兒游戲，也有男女孩兒同玩的游戲。許多游戲，孩子們的長(zhǎng)輩往往作為其中的裁判、公道人、獨(dú)立者或丑角被拉入，而不可少。 （一）野雞翎 又稱“挑將”。參加游戲的孩子按體格分成實(shí)力大致相等的兩隊(duì)。孩子們站成兩排，挽臂攜手，相向而立。然后由雙方的“司令”一替一句高喊：“野雞翎”， “砍大刀”，“你的人馬盡我挑!”“你挑誰(shuí)?”“我挑×××個(gè)老菜包!”被挑的往往是對(duì)方隊(duì)伍中體格較弱的一員。這時(shí)，他就奮不顧身地向?qū)Ψ奖∪醐h(huán)節(jié)撞去。若撞開，則將缺口處兩人中的一個(gè)拉回本隊(duì)；若進(jìn)攻失敗，自己就成為“俘虜”，續(xù)在被撞處，然后變更攻守關(guān)系，直到把一方的“司令”孤立起來，再重新組隊(duì)攻守。 （二）站東過西 多是晚上男、女孩子所做的游戲。在街中間站一人，路兩沿各站數(shù)人。游戲開始后，兩旁站立者，邊伸腳邊念道：“給你個(gè)腳你不摸，給你個(gè)尿罐打水喝”，并趁中間人不注意，突然向路的對(duì)面跑去。如果在跑動(dòng)中，被中間人抓住，就應(yīng)該由被抓者站在中間抓人，玩童們由此歡笑不止，娛人自樂。 （三）貓捉老鼠 一群兒童手拉手站成一個(gè)圓圈，臂下為 “老鼠洞”。一人當(dāng)“貓”，數(shù)人當(dāng)“老鼠”，老鼠在圈內(nèi)，貓?jiān)谌ν狻＠鲜蠊室獠粩嘣诙粗谐鋈?，貓?jiān)谌ν庠O(shè)法捉住出洞的老鼠。將老鼠捉完為一盤。 （四）星星過路 也稱“星星過月”。集體游戲，多在月明星稀之夜玩耍。先用某種方式定一人為“蒙家兒”，或由小孩的長(zhǎng)輩專作“蒙家兒”；其他人均為“猜家兒”，一輪一次。輪到者坐在蒙家的前面由蒙家用雙手將其眼睛捂上。爾后，其他孩子根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)，模仿瞎子、跛子或其它各種具有鮮明動(dòng)作性的勞動(dòng)生產(chǎn)項(xiàng)目，在他面前一個(gè)一個(gè)地過去，如啞劇狀。蒙家一一報(bào)說“做××的過去了”，這時(shí)猜家便猜測(cè)做這個(gè)動(dòng)作的是誰(shuí)。被猜中者再作猜家兒。原猜家即作蒙家兒，原蒙家兒參加表演。如為大人專門作蒙家兒便不動(dòng)，只換猜家兒。猜家兒若全部猜不中者，或唱一只歌兒，或由蒙家兒在其背上“打三坑”（輕拍3下），以示懲罰。而后再?gòu)念^開始。 （五）逮山羊 多是一群孩子從事的游戲，分兩班進(jìn)行：一班由若干人在一大點(diǎn)孩子的庇護(hù)下，一個(gè)牽一個(gè)的身后衣服，排成一隊(duì)為山羊；另一班由兩人扮成狼或失羊的主人來尋羊，并強(qiáng)行牽羊，以抓住最后邊的一個(gè)（叫羊尾巴）為勝，嬉嬉鬧鬧，甚為有趣。 （六）抬花轎 系3人游戲。兩人各將一手握住自己的手脖，另一手握住對(duì)方手脖，兩雙手形成四方形，即為“轎”座：另一人手扶著他們的肩，腿伸到抬者懷里，坐在“轎”上被抬著走。3人輪換坐“轎”，以此為樂。 （七）尋狗娃兒 多人游戲。一人作“尋家兒”，一人作 “張大哥”，其他孩子均為“張大哥”的“狗娃兒”。游戲開始，尋家兒邊轉(zhuǎn)圈兒邊唱：“尋，尋，尋狗娃兒，一尋尋到張家門兒。張大哥，開門嘍!”張大哥則迎上來問：“啥事兒?”“不吸你煙，不喝你酒，尋一個(gè)狗娃兒俺就走”“啥狗娃兒?”“花狗娃兒”。這時(shí)候張大哥便將身后穿花衣服的孩子交給他。接下來，尋家兒再轉(zhuǎn)再唱尋狗歌“……尋一個(gè)狗娃俺就走”“啥狗娃兒?”“胖狗娃兒?！薄盎ü吠弈?”“花狗娃吃饃卡死了。” 或答“上外婆家去了”、“趕集去了”等等，要立即找出理由，回答不能停頓。而且每次必須根據(jù)其余孩子衣服的顏色、胖瘦等特征報(bào)出要尋的“狗娃兒”。張大哥每次要逐個(gè)問及送出狗娃兒的下落，尋家兒的答復(fù)既不能重復(fù)，又不能說亂了，否則他要受到懲罰?！皩す吠迌骸敝械膹埓蟾缤珊⒆觽兊拈L(zhǎng)者來?yè)?dān)任。 （八）過家家 俗稱“花親戚”。這是男、女兒童數(shù)人共同做的一種游戲，一般為學(xué)齡前兒童所做。他（她）們用隨手撿來的破盆、瓦片做為“家”用炊具。隨便在一塊空地或閑房?jī)?nèi)就可以做。各人分別扮做一個(gè)家庭的男、女、老、幼等角色，模仿著他（她）們?cè)趯?shí)際生活中接觸到或聽到的事進(jìn)行表演。主要模仿做飯中的各種動(dòng)作。 （九）擠油 是冬季的晚上男孩子取暖逗樂的游戲方法。一般是吃過晚飯，小玩童們自覺結(jié)伙在村頭街尾的避風(fēng)墻角下，一字靠墻排開。向同一方用力擠，直到將排在最前面的人擠出來，被擠出的人再排在隊(duì)伍的最后面。這樣以此類推，等輪番幾次后擠油者個(gè)個(gè)都感到渾身熱乎乎的，甚至滿頭是汗為止。 （十）篩麥糠 是一種男女少年兒童所做的游戲。兩人對(duì)面手握手上下擺動(dòng)，同時(shí)，口念：“篩篩篩，篩麥糠，琉璃滾兒打叮當(dāng)，你賣胭脂，我賣粉兒，咱倆打個(gè)琉璃滾兒”，并隨歌謠的節(jié)拍，兩手舉過頭頂并翻身，翻身后手照樣握著，只是背對(duì)背，面朝外，然后再做以上動(dòng)作，這樣無(wú)限反復(fù)著做。 （十一）拆高樓 是2～3人所做的游戲。玩時(shí)，3人同時(shí)坐在地上，依次把各自的兩只腳的腳跟立在腳尖上，3人高高立起6只腳，然后由1人用手搖動(dòng)最上面1只腳，并念道： “晃晃誰(shuí)家樓”，另有1人答道：“俺家的樓”，搖晃者又道： “拆了吧”，答曰：“不拆”，搖者說：“拆了破的換新的”，3人同時(shí)說：“拆就拆了吧”，3人的腳同時(shí)歪倒，然后再重復(fù)。 （十二）鉆天門 系兒童集體游戲。參加人手拉手站成一排，前兩人胳膊舉起做“天門”。由第一人和眾人對(duì)話：“鸚哥兒的”，“抓家兒的”，“天上樓門幾丈高?”“萬(wàn)丈高”，“啥瓦?”“琉璃瓦”，“啥磚?”“彩花磚”，“打開樓門都來鉆”， “鉆……”說鉆的同時(shí)，由最后一人領(lǐng)頭，手拉手從“天門” 鉆過。 （十三）瞎子逮蚰子 小兒集體游戲。一兒童的眼睛用布蒙著當(dāng)瞎子。一兒童的一只手與同側(cè)的一只腳綁在一起當(dāng)作 “蚰子”。其他兒童就地圍坐一個(gè)圓圈。游戲開始，蚰子在圈中一蹶一蹶的走動(dòng)，并口吹哨子。瞎子聽蚰子的哨音去捉蚰子。但均不能出圈，捉著為一盤。 （十四）偷瓜 又叫“踢老鴰窩”、“踢破鞋樓”。參加游戲兒童都把自己的鞋子脫下當(dāng)作“瓜”，然后，按一定的方法壘成一堆。再選一名“看瓜人”。游戲開始，一名兒童將“看瓜”的兒童自“瓜”堆向外送出約10米左右后，趁其不備迅速跑回，一腳將“瓜”踢開，其他兒童即速來偷瓜。看瓜人趕快回到壘瓜的地方，嚴(yán)密看守所剩下的“瓜”，其他兒童則千方百計(jì)將“瓜”偷走?？垂先艘セ蛱咄怠肮稀闭?。這時(shí)偷者把自己拿到的瓜放在自己頭上作帽，則看瓜人踢、抓均無(wú)效。看瓜人抓著或踢著偷瓜者時(shí)，此盤結(jié)束。下盤被踢著抓著的偷者當(dāng)“看瓜人”。若瓜被偷完，看瓜人未抓著踢著偷者，下一盤仍當(dāng)“看瓜人”。 （十五）丟鞋子 或稱“丟手巾”，兒童集體活動(dòng)。數(shù)人圍坐成圈，面對(duì)圈心。由一人站起扮做丟鞋人，拿著一只鞋繞圈外而行，邊走邊唱：“牤牤牤，拉弦子，朝后看，三板子”（意思是警告其他人不許向后偷看），走著走著，忽然將鞋子丟在某人后面，迅速跑回自己的位置。被丟了鞋的人發(fā)覺后，立刻追趕。若追上并抓住丟鞋者，丟鞋者要繼續(xù)丟，若丟鞋者已在自己的位置上，此人就做丟鞋者，此游戲多玩于夏季。 （十六）送瞎子 兒童集體游戲。先用抽簽的方法選一人扮“瞎子”，另一人為送瞎子的代表。游戲開始：送者先用手巾蒙住扮“瞎子”的眼睛，然后雙手放在他的雙肩上，邊晃邊唱：“送瞎子，送瞎子，送到南山吃果子”，接著跟“瞎子”對(duì)話：“你跳井還是跳崖?”“跳井”，“你去給我撈桶”， “我跳崖”“你去給我拾鞋，去吧!”然后將瞎子一推，其它人都可上前打“瞎子”，“瞎子”摸著抓人，抓住誰(shuí)誰(shuí)扮“瞎子”，此人則作送的代表。 （十七）盤腳盤 兒童集體游戲。數(shù)人席地而坐，腳趾攏在一起，由一人手指點(diǎn)著腳趾，上邊唱：“盤腳盤，盤三年，三年滿，菊花碗，點(diǎn)燈熬油，石榴花包頭，丁丁芥芥，菊花摞摞，綠頭繩一丈一，是小腳蜷一只?！泵砍蛔郑c(diǎn)一個(gè)腳趾，最后一字落誰(shuí)的腳趾上，這只腳要縮去，兩腳都縮去者，即可退出游戲。最后剩下兩人，由另一人用拳頭打兩人腳掌，邊打邊唱：“銅錘鐵錘，打住誰(shuí)，誰(shuí)做賊”。當(dāng)“賊”字落到誰(shuí)腳掌上，誰(shuí)就“做賊”。此游戲多活動(dòng)于夏季。 （十八）炸油條 系3人游戲。兩人手拉手站著為炸油條者，另一人背對(duì)他們的胳臂，為油條，炸油條者兩條胳膊縛住其前胸，另兩條胳膊縛其屁股，將他從一邊翻轉(zhuǎn)一周到另一邊。一般炸油條者多為大人擔(dān)任，小孩作油條。 （十九）指五官 俗稱“打鼻子眼”。系兩人游戲。甲一手拉著乙的手，乙用食指摸住鼻子，聽甲發(fā)出命令。甲邊拍乙的手心，邊說出五官某一名稱。乙要準(zhǔn)確、迅速地用食指摸住這個(gè)位置，二人輪換著指。為鍛煉小兒智力之游戲。 （二十）翻螺殼 舊時(shí)挖野菜的小姑娘喜作此游戲。多二人一起玩耍。游戲開始，參加者席地而坐，先由對(duì)方揀一把小螺殼，信手撒在面前，那螺殼或聚或散，有仰有背。然后自己先把仰著的用食指或小指一一翻過去，將翻過的揀在自己手中，再把背著的用指頭蘸唾沫粘翻過來，并如前法翻過去揀起來，粘不翻或于翻轉(zhuǎn)時(shí)觸動(dòng)其它螺殼為犯規(guī)，由對(duì)方重撒重翻。