[摘要]甘露為先天真陽，又稱為先天炁，是修行者夢寐以求的東西。后天炁開通八脈，將先天元精逆上泥丸，化為甘露。后天炁再與甘露相合，一意歸中，凝成大丹。豈不至簡至易哉！

文/盧理湘

“仰觀天象，俯察地理”是中國傳統(tǒng)文化的根本和源泉。

仰觀天象，俯察地理（資料圖）

《周易》云：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。五行者，金、木、水、火、土也。四象、五行均源于古代天文，在歷代丹經中比比皆是。

四象（資料圖）

如：

《參同契》云：“青赤白黑，各居一方?！?/p>

王重陽祖師曰：“炁與神合，五行四象，自然攢簇，精炁凝結?！?/p>

張紫陽祖師《金丹四百字·序》云：“夫煉金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽，深達造化，方能追二炁于黃道，會三性于元宮，攢簇五行，和合四象”。

彭耜祖師《道閫元樞歌》說：“攢簇五行在庚甲，四象五行要和合?！?/p>

《性命圭旨》說：“ 含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，四大不動，使金、木、水、火、土具會于中宮，謂之攢簇五行”。

以下，將從四個方面略析之。因水平有限，請高明者斧正。

一、天文意義

司馬遷在《史記·天官書》把全天分成“五宮”：“中宮”是指北極周圍的天區(qū)，象征以天帝為代表的中央朝廷；而東、南、西、北四宮，是以二分二至所在星官為中心建立起來，與四季相對應，象征天帝巡行天下的四季行宮。為了彰顯中宮的重要性，在其開篇即寫道：“中宮天極星，其一明者，太一常居也……”“太一” 又稱天一、太乙、北辰，為北極星，靠近北天極，在天穹上幾乎不動，眾星〔包括北斗七星〕均繞其旋轉。“太一”為天之中心，有群星拱衛(wèi)的天文現(xiàn)象，故古人尊其為天帝。

司馬遷又說：“北斗七星，所謂‘璇璣玉衡（北斗七星），以齊七政’……斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系于斗?！?/p>

“七政”系指“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”?！拌^玉衡，以齊七政”是說天地之運轉、四時循環(huán)往復之變化、人間之否泰禍福，皆為北斗七星所主宰。

二十八星宿（資料圖）

北斗七星所在的拱極區(qū)，是天上社會的政治中心。 “斗”在《詩經》中為舀酒的工具，而司馬遷稱“斗為帝車”，成為天帝乘坐的車子。北斗可以用來確定方向，從北斗和北極星的相對位置，可以找到正北方向。北斗斗柄也可以用來確定季節(jié)，成書于戰(zhàn)國時代的《鹖冠子》就說過：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。

天文學家張衡也說：“眾星列布，體生于地，精成于天，列居錯峙，各有所屬。在野象物，在朝象官，在人象事。其以神著有五列（五宮）焉，是有三十五星名：一居中央，謂之北斗；四（宮）布于方各七（星），為二十八舍……”

由漢至隋，道號為丹元子的作者創(chuàng)作了在中國天文學史影響深遠的《步天歌》， “句中有圖，言下見象” ，首次按照“三垣二十八宿”的星空體系把全天劃分成31天區(qū)，即把北極附近的星象分為紫微、太微和天市三垣，其余分屬于二十八宿，將全天的星空分為三十一大區(qū)。二十八宿分為四組，分屬于四宮，又稱為“四象”：東宮蒼龍（青龍），北宮玄武，西宮白虎，南宮朱雀。就現(xiàn)代國際通用的88星象而言，東方蒼龍大約是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大約占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚等座。西方白虎大約占仙后、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等腐。南方朱雀大約占雙子、御夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座。

二、水火真旨

白玉蟾祖師曰：“返本還源，須要天地相合，龍虎相交，方得木火下降，金水上升?！痹趦鹊ばg中，木火一家，稱為日、龍、汞、性、妻等，簡稱為火。金水一家，稱為月、虎、鉛、命、夫等，簡稱為水。何謂水火？李道純祖師《中和集》曰：“天以日月為水火，《易》以坎離為水火，禪以定慧為水火，圣人以明潤為水火，醫(yī)道以心腎為水火，丹道以精炁為水火。我今分明指出，自己一身之中，上而炎者皆為火，下而潤者皆為水。種種異名，無非譬喻，使學者自得之也?！睂嵸|上在真正的內丹修煉中，水為先天元精，火為后天炁。

水火（資料圖）

水火，在內丹經典中有火中有水、水中有火、既濟、未濟等說法，今以李道純祖師《中和集》為例，詳細明說之。

“或問：如何是火中有水？

〔李道純祖師〕曰：從來神水出高原。以理言之，水不能自潤，須仗火蒸而成潤；以法象言之，火旺在午，水受炁在午，以此求之，火中有水明矣。若以一身言之，則是炁中之液也。”

