信仰道教的方式有多種，信仰神仙也是信仰“道”的一種表現(xiàn)形式。所以，開始信仰道教的人們，可以從有形有像的方式入門，也可以從清靜無為方式入門，也可以從行善積德方式入門，亦可以從誦經(jīng)方式入門。當(dāng)然有的人是從感性信仰入門，有的是從理性信仰入門的。只是各自的信仰方式不同罷了。其目標(biāo)都是一樣以“道”為最高、最根本信仰！

而道教的信仰內(nèi)容，則有很多歷代圣賢、高道們?cè)诮?jīng)典著作中為我們留下了很豐富、很寶貴的智慧。憑藉圣賢祖師們的智慧，我們走在信仰“道”的大道上，不再迷茫。眾多經(jīng)典著作的智慧，為我們生活道路點(diǎn)上了亮燈!我們會(huì)知道我們活著的人生意義!憑藉經(jīng)典的智慧與對(duì)上蒼虔誠(chéng)的信仰，我們內(nèi)心不再有太多的痛苦。我們可以改善我們的生活品質(zhì)與思想境界，會(huì)讓我們的生活更加美好而文明！

如何才能真正意義上的得到信仰的好處呢？理由是什么呢？其實(shí)這并不是很玄妙，因?yàn)榈澜塘x理中，有很多內(nèi)容，足以讓我們?cè)诶镎业酱鸢浮?/span>

道教為后輩信仰者提供了完整的宇宙觀，可以讓我們的心靈自由的在宇宙中縱橫弛騁，我們思想里會(huì)有一個(gè)大體的宇宙觀。我們信仰道教的人會(huì)知道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。讓我們知道：萬物化生都是由“道”而來。從而讓我們?cè)谛叛錾希梢缘翘萌胧叶怀銎浞秶?。給予了我們信仰上的方向，從而保證我們?cè)谛叛錾希粫?huì)迷茫！

道教還有一套系統(tǒng)的養(yǎng)生理論，可以讓我們身體與心靈得到健康。道教生命觀認(rèn)為人們不僅是要形體的健康，而且還要精神的健康，認(rèn)為我們的生命是永恒的，“生”與“死”只是生命的一部分，或是一種現(xiàn)象。我們活著，只是“行人”；死了，也只是“歸人”，我們成為“行人”時(shí)，應(yīng)該要做道德的事情，到了成為“歸人”的時(shí)候，我們就可以成為君子，可以得到心靈上的休息。如果我們成為“行人”時(shí)，不體悟大道，不行善積德，到了成為“歸人”時(shí)，就會(huì)內(nèi)心不安，只好“撲伏”在地上了。所以，我們活著時(shí)，最好將美好的德性顯示，而死亡時(shí)，只是德性的回歸。因此信仰道教的人，只要活著時(shí)，應(yīng)該多行善事，多做有道德的事情，即使面對(duì)死亡，也是心安理得，可以在心靈上得到休息。因此道教研究的是超越生命的“生”與“死”?？梢匀纭兜赖陆?jīng)》里所說的“死而不亡，謂之壽”一樣。所以道教有“性命雙修”的理論。其修養(yǎng)原則是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

在這系統(tǒng)理論中，道教還有很多方法，足以滿足人們不同的要求。因?yàn)榈澜獭胺叫g(shù)”的內(nèi)容廣博，如養(yǎng)生之術(shù)就有導(dǎo)引術(shù)、服餌、太極、內(nèi)丹、醫(yī)術(shù)、外丹術(shù)、動(dòng)功、靜功等等。足以解決人們?cè)谛扌形虻馈胺椒ā鄙系男枨蟆?/span>

對(duì)于想超越凡夫俗世的人來說，道教也提供了不少思想方面的內(nèi)容。如《南華真經(jīng)》中說有“萬物一齊，孰短孰長(zhǎng)？”的思想。即認(rèn)為事物都是齊一的，沒有什么長(zhǎng)與短，我們沒有必要分別太多。如果我們沒有太大的分別心，就可以超越人間是非的糾紛。南華真人認(rèn)為：人們的心胸應(yīng)該像大鵬一樣，在九萬里高空中翱翔。所以他在南華真經(jīng)中第一篇就講“逍遙游”。還有，南華真人認(rèn)為兩個(gè)國(guó)家打仗爭(zhēng)地盤，如同在蝸牛角上爭(zhēng)世界罷了。在內(nèi)丹學(xué)上有：筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、元神出竅等等的不同境界。在《坐忘論》中也有講：真觀、泰定、絕緣等等不同層次的境界。不過，縱觀一切修養(yǎng)的核心思想，也就是讓人們心靈保持清靜。只要內(nèi)心清靜，才能成為“天下正”，做到了內(nèi)心的清靜而正直，我們?cè)谛叛龅澜痰穆飞?，就不?huì)迷茫了。我們內(nèi)心有一個(gè)高尚的信仰作為人生目標(biāo)，自然內(nèi)心充滿自信與坦然，面對(duì)一切快樂我們不會(huì)沉醉，面對(duì)一切困難我們也不會(huì)畏懼，不會(huì)悲傷。有著清靜正直的心態(tài)，我們就不會(huì)在生活中感到迷茫了！

仙道貴生       無量度人

濟(jì)南道教蓬萊院

濟(jì)南市天橋區(qū)霞侶市街2號(hào)