以各自翻轉(zhuǎn)成功的總數(shù)計(jì)算勝負(fù)。 （二十一）羊抵架 孩子們按體格分兩組，各組成一頭 “羊”。每組3人，一人在前，一人在后，將另一人仰面朝天抬至肩上，以他的雙腳為羊的犄角，拉開距離，奮勇相撞。以撞壞對(duì)方架式為勝。一次不成，重新開戰(zhàn)。 三、斗技巧 河南民間有許多體育和技巧的比賽活動(dòng)，往往是人們節(jié)日閑暇時(shí)間開展娛樂活動(dòng)的重要方式，其中有斗力的，有斗技巧的，也有斗技藝的，等等，男女老幼各有所好。 （一）跳房?jī)?又稱“咯蹬房子”、“踢瓦片”。多為10歲左右女性少兒之活動(dòng)，人數(shù)不限，2人以上均可。先用粉筆在地上畫出“房子”?！胺孔印钡漠嫹ㄓ袃煞N：一種是“平行式”，雙行并排，8～12間不等，每間1．5～2尺長(zhǎng)；一種是 “三六九式”，即3行9間。跳房的子兒多用算盤珠或銅錢串串兒制成，也有用瓦片的。游戲時(shí)，先將子兒扔進(jìn)第一間內(nèi)，單足踏入房中，邊跳邊踢，讓子兒通過所有的房子，由最后一間打出界外。一次成功后，再將子兒扔進(jìn)第二間、第三間 ……全部跳完，每成功一次可隨意“買”其中一間房子，為雙腳著地休息處。買的這間房，自己的子兒不得扔進(jìn)或踢入，否則即為被“燒”了，由大家繼續(xù)爭(zhēng)奪。別人的子兒扔進(jìn)已買的房子為犯規(guī)，跳時(shí)也必須跨越此間。跳房時(shí)，子兒和腳均不得壓線，并事前講定“幾滑打出”，即在每間房?jī)?nèi)最多允許踢幾下。另外，運(yùn)動(dòng)中確因體力不支，允許先吐一口唾沫，爾后雙足著地，稍事休息，謂之“吐血下馬”。體現(xiàn)了孩子們?cè)诩ち腋?jìng)爭(zhēng)中的友愛精神。 （二）雞叨架 又稱“斗雞”、“碰拐”，為10余歲男性少年所喜愛。2人或多人組隊(duì)對(duì)抗。比賽雙方單腳著地，用一只手握另一腳腳脖，扳至膝上，彎如弓狀，跳躍進(jìn)退。以膝蓋為雞嘴，或頂，或壓，或掛，或掀，一方跌倒或雙足著地為敗。也有用手握同側(cè)腳脖曲至身后相斗的，為男孩所不齒，嘲之曰“母雞叨架”。此活動(dòng)既斗力，又有技巧的比賽。 （三）投瓦兒 2人或多人均可比賽。其賽法，將大小不同的薄卵石片或瓦片豎于場(chǎng)地。然后各按所標(biāo)先后次序1、2、3、4、5、6，手執(zhí)一石塊分別以大超、小超、蓋磨眼、翻身投、腳投、頭頂投的方法自右至左擲擊豎立的石片，擊倒則可再投，直到全部擊倒為勝。否則另?yè)Q別人，其擲法別致，富有趣味，如“大超”擲者應(yīng)在區(qū)線外的適當(dāng)?shù)胤?，持石塊跑向區(qū)線并將其從右膝下擲出，并口誦“大超”2字，腳落石出； “小超”則自左膝下擲出，同時(shí)口誦“小超”；“蓋磨眼”需將頭歪向左側(cè)或右側(cè)，把石塊舉起于耳朵上自區(qū)線起步，并口誦“蓋磨眼”將其砸向豎立的石片，擊中后，立即將石片仍蓋在耳朵上，復(fù)回原地，否則下次按此繼續(xù)；“翻身投”，擲者在區(qū)線外將石片從身后投向目標(biāo)，不中目標(biāo)下次繼續(xù)；“腳投”則將石片置于腳面直投目標(biāo)；“頭頂投”為較難的動(dòng)作，是將石片置于頭頂，雙目緊閉砸倒最后一塊石片。誰(shuí)先砸倒的為優(yōu)勝。 （四）打陀螺 一種兒童競(jìng)技游藝。陀螺分兩種，一種帶把，一種不帶把，不帶把者多在地上用鞭抽打，使之旋轉(zhuǎn)。開封人謂之“得摟”，意思是得用鞭去“摟”才能旋轉(zhuǎn)。另一種帶一個(gè)長(zhǎng)把，多用手搓動(dòng)，在桌上或地上均可玩耍俗稱“捻捻轉(zhuǎn)”，此技由來甚久，在民間流傳甚廣。 （五）滾鐵環(huán) 或稱“推鐵環(huán)”，兒童玩耍和競(jìng)技活動(dòng)。鐵環(huán)是由銅或鐵制成的環(huán)狀，另用一根直徑為6或8毫米的鋼筋或8號(hào)鉛絲，握成一個(gè)“鐵把”。滾動(dòng)時(shí)，先把環(huán)立于地下，然后用鐵把扣于環(huán)邊進(jìn)行推滾。技術(shù)熟練者，可直接用“把鉤”套在環(huán)上置于地上推轉(zhuǎn)?；由醵?，如大編馬，推者兩腿騎在鐵把上，鐵把從其背后，經(jīng)襠中滾環(huán)。也有猛力向前推動(dòng)后，立即跑在前面，截住并迅速往后推轉(zhuǎn)，形成180°大轉(zhuǎn)彎，以見其技術(shù)的高超。 （六）跳繩 民間斗力競(jìng)技活動(dòng)。所用繩可分長(zhǎng)繩和短繩兩種。跳長(zhǎng)繩多為集體游戲用。由兩人分別抓住繩的兩端，悠起來后，可單人或多人循繩跳動(dòng)，誰(shuí)讓繩絆住，誰(shuí)就算失敗。跳短繩一般是一人握住繩的兩端起跳，可雙腳一起跳，也可單腳跳或雙腳一替一回跳；還有雙人同時(shí)跳者，跳起來花樣甚多，繩既可由后向前繞轉(zhuǎn)。也可由前向后繞轉(zhuǎn)，會(huì)跳者輕松自如，姿勢(shì)優(yōu)美。冬季民間最為流行。現(xiàn)不少學(xué)校還將其列入學(xué)校體育項(xiàng)目，作為鍛煉身體的一項(xiàng)內(nèi)容。 （七）跳皮筋 民間競(jìng)技活動(dòng)，似為跳繩游戲的進(jìn)一步發(fā)展。因皮筋具有伸縮性，可以松緊，纏繞成各種圖形，故可在皮筋上面作各種舞蹈動(dòng)作，女孩最為喜好，并以此相互比賽蹦跳技巧。游玩時(shí)，各自規(guī)定幾個(gè)小節(jié)表演，并以“順口溜”伴跳。近年來，許多還加以音樂伴奏，跳起來更顯得輕盈優(yōu)美，不僅見于街頭巷尾，一些學(xué)校還把它作為比賽表演項(xiàng)目。 （八）打彩 “彩”，是長(zhǎng)短、大小、粗細(xì)不一的木棒。玩前，先在地上劃一條“杠”，然后每人執(zhí)一木棒。比賽時(shí)根據(jù)木棒長(zhǎng)短，決定各人的先后順序。一號(hào)打時(shí)，由二號(hào)把木棒下落轉(zhuǎn)圈后擲于地上，稱“墊彩”，讓一號(hào)先打。二號(hào)打時(shí)，再由三號(hào)“墊彩”，余此類推，誰(shuí)能把“彩”打過杠，誰(shuí)就是勝利者。打彩時(shí)，只能兩棒相擊，不能用手執(zhí)棒去打。若在打過杠后，被打的棒折斷或劈開時(shí)，還可以把“勝利”者的棒往回打，若打過杠，則可反敗為勝。這種游戲多在農(nóng)村玩耍。 （九）踢毽子 民間競(jìng)技活動(dòng)。毽子由羽、管、底座三部分組成。底座一般用帶方孔的“銅制錢”縫布制成；再將雞翎“管”縫在底座上?！肮堋眱?nèi)插上雞尾巴毛即成羽。玩法有直踢、花樣踢等。民間玩耍時(shí)多用踢、落、跳相結(jié)合之法。踢即用腳內(nèi)側(cè)面或腳面將毽子踢起；落，即使毽子落手背或腳面上，或頭上、膝上、肩上、背上等；跳，即雙腳跳起，從背后將毽子踢起。踢毽時(shí)多計(jì)數(shù)，有以踢起之?dāng)?shù)最多者為勝，也有在踢的過程中耍技巧。如所謂的“五落十跳”，即逢五落，逢十則跳踢。還有許多花樣，如將毽子踢起從雙臂組成的圈中經(jīng)過，從面前落下，稱作“落大套”；踢起的毽子從雙手拇指和食指組成的圈中經(jīng)過謂之“落小套”。一只腳支撐身子，用另一腳連踢為“欠”，毽子從腿襠中落下，用一只腳從腿后踢起為“翩”，用另一只腳的外踝處踢稱為“拐”等等。技術(shù)熟練者，毽子落地不用手拾，而是用腳三勾兩劃地將其勾起，真是隨心所欲令人驚羨。這種游戲活動(dòng)量大，冬季易于取暖，在河南民間廣為流行。 （十）賽鞭 玩耍者各持一長(zhǎng)約1～3米的鞭子，在空閑場(chǎng)地比賽。誰(shuí)的鞭子抽打的最響為勝者。此項(xiàng)比賽往往吸引來很多圍觀的群眾。以對(duì)勝者的鞭技進(jìn)行評(píng)價(jià)。 （十一）抓子兒 女孩游戲，技巧性很強(qiáng)。二人以上均可玩。用陶、瓷片砸成略大于蠶豆的子兒多枚，再行磨光。抓時(shí)注意眼疾手快、拋接準(zhǔn)確，一邊抓子一邊唱著抓子歌兒。抓子歌多達(dá)數(shù)十句，其內(nèi)容如：“當(dāng)啷揆，揆四揆，揆扭啦，三條腿，三條腿，控一對(duì)，一對(duì)崩，綠葉青，梔子開花俺一成 ……”生動(dòng)形象地祈禱成功，計(jì)算次數(shù)，信口吟來，頗有韻味。 （十二）翻絞 二人游戲，多女孩為之。取一根3尺長(zhǎng)短的繩子，兩頭接在一處，一人用雙手的食指、中指、無(wú)名指把它撐起來，另一人去翻，撐于自己手上。通過來來回回不同方法的里翻外挑，可變化出許多圖形來。如線板、面條菜、蛤蟆跳井、牛槽、小金魚、被單兒、刺古抓等。 （十三）撇撇兒膏油兒 為割草、放羊的孩子們?cè)谒呥M(jìn)行的競(jìng)技活動(dòng)。他們站在風(fēng)平浪靜的水邊，用拇指和食指夾著一寸方圓的瓦片，嘴里喊著：“撇撇兒膏點(diǎn)油，一兩芝麻四兩油，出溜出溜到那頭!”然后側(cè)著身子，將瓦片貼著水面平擲向?qū)Π斗较?。以瓦片在水面上出沒次數(shù)的多少定勝負(fù)。多的可達(dá)10余次甚至20次上下。 （十四）扎鱉 割麥時(shí)的田間競(jìng)技活動(dòng)。孩子們先在地里扒一小坑，再將麥秸兒彎成銅錢大小的三角形或多邊形，作為“老鱉”，用碎土掩埋，然后大家各選一根較粗硬的麥秸兒為“扎槍”，依次向坑內(nèi)扎去，能把“老鱉”挑出者為勝。 （十五）打三角 又稱“打面包”、5～12歲男兒童所喜愛的競(jìng)技活動(dòng)，兩人或多人參加?！叭恰笔怯眉堈郫B成，各備數(shù)個(gè)、十?dāng)?shù)個(gè)。比賽時(shí)，各自將三角鋪在地上，“打”者用自己手中的三角朝鋪在地上的三角用力拍打。如地上的三角被打翻，便歸于打者，被打翻的一方繼續(xù)在地上鋪墊，如打不翻，則將自己的三角鋪墊在地上，讓另一方拍打。 （十六）摔跤 民間稱“摔轱轆”。多在田間地頭或打麥場(chǎng)里進(jìn)行的比賽。一般一人對(duì)一人摔，被摔倒在地者為敗。在比賽中有摟后腰、摟下腰、兔子扛槍、下拌腳等摔法。多人賽時(shí)有一人可摔倒對(duì)方幾人者。 （十七）空竹 民間游戲的一種形式。可分木制和木竹合制兩種。竹制重端是空心的，帶氣孔，玩轉(zhuǎn)起來可嗡嗡作響如牛叫聲，開封人稱為“抖?！薄邮缴?，可分單頭和雙頭的兩種。配上兩根50厘米左右的細(xì)竹桿或木棍，用棉線細(xì)繩，拴在棍的頂端即成。初學(xué)者必須先學(xué)會(huì)“套扣”。雙頭的要用繩套一扣；單頭的要套三扣或兩扣。啟動(dòng)后，隨著空竹的旋轉(zhuǎn)，勢(shì)必要增加扣數(shù)，這時(shí)就要解扣，便謂“套扣”。為避免摔壞，一般用木制的“抖”，技術(shù)熟練后，可再玩竹制的。雙頭的兩端平衡，容易玩。玩單頭的，則需較高的技巧。可使其“升空”即在無(wú)扣時(shí)，撂至空中，再接住玩；也可使其 “上桿”，將無(wú)扣的空竹放到桿上旋轉(zhuǎn)滑行后再到繩上；還可使其“過橋”，讓空竹從繩的一端旋轉(zhuǎn)到另一端，或旋轉(zhuǎn)到另一人的桿繩上。技術(shù)熟練者在空竹無(wú)扣時(shí)，可一桿放高，一桿放低，讓空竹頭朝下，像“丁”字形旋轉(zhuǎn)，然后收起來繼續(xù)玩，俗稱“撒捻捻轉(zhuǎn)”?？罩裨瓰槊耖g游戲，后為雜技團(tuán)列為雜技表演項(xiàng)目，其花樣更為精采動(dòng)人，受到國(guó)內(nèi)外觀眾的好評(píng)。 四、玩雜藝 雜藝，主要是民間在節(jié)日、閑暇時(shí)間進(jìn)行的似游藝娛樂的獨(dú)具特色的活動(dòng)。 （一）斗羊 亦稱羊抵架：各用自家公綿羊一只，讓其在空曠場(chǎng)地上角斗。 （二）斗鵪鶉 多是老年人所為，用一筐籮，內(nèi)撒少許小米，雙方將鵪鶉放入筐籮內(nèi)，二鳥爭(zhēng)食小米便發(fā)生角斗，甚為有趣。 （三）斗蛐蛐兒 蛐蛐兒也稱“蟋蟀”、“促織”。常見于民間取樂活動(dòng)，尤以兒童最為喜愛。他們?cè)趬?、炕邊捕捉各種品種的蛐蛐兒，然后兩人或多人進(jìn)行比賽。比賽時(shí)，將兩個(gè)蛐蛐置于地下或同一盆中，挑逗其進(jìn)行撲打，以爭(zhēng)勝負(fù)。也有比賽蛐蛐兒之鳴唱者。 （四）斗雞 常見于民間節(jié)日活動(dòng)，尤以春節(jié)時(shí)為盛。各以自家所養(yǎng)善斗的雄雞參加。一般在門前、場(chǎng)院進(jìn)行。舊時(shí)在開封等地，有專設(shè)“斗雞場(chǎng)”以召斗雞者。斗雞場(chǎng)多占地?cái)?shù)十平方米，周圍壘以一米左右高低的土墻。斗雞在場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行，觀眾在墻外觀看，并湊趣吶喊助威，但大多成為賭博例會(huì)。主持者稱“囊家”，負(fù)責(zé)為斗雞人配對(duì)和商定協(xié)議，每斗一次稱為“一坑”，囊家從中取利。中華人民共和國(guó)成立后，以此賭博者已少見，大都作為一種游戲娛樂活動(dòng)。 （五）耍蟈蟈兒 蟈蟈兒也有稱“蚰子”。形似蝗蟲，腹大，雄的能振翅發(fā)出“吱吱”聲，對(duì)農(nóng)作物有害。河南民間喜將捉來或買來的蟈蟈兒用竹篾或高粱篾編成的小籠相盛，懸掛于庭院中。天冷時(shí)，在豫西也有用小瓜葫蘆相盛，夾于腋下，隨身相帶欣賞其叫聲。 （六）玩鴿子 河南民間喜玩鴿子者多在房檐下、窯前壁上壘窩養(yǎng)鴿子。養(yǎng)鴿者除培養(yǎng)“信鴿”以為通訊用外，還喜歡讓鴿子尾帶“響哨”，以為欣賞娛樂。民間所作響哨，形式頗多，并以其特點(diǎn)賦于其“三聯(lián)”、“十三星”、“眾星捧月”等不同的名字。 （七）玩燕子 燕子為候鳥，春天喜在屋檐下銜泥做窩。民間俗以為燕子選誰(shuí)家的房檐或窯洞做窩，便是誰(shuí)家富裕、干凈的標(biāo)志，故在春暖花開時(shí)，多將房檐、窯洞打掃干凈，招引燕子來做窩，以便欣賞燕子產(chǎn)仔和育兒之情。 （八）撂圈兒 游藝習(xí)俗。變相的賭博形式。過去，多出現(xiàn)在正月的大廟會(huì)上。主持者，用細(xì)線或鐵絲圍成一圓形場(chǎng)地，直徑約三、四丈。在中間按距離邊線之遠(yuǎn)近次序分別擺上諸如紙煙、香皂、小器皿、臉盆、茶缸等物品。讓觀者用竹圈來套，套住者歸己。套一次付一定的錢。主持者場(chǎng)內(nèi)所放物品頗多講究，邊緣地區(qū)，多放以小物品，中心地區(qū)則放大物品，正中常用各種物品擺以寶塔形，其豐盛令人垂羨、眼饞，往往躍躍欲試。撂圈兒者，先買得圈兒后，便可投擲，大多數(shù)在徒勞中嘆息，偶爾也有套住小的物件者。如果碰上套住中間者，即稱掂“老桿”，賣者臉色頓時(shí)陰沉下來。而得者則喜笑顏開，并多年傳為佳話。此俗，過去流行普遍。20世紀(jì)50年代后，漸已絕跡，80年代，又出現(xiàn)在廟會(huì)集市上。 （九）搖會(huì) 60年代前為小本生意人巧賣商品所進(jìn)行的游藝活動(dòng)，多少帶有點(diǎn)賭博性質(zhì)。多見于春節(jié)時(shí)期的廟會(huì)上。經(jīng)營(yíng)的賭注，多系米團(tuán)兒（俗稱“歡喜”），以搖骰為形式。點(diǎn)最多者為贏，參加的人數(shù)一次為8～12個(gè)，每人付少量現(xiàn)金，買得號(hào)簽一個(gè)。合起來，其總額一般要超過物品的售價(jià)。搖會(huì)主持者站在場(chǎng)地箱子上，其前面多置一懸掛物品的高臺(tái)，根據(jù)不同的需要和變化，不住的喝唱，而且用辭敏捷，出口成章。如賣簽時(shí)唱：“叫你接，你就接，接住就贏好門些（多的意思）。上回輸，這回贏，回回輸了了不成。贏的多、拿不動(dòng)，叫俺伙計(jì)給您送?！痹趽u骰時(shí)又唱：“你一搖、我一掀，掀開木碗大家觀；多少點(diǎn)，不算少，就是沒有人家的好?！?br> （十）打秋千 秋千源起說法不一，一說起于春秋時(shí)，由齊桓公從北方山戎傳入；一說起于漢武帝時(shí)武帝祝愿千秋萬(wàn)壽，在宮中作千秋之戲，后倒讀為“秋千”。河南省民間秋千有吊秋、杠秋、框秋、八掛秋等形式。吊秋，是將兩根繩子吊在大樹上或作成的大型木制 “門”字架上。兩根繩下連一“橫板”。打秋者或坐或站在橫板上，手扶繩子，用力回蕩，技高者，能將秋千蕩得幾乎和橫梁平。杠秋也叫磙子秋，是將中間安有木柄、兩端綁有牛索頭的長(zhǎng)木杠，套在豎起的石磙臍上，人坐在牛索頭上旋轉(zhuǎn)取樂，多見于豫南光山等地。燈節(jié)玩此秋者頗多?？蚯镎撸湫瓮蚓€的框（讀Ｋｕａｎｇ，摞線用具）而得名。是在兩個(gè)門形的架子上，中間固定兩個(gè)相交叉的框架，交叉處固定在中軸上，相距約6～8尺左右。橫梁上系秋千。玩樂時(shí)每次要有4人上秋。這種秋千既沒有危險(xiǎn)性，又不用吃力，老少咸宜，深得人們喜愛。僅為元宵節(jié)時(shí)所架設(shè)，流行偃師南部一帶。近年，己有人將框改為鋼筋結(jié)構(gòu)，使其又輕便，又耐用。每到玩耍之時(shí)，人們蜂擁而至。八掛秋，因上懸八個(gè)秋千而得名。搭置秋千時(shí)先立一個(gè)老桿，高近3丈，約有一圍粗。在老桿的外圍，搭一個(gè)推臺(tái)，約丈許。老桿下邊的支點(diǎn)，放在一大石磙的臍上。老桿的頂端，橫置八根木梁，每根木梁上再用一斜木撐持，夾角成45°，固定在老桿上，并用繩索捆綁結(jié)實(shí)，每橫梁未端懸掛一秋千，垂直近地面。人站（坐）秋上后，推者在推臺(tái)上肩扛斜木，腳踏平板，使其旋轉(zhuǎn)起來，此時(shí)八個(gè)秋千在空中飛舞。打秋時(shí)推者使用各種辦法“刁難”打秋者，如突然停頓，使秋千發(fā)生倒撞亂碰的現(xiàn)象。打秋者則設(shè)法應(yīng)付，以顯技巧。膽小者或技藝不高者則提心吊膽，出盡“洋相”，使看者哈哈大笑，增添節(jié)日的氣氛。八掛秋的設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn)。此俗流行于偃師緱氏一帶，只要新年來到，人們便自覺地義務(wù)性地搭起秋千，供人玩樂，直到正月底。 （十一）黃河九曲連流傳于南陽(yáng)社旗一帶的游藝活動(dòng)，稱“大迷宮”，在社旗縣陌陂鄉(xiāng)已有1000多年的歷史。起源傳說不一：一說起于公元一世紀(jì)，漢光武帝自南陽(yáng)起師反莽時(shí)佐劉秀之功臣朱佑，后封赭陽(yáng)侯，收容戰(zhàn)俘數(shù)千，在陌陂設(shè)獄營(yíng)，建侯府，興集市。為招徠顧客商賈，便就地取材，用秫桿扎成行兵陣地的《九宮八卦陣圖》，后游人紛至，集市乃成；一說源于公元3世紀(jì)，諸葛亮據(jù)龜甲紋，用乾坎艮震巽離坤兌八卦方位，創(chuàng)造軍事連環(huán)陣，曾使東吳陸遜陷入絕境。此術(shù)晚年傳給姜維，后來姜之后裔與諸葛夫人黃氏之后裔，照其圖在陌陂用秫桿試扎成功，且約定12年（逢龍年）扎1次，所扎稱“黃河九曲連圖”，占地約7～8畝。其人行道約1．5米寬，按規(guī)律向前走，走完9斗順利出宮。誤入迷途，越走越亂，很難順利出宮，后傳承下來。50年代以后，已扎3次，黃河九曲連活動(dòng)頗具情趣，至80年代仍為當(dāng)?shù)厝怂埠?，凡逢“龍”年便要以秫桿扎制此圖以游玩。 （十二）放風(fēng)箏 流行于河南民間各地。風(fēng)箏源起，有傳春秋時(shí)公輸般作木鳶以窺宋城之舉，后傳民間；有傳五代漢李鄴，于營(yíng)中作紙鳶引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為筒，使風(fēng)入竹中如箏鳴，故稱“風(fēng)箏”等。河南民間玩風(fēng)箏之活動(dòng)，宋代已頗興盛。民間制風(fēng)箏，多以竹篾以已之所好制成各種骨架，諸如鷹、蝴蝶、蜻蜓、鳳凰等禽、鳥、魚、蟲形狀，糊以棉紙，有錢者則糊以薄絹，上繪圖案。玩時(shí)，以棉繩或麻線牽引，借助風(fēng)力，放入天空，其尾依其大小系以長(zhǎng)線作尾巴以保持平衡。河南放風(fēng)箏多于春天進(jìn)行，兒童尤為喜愛，有自己玩耍者，也有相互比賽者。玩放時(shí)還有許多花樣，如用竹篾扎成一蛾?duì)钚→棧p翅可張合，以線牽引，線上系以長(zhǎng)稔子大紅炮，點(diǎn)燃后讓其帶上空中，炮響線斷，“蛾鷹”便雙翅合攏，沖向地面，反復(fù)玩耍，樂趣橫生；也有在拉風(fēng)箏之線繩上裝一木制滑子，上系響炮，點(diǎn)燃后，使其隨滑子上升至空中風(fēng)箏處作響，謂之“放響屁”。過去放風(fēng)箏也有講究，斷線風(fēng)箏不許落入別人家中，因迷信認(rèn)為落入誰(shuí)家，誰(shuí)家便不吉利，所以要為此家放鞭炮以禳除不吉之兆，不然會(huì)受到此家人的責(zé)怪。今日大多已不講究。 第五節(jié) 口頭文學(xué) 河南民間口頭文學(xué)有故事、笑話、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、歌謠等，其內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面。這些口頭文學(xué)的傳播是通過口耳相承的方式，或在田間地頭，或在炕頭床邊，或在“飯場(chǎng)”之上，或在打谷場(chǎng)中，由年長(zhǎng)者或識(shí)多見廣者講，孩子、青年或其他熱心者聽。河南民間口頭文學(xué)既生動(dòng)活潑，豐富多彩，又富具鮮明的地方特色。 一、傳說故事 河南民間講故事俗稱“噴空兒”、“噴白話兒”、“噴瞎話兒”、“噴大江東”，豫北人也叫“訪古”、或“說古”。善講者被稱為“故事簍子”，他們多為上了年紀(jì)的老者和略讀些書的識(shí)字人，也有識(shí)多見廣的不識(shí)字者。講述的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事、戲劇故事以及生產(chǎn)、生活上的傳說和逸聞趣事，還有精靈鬼怪的故事。民間講故事噴空兒時(shí)一般多是一人講眾人聽，到了關(guān)鍵之處，講者多帶上強(qiáng)烈的個(gè)人感情色彩，繪聲繪色，或贊揚(yáng)或批評(píng)，使聽者都沉浸在故事里。中華人民共和國(guó)成立前，由于讀書識(shí)字的機(jī)會(huì)很少，故傳說故事的講述往往成為人們進(jìn)行歷史知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、道德情操教育的途徑?，F(xiàn)擇有關(guān)民間習(xí)俗的傳說故事數(shù)篇，以志之。 （一）臘八粥的傳說 1、慰勞英雄粥 相傳，宋朝時(shí)的民族英雄岳飛，在疆場(chǎng)上正與金兵交戰(zhàn)時(shí)，由于奸臣秦檜的誣陷，朝廷連下12道金牌，召岳飛進(jìn)京。岳飛無(wú)奈只得班師回朝。就在臘月初八那天，行至半途，糧食不足。百姓聞?dòng)嵑?，家家戶戶?zhēng)先恐后前去給將士們送粥飯，將士們把粥飯倒在一起，混合后統(tǒng)一而食，共度難關(guān)。 岳飛被害后，每年臘月初八日百姓們熬粥吃，以示紀(jì)念。相沿成俗，一直流傳至今。 2、悉達(dá)多的救命食 傳說臘八吃臘八飯的原因，是唐僧去印度取經(jīng)時(shí)才弄清楚的。古時(shí)候，西方天竺國(guó)的皇太子悉達(dá)多，看到人們常遭受生老病死的折磨，就想方設(shè)法要躲避這輪回之苦。他背著家人，悄悄跑進(jìn)檀特山，坐在菩提樹下的一堆吉祥軟草上，兩腿盤坐，二目緊閉，雙手合十不吃不動(dòng)。他以為這樣坐上幾天，就能練成正果，進(jìn)入極樂世界。誰(shuí)知他過慣了衣來伸手，飯來張口的宮廷生活，哪受過這樣的滋味?時(shí)間不長(zhǎng)，他便感到饑腸轆轆，頭暈眼花，難以忍受。他把這種難受勁兒和生老病死的難受勁一對(duì)比，修煉的決心就動(dòng)搖了，想回皇宮去過那吃喝不愁的生活。可是由于他已經(jīng)餓得四肢無(wú)力，剛要站立，就撲通一聲，摔倒在地，不省人事。及至天剛明，一個(gè)善良的姑娘趕著一群羊進(jìn)山來放牧，經(jīng)過這棵菩提樹時(shí)，看見地上躺著一個(gè)人，先是大吃一驚。當(dāng)她慢慢走到跟前，發(fā)覺地上躺的這個(gè)人雖然面黃肌瘦，渾身癱軟，但鼻子里還有微弱的氣息時(shí)，就斷定這個(gè)人是被饑餓折磨成了這個(gè)樣子。她決心要救他，就取出自己隨身攜帶的炒面往悉達(dá)多的嘴里填。由于他人事不省，又口干舌燥，不管她怎么填都填不到悉達(dá)多的嘴里去。她想找水把炒面調(diào)和一下，可是左找右尋，也找不到水來。她正在發(fā)愁，忽然看見樹葉上有露水珠在滾動(dòng)，心里便有了主意。她小心翼翼地把露水抖落在一個(gè)小碗里，把炒面調(diào)為糊狀，抹在悉達(dá)多的嘴上。只見悉達(dá)多的嘴唇慢慢動(dòng)了起來，接著就一口一口的吞咽著姑娘喂到嘴邊的炒面糊糊。不大一會(huì)，他的眼慢慢睜開了，看見面前有個(gè)大姑娘，先是一陣驚疑，當(dāng)發(fā)覺正是她往自己嘴里喂東西時(shí)，又是一陣感激。吃膩了山珍海味、龍肝鳳髓的悉達(dá)多，現(xiàn)在卻感覺這露水拌的炒面糊糊比世界上啥東西都好吃。他問牧羊姑娘：“這種飯真好吃，但不知它叫啥名字。”因?yàn)槟裂蚬媚飶膩硪矝]見有人用露水拌炒面，再加上一陣羞澀，一時(shí)無(wú)言答對(duì)。后來，不知又過了多少年，悉達(dá)多又去修煉，據(jù)說這一次修成了正果，創(chuàng)立了佛教。佛教傳入中國(guó)后，悉達(dá)多的種種傳說故事也隨著傳了過來。可是不論誰(shuí)，對(duì)那用露水拌和的炒面糊糊都叫不出個(gè)名堂來。偃師的唐玄奘去印度取經(jīng)時(shí)，專門打聽了這件事。他按當(dāng)?shù)厝藗冋f的日期扳指一算，牧羊女給悉達(dá)多喂炒面糊糊那天正是中國(guó)農(nóng)歷的臘月初八，于是就把那炒面糊糊起名 “臘八粥”。 從此民間都以為悉達(dá)多是憑著吃了一頓臘八粥進(jìn)入了沒有壓迫、沒有剝削、人人以慈善為本的極樂世界的，所以就在每年臘月初八這天早上吃臘八粥。盼望擺脫貧困，過吃不愁、穿不缺的太平日子。為了把臘八粥做成又甜又香的味道，就在鍋里放進(jìn)大棗、柿餅、干蔓青、胡蘿卜、花生米、核桃仁等食品。為了表示是用露水做的粥，人們就搶在天亮以前上打水。 3、鼠洞的積蓄 傳說遠(yuǎn)在北宋初期，太行山區(qū)有一家三口過日子。老頭十分勤謹(jǐn)，年過60，天不亮就起床，打掃院子、拾糞、積攢肥料，天明下地，精心耕種了幾十畝山坡地，還種了不少瓜果、樹木和蔬菜。大人小孩盡著吃用，總不短缺，左鄰右舍還能跟著沾點(diǎn)光，余剩的糧、果、蔬菜還能賺回不少銀子來。 他的老伴很會(huì)勤儉持家。忙天吃稠，閑天吃稀，粗細(xì)調(diào)劑，糧菜配合，能做出各種各樣香甜可口的飯菜。穿衣裹被也很節(jié)省，一家三口，總是“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，從不浪費(fèi)一點(diǎn)。 他的兒子可就不像老兩口那樣勤儉。冬天睡到太陽(yáng)3丈高，夏天歇晌睡到日偏西。飯來張口，衣來伸手。還經(jīng)常嫌飯不香，衣不新，吵著鬧著要好吃好穿。長(zhǎng)大娶了一個(gè)媳婦，也學(xué)男人的樣子，好吃懶做，倆口子比著睡大覺。老倆口成天勸他（她）們也不聽。小倆口私下嘟囔說：“爹媽總是叫咱們勤儉些，怕咱們將來過不好日子。他老倆口這些年積攢的東西夠咱享用一輩子了。何必起早搭黑受那么多罪!” 過了幾年，老兩口相繼去世了。老兩口幾十年添置的家當(dāng)，不幾年就讓小兩口踢踏光了，只好外出討飯。這年冬季的一天，天格外冷，風(fēng)特別大，能吹倒人，大雪又封住了門。小兩口偎縮在破舊的房子里哆嗦打顫。討飯出不去，家中沒有米糧，身上穿著單衣，灶火又冰又涼。偶然之中，媳婦發(fā)現(xiàn)在墻角旮旯有個(gè)老鼠洞，她想洞里定會(huì)有雜七雜八的糧食，米、麥豆什么的。于是就動(dòng)手挖。挖出來的足夠兩人充一頓饑。他們生著火坐上鍋，煮了兩碗雜糧粥。正在盛著吃粥的時(shí)候，忽然“忽隆”一聲巨響，房子被北風(fēng)吹塌了，小倆口活活被砸死在里面，碗里的雜糧粥潑了一地。這一天正好是農(nóng)歷臘月初八。 鄰居們說：“地還是過去的地，房還是過去的房，老兩口勤儉度日比人強(qiáng)，小兩口好吃懶做一命亡?！焙髞頌榱私逃訉O后代，太行山區(qū)的老年人，每年的陰歷臘月初八的早晨，都要熬一鍋“八寶粥”給孩子們吃，邊吃邊講這個(gè)故事。后來一傳十，十傳百，父?jìng)髯?，子傳孫，年長(zhǎng)日久，流傳的地區(qū)越來越廣。農(nóng)歷臘月初八早上吃“臘八粥”成了人們的習(xí)慣。 （二）圍腰的來歷 婦女在干活、做飯時(shí)，往往都系一個(gè)圍腰，干起活來不但利索、干凈，從服飾看也比較美觀，給人以女性美的感覺。那么，這圍腰是咋來的?這還得從乾隆皇帝說起。 相傳，乾隆皇帝經(jīng)常在游山玩水之余，往往還微服私訪。這一天，乾隆私訪來到鄉(xiāng)間，他信馬游韁，看不盡的田園風(fēng)光，心中頓感舒適。他見一農(nóng)夫正在插秧，栽的又快又好，多少均等，橫豎成行，下得馬來問：“喂，栽秧哥，你一天能栽多少秧?” 被問的這人叫李二，人稱李二哥，盡管手腳麻利，只顧成天干活，那顧得想這些。一時(shí)被問的張口結(jié)舌，回答不上來。 乾隆挺開心，說道：“你好好想，明天我再叫你回答，要是回答不上來，我命王二胖子打你的屁股?！闭f罷揚(yáng)長(zhǎng)而去。 李二哥著急了，心想，這王二胖子可是個(gè)縣官，一縣的父母官呀，他命他打我。嗯，說不定啊，這還是個(gè)大官咧。要是真的回答不上來，豈不要皮肉受苦。他悶悶不樂地回到家中。 他的妻子李二嫂見丈夫這般模樣，就上前詢問，他只得將事情的經(jīng)過說了一遍。李二嫂聽罷反而哈哈大笑，便對(duì)李二哥如此這般地作了交代。霎時(shí)，李二哥眉開顏笑，還夸獎(jiǎng)了妻子一番。第二天一早就來到田間，等候著那位客人的到來。一會(huì)兒，那人果然又乘馬來了。張口問：“栽秧哥，你一天能栽幾百幾十窩?” 李二哥馬上接道：“你騎馬一天能蹄踏幾百幾十腳?” 乾隆被問得倒噎氣，一時(shí)也回答不上來。只得跳下馬來問道：“這是誰(shuí)教你的?” 開始，李二哥不好意思，后來只得如實(shí)地告訴他這是妻子的主意。乾隆心想，鄉(xiāng)間竟有如此的聰明女人，我要見一見她。 “栽秧哥，今天中午我要到你家吃飯。” 李二哥窘得不行：“客人，我家粗茶淡飯，恐怕不……” “不要緊，我只吃白皮黃心一大盤，九樣菜兒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?！?李二哥連忙回到家中，告訴妻子李二嫂那人要吃的東西。李二嫂不慌不忙地說：“這不用你心焦，到時(shí)我自會(huì)做來。”李二哥兩眼一眨，還在云里霧中。晌午了，門外傳來了馬蹄聲，李二夫婦連忙去迎接，并讓客人上座入席。然后，李二嫂端出一個(gè)大盤，中間放一個(gè)雞蛋，周圍用韭菜圈住?！翱腿耍?qǐng)品嘗”李二嫂說。乾隆一看桌上的東西，心中明白自己又輸了。心想，我乃一代帝王之家，竟敗在一個(gè)民婦手下，太煞風(fēng)景了。乾隆將嘴一抹，站起身來，問：“大嫂，你說我現(xiàn)在走啊不走?” 李二嫂心想，這又給我出了一個(gè)題。就漫不經(jīng)心地答： “客人，你說我知道不知道?” 乾隆又吃了個(gè)軟沒趣，內(nèi)心佩服得很。從袖筒里取出一方花布，說：“大嫂，承蒙招待，這一方花布，權(quán)作午飯的酬金。” 客人走后，縣太爺王二胖子來了，這才知道剛才那位就是乾隆皇帝，大家又驚又喜。縣太爺說：“民婦人?！?李二嫂說：“啊!當(dāng)今皇上稱我大嫂，你叫我民婦人，難道你比朝廷老子還厲害?” “啊!”王二胖子連忙又改口問道：“大嫂，這一方花布可是恩賜的呀”。李二嫂拿著花布看過來看過去，雖然倒也十分令人喜歡，但這么一塊小花布做什么呢，唉!干脆加個(gè)帶子束在腰間，不是也很光彩嗎?對(duì)!就這樣。于是李二嫂從此把這塊花布束在腰間，晚上高高掛起。干活、做飯也很方便，慢慢就習(xí)以為常了。這樣別的婦女見了，羨慕得很，看著既光彩，又把人襯得苗條。因此，都跟著學(xué)起來，可是，又叫不出名堂。它既然圍在腰間，就叫它圍腰吧。 （三）“公平交易”的由來 在過去，偃師一帶糧行里的斛、斗、升等容器上，大都寫著“公平交易”四個(gè)字。自然，從字面上便可以看出來，這是說明店主的買賣態(tài)度，不管是糶糴出入不欺不哄。其實(shí)，這里邊還有一段曲折動(dòng)人的故事哩。就在青蘿山腳下的小村里，有一個(gè)孤苦的孩子，不幸父母早亡，留落下他一人，過著“一個(gè)人吃飽，一家人不饑”的凄楚清貧的日子。他多少也識(shí)兩個(gè)字，名字叫“公平”?？赡苁歉赣H看到這孩子生性公平，或者是看到當(dāng)時(shí)世事太不公平，希望過個(gè)好的日月，才給他起了這個(gè)名字吧。這一天，他打柴歸來，走在路上，拾到一個(gè)元寶，他高興極了，在手里看過來，看過去，當(dāng)發(fā)現(xiàn)元寶上還刻有“公平”二字時(shí)，他驚呆了。心想，這是怎么回事?也許是蒼天有眼，可憐我這無(wú)依無(wú)靠的孩子。但他手一翻，元寶的那一面，竟還有“交易”二字。這可怎么辦?原來，這不是我一個(gè)人的錢財(cái)呀?？扇フ艺l(shuí)呢?誰(shuí)叫“交易”?他住在哪里?回到家中，烙了點(diǎn)干糧，又經(jīng)過一夜的盤算。第二天一早就上路了，決心哪怕走遍天涯海角，一定要找到“交易”，好與他平分秋色。風(fēng)餐露宿，忍饑受凍，帶的東西吃完了，就沿街乞討，四下打聽誰(shuí)叫“交易”。一天，他來到一家糧行門前，看見這家的生意興隆，來往人多，就想去問個(gè)究竟。誰(shuí)知?jiǎng)傋叩介T坎里邊，店掌柜看他這穿著打扮，定是要飯的，于是，拿出一個(gè)銅錢，遞與公平，說了聲：“走吧”。公平又傷心又難過，不覺搖了搖頭，嘆氣地唉了一聲說道：“我說交易哥，你叫我好難尋啊”。店掌柜吃了一驚，扭回頭來問道：“你說的啥呀?” “我說，交易哥呀，你叫我好難尋啊!”公平接道。 “你哥叫交易?”“哼……”公平說不出所以然。 “你哥叫交易，他是哪里人?” “我是找個(gè)叫交易的人?” “你和他認(rèn)識(shí)——要不怎么是你哥?” “我是找他有點(diǎn)事。” 店掌柜的看他雖然穿得破爛，形容憔悴?？墒钦勍屡e止都忠厚老誠(chéng)，就拉進(jìn)店內(nèi)問個(gè)究竟。公平將拾銀之事，如此如彼訴說了一遍。店掌柜大吃一驚，想不到眼前站的竟是這樣一個(gè)好人。忙恭身施禮。說： “不才便是交易?！?公平一聽說是交易，又驚又喜，一把抱住說道：“哎呀，你可難煞我了啊?！卑崖飞系目喑嵝劣终f了幾句，然后從懷中掏出那個(gè)元寶來。交易非常感動(dòng)，說啥也不收：“你老弟費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，又這般真誠(chéng)待人，真可謂少見，難得，難得!”遂叫店內(nèi)人出來相見，然后做飯招待，把那個(gè)元寶暫收柜內(nèi)，并留公平到家中作客。停留了幾天，店掌柜——交易，看公平為人善良厚道，便將妹妹許他為妻，并為公平操辦花燭之禧。置辦婚禮時(shí)從錢柜內(nèi)取銀子花，誰(shuí)知，一打開柜門，白花花的一柜子盡是元寶，只是除了一個(gè)上刻有“公平交易”四個(gè)字的元寶外，其它都沒有字。交易說：“公平弟，這可怎么辦?” “不義之財(cái)決不可取，把那些統(tǒng)統(tǒng)舍予窮人吧?！苯灰资仲澇蛇B忙照辦。街坊鄰居聽說，無(wú)不夸獎(jiǎng)他倆的高尚品德。一時(shí)遂傳為美談。后來，人們就在生意的交往器用上，寫以“公平交易”四字，以示他們的行為端正，公平交易。甚至，連其它的行業(yè)墻壁上，也仿照書寫，成為習(xí)俗。 （四）遷居燎鍋底的來歷 在偃師、孟津縣一帶，人人遷居前，有用火燎鍋底的習(xí)俗。 傳說從前，黃河里有一個(gè)水怪，常出來害人。其皮堅(jiān)硬，刀槍不入。人們恨之入骨卻無(wú)法將其治服。后來，有一“神僧”告訴人們，其怪怕響聲，越響它越怕。于是人們便弄來大鑼、大鼓敲擊以驅(qū)捉水怪。水怪慌忙逃竄，無(wú)路可逃時(shí)便鉆到一家“鍋臺(tái)”里躲了起來。人們便圍住“鍋臺(tái)”猛敲狠擊，又用燒紅的火柱去捅水怪，一下子又把水怪趕了出來，它慌忙逃入黃河，再也不敢出來害人了。從此，當(dāng)?shù)厝嗽谶w居之前，都要用火燎鍋底，并形成習(xí)俗。 （五）姑娘結(jié)婚為啥用紅蓋頭 相傳，很久以前，天塌地陷以后，世界就只有伏羲和女媧兄妹倆。兩人兄打魚，妹打柴做飯，相依為命。后來，兄妹倆就用黃泥捏泥人。奇怪的是，泥人曬干后，叫聲“爹”“娘”就跑走了。于是，后人說天下的人都是伏羲和女媧這樣創(chuàng)造的，都是他們的子孫后代。因此，都稱伏羲為人祖爺，稱女媧為人祖奶奶。據(jù)說，人祖爺和人祖奶奶后來還結(jié)了婚。 一天，兄對(duì)妹說：“這世界上沒有人生育的人，日后就會(huì)斷子絕孫的，咱倆就結(jié)為夫妻吧!”女媧聽后，臉?biāo)⒌丶t到耳根，說：“這世界上哪有兄妹結(jié)為夫妻的道理?要想成親也可以，那我有個(gè)條件!”兄點(diǎn)頭同意。妹說：“咱倆各在一個(gè)山坡上點(diǎn)堆火，如果兩股煙飄在一起，就成親。”結(jié)果，兩縷青煙經(jīng)風(fēng)一吹合成了一股煙。伏羲說：“妹妹，這下中了吧!”女媧搖搖頭說：“不中，還有一個(gè)條件，咱倆到山上各滾一扇磨，如果兩扇磨在山下合在一起就成親?！狈擞滞饬恕Ｓ谑莾扇送瑫r(shí)把磨推到山頂，并對(duì)天起誓：“老天在上，俺兄妹倆向您起誓，兩扇磨從山上滾到山下，如果合為一盤，俺倆就成親。”兩扇磨從山頂始終不離滾到了山下合在一起。女媧咯咯直笑，羞得臉比紅布還紅，她隨手在身邊摘了些花草，編了個(gè)手帕樣的草扇遮住了自己的臉。從此，姑娘在出嫁時(shí)，也都用紅綾遮臉，稱作“蓋頭”，日久便成了習(xí)俗。 （六）營(yíng)坊人不過大年初一 方城縣東南二里營(yíng)坊村上的老戶，至今仍不過大年初一，而是三十這天過年。說來有因，清康熙三年（1664年）在恢復(fù)臺(tái)灣時(shí)作出過卓越貢獻(xiàn)的一支義軍，約十萬(wàn)余眾，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，毅然歸附清廷?？滴跗吣辏?668年），皇上降旨，部隊(duì)南下沿途疏散定居，副總余伯益率部在方城南安營(yíng)定居，其所駐村莊也多以大營(yíng)、小營(yíng)、沈營(yíng)等名之。為維護(hù)地方治安，讓鄰里鄉(xiāng)黨歡度佳節(jié)，每逢新年，余伯益均曉諭部下提前一天過年，大年初一則巡邏執(zhí)勤。執(zhí)勤將士紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯。鄉(xiāng)親們感其德，聯(lián)名上書請(qǐng)加敕封，康熙帝遂授余伯益為“鎮(zhèn)國(guó)將軍”，隨從將士皆有封賞。余死后，隨余定居營(yíng)坊村的余、沈、吳、林、范、齊、蔡、查、黃、柳等十姓，仍保留過年三十，不過大年初一的習(xí)俗，世代沿襲，至今不變。 （七）老農(nóng)稱呼的由來 康熙年間，博望一帶有一姓彭的財(cái)主，五旬得子，起名彭寶。彭寶滿月，其父即死。其母寵子過甚，彭寶年十八除吃、喝、玩、樂外，一無(wú)所長(zhǎng)。更為荒唐的是，他大便后皆用蒸饃揩拭，揮霍無(wú)度。不久家業(yè)蕩盡，淪為乞丐。一天彭寶餓急，忽見原廚子李老漢端來幾個(gè)去皮的白蒸饃，他狼吞虎咽地吃了下去，覺著這饃香甜可口，十分好吃。一連數(shù)日，天天如此。彭寶知李老漢家貧，問白饃的來歷方知是以前自己揩屁股之饃，他后悔無(wú)比，遂以李老漢為再生父親，勤學(xué)稼穡。老人死后，彭寶遵囑墾荒種地，勤于農(nóng)事，成為裕州首富。因交皇糧甚多，康熙帝知其名，傳其進(jìn)京授獎(jiǎng)，問其致富緣由，他便如實(shí)說出，并求皇帝把榮譽(yù)賜給再生父親。皇帝準(zhǔn)奏，在圣旨上寫了“老農(nóng)”二字。眾臣相顧，不解其意，康熙解釋道：“祖宗之法，官分九品，老農(nóng)者，十品也。”復(fù)反問眾人：“朕命老農(nóng)為十品，卿可知 ‘十’之意否?”眾言：“十即十全十美，老農(nóng)為十足的好人?！?以后每縣三年報(bào)一次老農(nóng)名單，凡自幼勤耕，年過六旬無(wú)錯(cuò)者，發(fā)給證書，可見官不跪，遂成清朝一制。 （八）十二屬相的傳說 有一年，玉皇大帝慶祝生日，下旨要所有走獸在正月初九報(bào)到。規(guī)定按報(bào)到順序封十二動(dòng)物為十二屬相。老鼠與貓為鄰，貓常欺負(fù)老鼠，可老鼠較聰明。老鼠聽到玉皇大帝封屬相信息之后。就準(zhǔn)備早去?？韶埐磺宄ト掌冢驮儐柪鲜?，老鼠謊說是正月初十，貓信以為真。 正月初九一大早。老鼠就悄悄出發(fā)，其它動(dòng)物也紛紛上路，牛最笨，出門早，和老鼠同行，鼠前走，牛后行。當(dāng)走到一河邊時(shí)，老鼠作了難，忽然它想出一條妙計(jì)：等其它動(dòng)物來渡河時(shí)，跳其背上渡河。當(dāng)后邊的牛來到時(shí)，老鼠便蹦上了牛背，渡過河去，老鼠又躲在牛耳朵里，既省力又暖和，一直等牛跑到金殿上，老鼠才從牛耳朵里跳出，搶先在玉皇大帝前報(bào)了到，得了第一名，牛得了第二名，稍后，老虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗也先后來到，分別得了三、四、五、六、七、八、九、十、十一名。最后豬也笨頭笨腦地趕到，名列第十二。 正月初十，貓趁天不亮就出發(fā)了，一路上又沒有碰上同伙，暗自慶幸。誰(shuí)知，到達(dá)玉皇大帝金殿時(shí)，玉皇卻說：“你真笨，人家昨天都來受封了，唯你不執(zhí)行旨意，還是回去洗洗臉吧，洗掉你的好睡覺的面孔?！必垱]有排上十二屬相，才知上了老鼠的當(dāng)。從此，貓碰到老鼠以后就咬，和老鼠結(jié)下了不解之仇。同時(shí)，也常用一爪，揩抹自己的臉面，以祛羞辱。 二、笑 話 河南民間稱富有引人沉思的幽默感和逗人笑臉頓開的趣味性的短小故事為“笑話”或稱“逗笑”、“逗趣”。許多笑話老幼皆知、交口相傳。節(jié)日游樂場(chǎng)所或日常村頭“飯場(chǎng)”以及夏日乘涼處、冬日取暖處常是講笑話者施展口才的地方。講說者有文化人，也有不識(shí)字者。他們或從書中得來，或從口頭傳來，或即興編造，“滿肚子笑話”。大都是諷刺和鞭撻好逸惡勞、貪圖富貴的人或貪贓枉法、為非作歹的貪官污吏，也有少數(shù)低級(jí)趣味的。但講說者一般講究講說場(chǎng)合、聽者對(duì)象?，F(xiàn)擇數(shù)例以志之。 （一）沒饃 有個(gè)吝嗇鬼，一天早上，理發(fā)匠輪到他家管飯，他只讓妻子做了兩碗糊涂水，連饃也沒有，理發(fā)匠很生氣。輪到給他理發(fā)了。理發(fā)匠拿起一把鈍刀子“啃”起來，疼得吝嗇鬼直叫。他摸著頭皮問理發(fā)匠：“咋恁疼哩!”理發(fā)匠慢吞吞地說：“因?yàn)樵缟蠜]有饃（磨）”。 （二）不要命 幾個(gè)人在一起吃早飯，最好的菜是豆腐。有一個(gè)人專揀豆腐吃，別人問他：“你為啥專揀豆腐吃啊?”他說：“豆腐是我的命啊!”中午飯菜里又加了一盤肉，這人又專揀肉吃。別人又問：“豆腐不是你的命嗎?你為什么又專揀肉片吃?”他說：“我見了肉就不要命了。” （三）比美 從前有弟兄兩個(gè)，都覺得自己媳婦長(zhǎng)得美。老大說：“天下女人數(shù)俺媳婦長(zhǎng)得美?！崩隙环獾卣f：“地上的娘們兒都沒俺媳婦長(zhǎng)得美?！倍讼喑植幌?，爭(zhēng)得面紅耳赤，只好找他爹評(píng)理，他爹問明情況后說：“別吵啦，我看天下女子都沒您娘長(zhǎng)得美?！?br> （四）何不算算從哪過 一個(gè)算命先生，是個(gè)瞎子，用拐杖一邊探路，一邊叫：“要知未來吉兇，推算八字便知。”突然，他聽到了“嘩嘩”的水聲，仰著臉喊道：“喂，過路大哥幫俺過去吧?！?有人打趣戲弄說：“嗨，都說你先生神算，何不算算從哪過?” 算命先生正在沒有辦法，聽見河邊有鴨子巴嗒巴嗒拱泥聲，他借著梯子下臺(tái)，搖頭晃腦地說：“甲子乙丑海中金，鴨子巴嗒水不深。”念叨著就往水里跳，一腳跳到深水處，河水淹到脖子根兒，他一驚，雙手不由向上舉，正巧抓住一根柳樹枝，便又念道：“丙寅丁卯爐中火，就知道柳枝要救我”。 （五）土地堂和上他當(dāng) 從前，有伙計(jì)二人，名張三李四。一日，二人見石碑上刻有“土地堂”三字。張三念：“土地常”，李四說：“工池堂”，二人爭(zhēng)執(zhí)不休。他二人把“土地堂”寫好，讓縣官判斷?？h官聽完看后，把驚堂木一拍說到： “三個(gè)本是簡(jiǎn)單字，你倆對(duì)它不認(rèn)識(shí)，張三錯(cuò)認(rèn)本該打，李四錯(cuò)認(rèn)本該罰。原諒你們是初犯，下次再錯(cuò)就不饒，回去你倆要記住，三字讀作‘上他當(dāng)’。 （六）自病不覺 過去，一個(gè)教書先生嫌一個(gè)學(xué)生寫得文章不好，主要是嫌他寫文章用“了”字太多。一次這個(gè)學(xué)生又寫了一篇文章，送給先生批閱，先生看了學(xué)生的文章后，當(dāng)即寫了一個(gè)批語(yǔ)：“了了了，了了了，用的了字太多了，以后不用‘了’字就好了?！睂懥T扔給學(xué)生。學(xué)生拾起文章一看批語(yǔ)，數(shù)了數(shù)光一個(gè)批語(yǔ)就用了十個(gè)“了”字，禁不住大笑起來，先生一看學(xué)生不僅不接受批評(píng)，反而笑話自己，便厲聲問道：“笑啥哩?”“我笑有個(gè)人眼高手低，自病不覺?！睂W(xué)生直爽地回答。先生把眉頭一皺，氣憤地說：“你這不懂禮貌的學(xué)生，氣死我了?！?br>三、歌 謠 河南民歌的出現(xiàn)形式，以低聲吟誦為主，高聲歌唱者多見于重體力勞動(dòng)之中。河南人雖不象邊遠(yuǎn)民族那樣喜愛放聲高歌，但以低聲吟唱抒發(fā)感情卻十分普遍，而且創(chuàng)造出許許多多有趣和富有思想性的歌謠。這些歌謠或見于田間地頭和各種重體力勞動(dòng)之中；或見于紡花、織布機(jī)之前；或?yàn)楦鞣N儀禮主持者吟誦；或?yàn)椤白稹薄皳u籃”前的歌唱。中華人民共和國(guó)成立后，政府文化部門十分重視民間歌謠的收集、整理。然河南民間歌謠除燴炙人口、內(nèi)容豐富的“傳承”歌謠外，還有大量不斷在生產(chǎn)、生活中的“即興”創(chuàng)造?，F(xiàn)以勞動(dòng)歌、儀式歌、時(shí)政歌、情歌、兒歌等分類擇其精者以志之。 （一）勞動(dòng)歌 河南勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生產(chǎn)尤其進(jìn)行重體力勞動(dòng)時(shí)，常以勞動(dòng)歌來協(xié)調(diào)動(dòng)作，鼓舞士氣。有集體同唱者，大多為一人領(lǐng)唱，眾人相合。其歌詞有傳唱的，也有不少是即興創(chuàng)作。其內(nèi)容有述說辛苦，有歌唱幸福，有歷史故事，有現(xiàn)實(shí)生活。河南民間所見勞動(dòng)歌有“船工號(hào)子”、“礦工號(hào)子”、“打夯歌”、“采茶歌”、“插秧薅秧歌”、“車水歌”等。 1、伊川夯歌（述說歷史故事）領(lǐng)：提起那第一夯啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：?jiǎn)伪韯㈥P(guān)張啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：桃園三結(jié)義呀! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：手足情義長(zhǎng)啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：提起那第二夯啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：再表關(guān)云長(zhǎng)啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：五關(guān)斬六將啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：威名天下?lián)P啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：提起那第三夯啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：張飛勇猛將啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：長(zhǎng)坂坡一聲吼哎! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：退曹百萬(wàn)郎啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：拉起第四夯啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：常山子龍將啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：?jiǎn)悟T救幼主呀! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：忠良美名揚(yáng)啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：拉起那第五夯呀! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：軍師臥龍藏啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：三顧小茅廬呀! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：請(qǐng)出諸葛亮啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：拉起那第六夯啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：劉備過大江呀! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：趙云來保駕呀， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：氣壞小周郎啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：拉起第七夯啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：再表諸葛亮啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：祭起東南風(fēng)哎， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：曹營(yíng)一火傾啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：拉起那第八夯啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：軍師有膽量啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：諸葛過了江啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：舌戰(zhàn)群儒將啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：拉起那第九夯啊! 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：諸葛計(jì)謀廣啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：草船去借箭啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：孟德上了當(dāng)啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：拉起那第十夯啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：七擒孟獲將啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：心服口也服啊， 合：嗨呀呼嗨呀!領(lǐng)：一起保漢王啊。 合：嗨呀呼嗨呀! 2、新縣“車水歌” 小小水車咧下河灣羅，腳踩那的棒棒咧手搭桿羅，哪個(gè)葉子不出水喲，哪個(gè)龍骨不轉(zhuǎn)彎喂，哪個(gè)年輕人不愛喲玩羅。十七十八咧不唱歌羅，留著那的山歌作什么羅，再過三年人老了喲，兒接媳婦女出閣羅，風(fēng)流時(shí)代白空過羅。我說哥有些呆羅，麻桿那的頂門你不來羅，哪個(gè)說我呆來喲，那個(gè)我就呆來喂，麻桿頂門我偏不喲來羅。披著蓑衣咧等著雨羅，干河那的下網(wǎng)等魚來羅，那個(gè)等著乖姐喲，那個(gè)偷偷把門開喂，夫妻雙雙走進(jìn)喲來羅! （二）儀式歌 河南民間舉行各種儀禮，大都有禮儀之歌。其歌或由儀禮主持人誦念，或由當(dāng)事人歌唱。其用辭生動(dòng)，形式多樣。有流傳的歌辭，也有即興而作。如蓋房上梁有“上梁歌”；喪葬儀式有“出殯歌”；閨女出嫁有“哭嫁歌”。民間婚娶儀禮中的歌謠最多，從迎娶、入洞房直至上床，先后就有“打醋壇歌”、“送房歌”、“小姑送燈歌”、“點(diǎn)燈歌”和 “撒床歌”等。20世紀(jì)50年代以后，隨著禮儀的改革，許多禮儀已不行或簡(jiǎn)化，儀式歌也發(fā)生了很大變化，部分已消失，也有不少仍傳于民間，許多還增添了歌頌新社會(huì)、歌頌新生活、歌頌共產(chǎn)黨、歌頌社會(huì)主義的新內(nèi)容。 1、婚禮歌選粹 打醋壇歌在廚房吸袋煙，忽聽花轎到門前。吸半口留半口，手拿犁鏵往外走。犁鏵本姓鐵，燒得真是熱。糧食醋真是酸，鬼神嚇得躲一邊。各位鄉(xiāng)親往后站，別燒著您穿的紅綢緞。年年有個(gè)三月三，小早擔(dān)馱犁鏵送下山。莊稼老漢把會(huì)趕，買個(gè)犁鏵把土翻。娶媳婦，打醋壇，正轉(zhuǎn)三圈倒三圈。掀開轎門采榮花。下邊點(diǎn)把火，上邊放丈鞭?；鸢阎猛鸨揄懙眯?。一塊檀香木，雕刻駿馬鞍，新人邁過去，四季保平安。攙到當(dāng)院內(nèi)，二人同拜天，夫婦跪在地，倆人發(fā)誓言，夫妻恩愛結(jié)侶伴，同甘共苦過百年。拜天堂，拜地堂，然后再拜二爹娘。親戚朋友都拜過，夫妻雙雙入洞房。叫秋菊和海棠，開開柜，開開箱，幫助新人換衣裳，梳頭擦臉巧梳妝，黃道吉日喜氣長(zhǎng)。 送房歌八仙桌子放到正中央，一對(duì)紅蠟也點(diǎn)上，十二個(gè)果簽也擺上。一邊坐鴛鴦，一邊坐鳳凰。鴛鴦手里拿一對(duì)，鳳凰手里拿一雙。這枝插到那枝上。送子娘，來送子，好子送五個(gè)，好女送一雙。大兒子送到北京金鑾殿。二兒子送到南京做高官，三兒子送到翰林院，四兒子金榜中狀元，留下小五守爹娘。 小姑送燈歌夕陽(yáng)西下近黃昏，小姑送燈洞房門。金燈對(duì)銀燈，錫蠟對(duì)壺瓶，方桌對(duì)斗椅，書房對(duì)大廳，昨日陪著父母坐，今晚陪著×相公。小姑點(diǎn)燈歌洞房燈火須長(zhǎng)明，時(shí)近黃昏該點(diǎn)燈。一龍燈，二鳳燈，三仙燈，四愣燈，五馬跑前燈，六馬七言燈，七星燈，八卦燈，九蓮燈，今年送個(gè)長(zhǎng)明燈，過年得個(gè)鬧人精，奶奶抱著喂落生。 （三）時(shí)政歌 時(shí)政歌是河南民間有感于當(dāng)時(shí)的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠。它表現(xiàn)人們對(duì)時(shí)政的體驗(yàn)和看法，一般篇幅雖小，但簡(jiǎn)單明了，針對(duì)性強(qiáng)。 1、窮富兩個(gè)樣五月初五是端陽(yáng)，窮人富人兩個(gè)樣。富家飯菜香噴噴，窮人菜湯喝不上。 2、光緒三年想起了光緒三年，叫人心酸又打顫，東莊不到西莊去，西莊不到東莊玩，妗妗見了鍋里填，人吃人來犬吃犬。 3、苦農(nóng)友冷天無(wú)衣裳，熱天一身光，吃的野菜飯，喝的菜羹湯。麥黃望結(jié)谷，谷黃望插秧，一年忙四季，都為財(cái)主忙。 4、起來革命求解放農(nóng)民種地餓斷腸，泥匠蓋樓沒有房，裁縫穿的補(bǔ)丁衣，木匠睡的沒腿床，這種日子怎能過?起來革命求解放。 （四）情歌 情歌是反映勞動(dòng)人民愛情生活的歌謠。河南民風(fēng)淳厚樸實(shí)，情歌的風(fēng)格也含蓄深沉。民間傳送情歌一般不是放聲高唱，而是低聲吟誦。如姑娘們平時(shí)在做著針線，搖著紡車，或是踏著水車，揮著鋤頭時(shí)，輕聲吟唱著對(duì)美好愛情的向往和追求。 1、情姐愛的有情郎南風(fēng)沒有北風(fēng)涼，荷花沒有桂花香，燕子壘窩在高樓，梧桐樹上落鳳凰，情姐愛的有情郎。 2、十大想一想二爹娘，爹娘無(wú)主張，孩子婚事沒掛在娘心上，咋不打嫁妝?二想奴公婆，公婆有差錯(cuò)，沒聽說女大留不得，咋不來娶我?三想說媒人，媒人無(wú)良心，兩家親事全在你一人，咋不來問問?四想奴的郎，南學(xué)讀文章，上學(xué)下學(xué)路過奴門旁，咋不來望望?五想奴的妹，比奴小兩歲，今年正月已把新人配，越想越掉淚。六想奴的哥，比奴大不多，去年三月才把親辦過，兩口多快樂。七想奴的嫂，跟奴一般高，小小嬌兒已在懷抱，越想越心焦。八想奴的床，掀開羅幃帳，只見鴛鴦?wù)聿灰娕睦桑腥撕眯膫?，九想奴的房，好象一廟堂，清早掃地晚上去燒香，好象女和尚。十想奴的命，奴命真不強(qiáng)，不如拿繩吊在梁頭上，一命見閻王。 （五）兒歌 在河南民間，無(wú)論是高原山莊，還是平原庭院，?？陕牭侥昀险吆吞煺婊顫姷暮⒆觽児渤獌焊璧膭?dòng)人聲音。這些兒歌不僅內(nèi)容豐富，大都蘊(yùn)含著許多生活知識(shí)、社會(huì)知識(shí)以及對(duì)丑、惡、善、美的諷刺和贊揚(yáng)，而且語(yǔ)言生動(dòng)，朗朗上口，容易記憶。對(duì)于小兒，有如何說話吐字的歌謠。稍長(zhǎng)，則又有識(shí)數(shù)認(rèn)字、講究衛(wèi)生、游戲玩耍等歌謠。這些歌謠多是長(zhǎng)者利用閑暇時(shí)間在床頭、炕上、庭院、門前以哄、逗、游戲等形式傳給小兒的。孩子們往往會(huì)在吟唱兒歌時(shí)，不知不覺地接受人生哲理的教育和熏陶。兒歌傳于民間，也為民間所創(chuàng)造。現(xiàn)擇其部分以志之。 1、只要勤快啥都有一棵樹，倆柯杈兒，一個(gè)杈上五個(gè)芽?jī)?。搖一搖，開金花，要吃要穿都靠它。它是啥，它是手，只要勤快啥都有。 2、打扮哥哥上學(xué)堂月婆婆，明晃晃，開開后門洗衣裳，洗得凈，漿得光，打扮哥哥上學(xué)堂，讀詩(shī)書，念文章，長(zhǎng)大為國(guó)去爭(zhēng)光，紅旗插到大門上，你看排場(chǎng)不排場(chǎng)。 3、“什么”歌什么出來高又高?什么出在半山腰?什么出來棒槌打?什么出來棍子敲?高梁出來高又高，玉米出在半山腰，黃豆出來棒槌打，芝麻出來棍子敲。什么打架角頂角?什么打架腳踢腳?什么打架咬耳朵?什么打架啄腦殼?老牛打架角頂角，小馬打架腳踢腳，小豬打架咬耳朵，公雞打架啄腦殼。什么彎彎在天邊?什么彎彎在水邊?什么彎彎頭上邊?什么彎彎在眼前?月亮彎彎在天邊，船兒彎彎在水邊，梳子彎彎頭上過，眉毛彎彎在眼前。 4、對(duì)花歌俺說一來誰(shuí)對(duì)一，什么開花在水里?你說一來俺對(duì)一，蓮蓬開花在水里。俺說二來誰(shuí)對(duì)二，什么開花一身刺，你說二來俺對(duì)二，黃瓜開花一身刺。俺說三來誰(shuí)對(duì)三，什么開花一頭尖?你說三來俺對(duì)三，秦椒開花一頭尖。俺說四來誰(shuí)對(duì)四，什么開花起苔子?你說四來俺對(duì)四，韭菜開花起苔子。俺說五來誰(shuí)對(duì)五，什么開花五月五?你說五來俺對(duì)五，石榴開花五月五。俺說六來誰(shuí)對(duì)六，什么開花爬墻頭?你說六來俺對(duì)六，梅豆開花爬墻頭。俺說七來誰(shuí)對(duì)七，什么開花把頭低?你說七來俺對(duì)七，茄子開花把頭低。俺說八來誰(shuí)對(duì)八，什么開花一孤抓?你說八來俺對(duì)八，葡萄開花一孤抓。俺說九來誰(shuí)對(duì)九，什么開花做奶酒?你說九來俺對(duì)九，蜀黍開花做奶酒。俺說十來誰(shuí)對(duì)十，什么開花無(wú)人知?你說十來俺對(duì)十，蒼術(shù)開花無(wú)人知。俺說完來誰(shuí)對(duì)完，什么開花象冰盤?你說完來俺對(duì)完，葵花開花象冰盤。俺說了來誰(shuí)對(duì)了，什么開花剪子鉸?您說了來俺對(duì)了，窗花本是剪子鉸。 四、歇后語(yǔ) 歇后語(yǔ)，河南民間稱“坎子”、“吊桿話”、“俏皮話”、 “零話”等，流傳十分廣泛。歇后語(yǔ)由兩部分組成，前一部分為比喻，后一部分是本意。常見有喻意的，有諧音的。前后兩部分聯(lián)系緊湊，說話時(shí)，往往只說前一部分，后一部分便被引出，講者或說或不說，聽者自然明白其本意。許多時(shí)候，講者說了前一部分，聽者便能隨口說出后一部分，如答謎語(yǔ)一般。其形式幽默、含蓄、針對(duì)性強(qiáng)；其內(nèi)容涉及生產(chǎn)、生活實(shí)踐的各個(gè)方面，有尖銳的批評(píng)，也有善意的諷刺；有熱烈的贊揚(yáng)，也有無(wú)情的揭露。田間地頭，村里巷間，?？陕牭?。河南各地民間，男女老幼，喜愛應(yīng)用者頗多，不少是他們自己創(chuàng)造。 對(duì)鏡作揖——自己恭敬自己。木匠戴枷——自做（作）自受。大風(fēng)里吃炒面——咋張開嘴。房檐上的冰柱——根子在上。殺雞取蛋——只得一回。一跟頭栽到門外頭——門里出身。小桿杖吹火——一竅不通。三眼槍打兔子——沒準(zhǔn)。六個(gè)指頭撓癢——多那一道。雞蛋殼簍發(fā)面——沒多大開頭。豬八戒照鏡子——里外不是人。布袋里裝牛梭頭——里外不直。茅坑里的石頭——又臭又硬。老和尚的帽子——平不塌。肉包子打狗——有去無(wú)回。周瑜打黃蓋——愿打愿挨。財(cái)神爺討飯——裝窮。沙鍋?zhàn)訐v蒜——一錘子買賣。掃帚頂門——杈頭多。賣豆腐的扛戲臺(tái)——架子不小。扁擔(dān)插到橋眼里——擔(dān)當(dāng)不起。外甥打燈籠——照舊（舅）。漫地烤火——一面熱。正月十五貼門神——晚了半個(gè)月。小蔥拌豆腐——一清二白。公公背兒媳婦——出力不落好。黃鼠狼將（生）老鼠——一窩不勝一窩。對(duì)著門縫吹倒人——名聲在外。老婆紡花——慢慢上勁。小雞臥在門坎上——里外覓食。門神里卷灶爺——畫（話）中有畫（話）。棗胡解板——一句（鋸）。啞巴進(jìn)廟門——多磕頭少說話。豆腐渣貼門神——不沾板。大年三十逮個(gè)小兔子——有它沒它都過年。 五、諺 語(yǔ) 河南民間稱諺語(yǔ)為“俗話”、“俗語(yǔ)”。其內(nèi)容涉及人們生活、生產(chǎn)的各個(gè)方面，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、含義深刻，且通俗易懂，男女老幼均喜歡用。諺語(yǔ)產(chǎn)生于各個(gè)不同的歷史時(shí)代，其中既有歷史的遺訓(xùn)和人們社會(huì)文化生活思想的結(jié)晶，也有不同社會(huì)習(xí)俗的反映。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，諺語(yǔ)中有的已失去了原來的實(shí)際意義或已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要；有的則不斷地修改或增添新的內(nèi)容，還有許多產(chǎn)生于現(xiàn)代的新諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)中，許多都具有教育借鑒的價(jià)值和作用?，F(xiàn)擇部分河南民間諺語(yǔ)志之如下。 當(dāng)家才知柴米貴，養(yǎng)兒方知報(bào)娘恩。山高遮不住太陽(yáng)，兒大壓不住爹娘。老子偷花移果，兒子殺人放火。兒多不如兒少，兒少不如兒好。一日夫妻百日恩，百日夫妻海樣深。青油炒韭菜，各人妻子各人愛。夫妻沒有隔夜仇。吃得好，穿得好，不如兩口白頭老。一輩好媳婦，三輩好子孫。一個(gè)女婿半拉兒。兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。浪子回頭金不換。人往高處走，水往低處流。上梁不正下梁歪。遠(yuǎn)親不如近鄰。好借好還，再借不難。三年不吸煙，省個(gè)大老犍。吃飯穿衣量家當(dāng)。作事要實(shí)在，言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。有理走遍天下，沒理寸步難行。要想人不知，除非己莫為。說人長(zhǎng)，道人短，不知自己也枉然。百聞不如一見，百見不如一干。吃飯防噎，走路防跌。沒有不透風(fēng)的墻。一物降一物，蛤蟆降癩肚。不做虧心事，不怕鬼敲門。沒事常想有事時(shí)，有錢須思無(wú)錢時(shí)。一人不過二人智。自己夸不如人家夸。救人要救活，救火要撲滅。是非自有公論。銀錢如糞土，臉面值千金。吃了人家的嘴軟，拿了人家的手短。不讀那家書，不識(shí)那家字。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。書到用時(shí)方恨少。不吃飯則饑，不讀書則愚。做到老，學(xué)到老。少壯不努力，老大徒傷悲。笨鳥先飛。心堅(jiān)石也穿。勤有功，戲無(wú)益。熟能生巧，巧能生妙。藝不壓身。人兒不可貌相，海水不可斗量。不登高山，不顯平地。入國(guó)問禁，入境問俗，入家問忌。十個(gè)指頭不一般齊。心急不能吃熱豆腐。要無(wú)悶，安三份，要無(wú)愁，莫妄求。沾小便宜吃大虧。疑心生暗鬼。有鋼往刃上使，有理往明處拿。前車覆，后車鑒。不貪意外財(cái)，勿飲過量酒。話不說不明，木不鉆不透?；馃o(wú)終日旺，花無(wú)百日紅。木匠手里無(wú)棄物?？椿ㄈ菀桌C花難。不怕不賣錢，就怕貨不全。好瓦難壘不透風(fēng)的墻。不怕千著會(huì)，只怕一招熟。不怕人不請(qǐng)，就怕藝不精。買賣不成仁義在。公平交易，兩合人心。一分錢一分貨，十分價(jià)錢買不錯(cuò)。有錢不買半年閑。強(qiáng)將手下無(wú)弱兵。養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)?？斓稊貋y麻。打破砂鍋紋（問）到底。見苗三分收。有話說出口來，有谷碾出米來。寧叫蠶老葉不盡，莫使葉盡老了蠶。勤紡花，多喂蠶，四十五天撈現(xiàn)錢。 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