“炁中之液” ，為“火中有水” 之真旨。“炁” 為后天炁，為火，先天元精為“液”， 為水?！皬膩砩袼龈咴保?神水” 為先天元精所化之甘露，“高原” 為泥丸宮，因其為人體最高處。先天元精，猶“水不能自潤，須仗火蒸而成潤”， 在后天炁的蒸發(fā)下，從會陰逆上督脈，化為甘露。

“或問：如何水中有火？

〔李道純祖師〕曰：以理言之，日從海出。以法象言之，水旺在子，火受胎在子。以一身言之，則是精中之炁也。”

高道（資料圖）

“日從海出”， 是渾天說的表述。中國古代有多種宇宙學說，渾天說自漢以后成為官方認可的權威學說，其代表作《張衡渾儀注》中說：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘炁而立，載水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，則半一百八十二度八分度之五覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隱。其兩端謂之南北極。北極乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然則北極上規(guī)徑七十二度，常見不隱。南極天地之中也，在正南，入地三十六度。南規(guī)七十二度常伏不見。兩極相去一百八十二度強半。天轉如車轂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天?！鄙w天說認為天地平行，而渾天說認為天是整個圓球，地球在其中，就如蛋黃在蛋殼內部一樣。渾天說采用赤道坐標系，來量度天體的位置，計量天體的運動。

古人認為，太陽每天從東而升，向西方地平線落下，晚上，則經海水中回到東方，如此周而復始。先天元精被后天炁所擒，逆上督脈。水中有火，為〔先天元〕精——水中之〔后天〕炁——火。后天炁為日，后天炁在督任二脈中運行，猶太陽東升西降之循環(huán)。不過，太陽運行之南中天，為泥丸宮，而運行之海底，為會陰穴。

“或問：如何是既濟？

〔李道純祖師〕曰：水升火降，曰既濟?！兑住吩唬骸较掠袧桑瑩p，君子以懲忿窒欲。’此既濟之方。懲忿則火降，窒欲則水升?！?/p>

甘露歸于中宮黃庭，與后天炁融和，猶夫妻相見，歡情似火。后天炁為火，甘露為水，二者相合，為水火既濟。

“或問：如何是未濟？

〔李道純祖師〕曰：不能懲忿則火上炎；不能窒欲則水下濕。無明火熾，苦海波翻，水火不交，謂之未濟?！?/p>

修行者未得明師傳授，還為一有走漏的凡夫，為火水未濟。

明朝李時珍《奇經八脈考》曰：“凡人有八脈，俱屬陰神，閉而不開，唯神仙以陽炁沖開，故能得道?！标庈E〔會陰〕在內丹修煉中至為重要，張紫陽真人《八脈經》說：“而陰蹺一脈，散在丹經，其名頗多，曰天根，曰死戶，曰復命關，曰生死竅，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真炁聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流于一身，貫通上下，和炁自然上朝，陽長陰消，水中火發(fā)，雪里花開。所謂天根月窟閑來往，三十六宮都是春”。 真人文中提到“水中火發(fā)，雪里花開”， 馬丹陽祖師也云：“水中火發(fā)休心境,雪里花開滅意春?！薄八谢鸢l(fā)” 又是什么意思？

李時珍（資料圖）

二候至，明師下手采藥，后天炁下至會陰，與先天元精相合，為坎離交媾，又稱水火交媾，《翠虛篇》云：“促將百脈盡歸源……二獸相逢如電掣” 。百脈之源為會陰，“二獸”為青龍白虎，白虎斗不過青龍，乖乖隨青龍上行泥丸?！八谢鸢l(fā)” ，后天炁為火，先天元精為水，后天炁要擒制先天元精上行，上行泥丸之時，為“水中火發(fā)”。 此時要“奮迅精神，驅除雜念”〔 白玉蟾祖師之語〕，亦即丹陽祖師所云“休心境”。

諸位祖師之言均可互相印證，開照后賢心腑，為修真路上的指南針，不似理性之士，雖著作等身，日賦萬言，終無益也。下手采藥，為有為命功，非煉己清靜之性功?！扒屐o無為是根源” 為養(yǎng)性、煉性之道，而張三豐祖師“再休夸清靜無為，也得還丹” ，直接批評如只修性功，則會 “靜坐孤修炁轉枯” ，只有性命雙修，才是真?zhèn)髡?。呂祖云：“只修性，不修?此是修行第一??；達命宗,迷祖性,恰似鑒容無寶鏡”。 未窺性命雙修堂奧者細思之！

三、和合四象

對于四象，中國的不少古籍多有敘述，如《考工記》、《御龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以張衡《靈憲》中的敘述最為生動，“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后?！?/p>

天文之四象，布列四方，隨天球運動，一日一周天。內丹之四象，雖相生相克，但“相生相克有幽微”, 今之理性之士，“又豈知金木相克之幽微,陰陽互用之奧妙?” 四象和合時，龍虎之炁相交, 則金木之情契合。

和合四象圖（資料圖）

和合四象，內丹經典名之曰神炁歸根、性命合一、龍虎交媾、金木交并、龜蛇蟠糾、紅黑相投、天地交泰、玄黃相雜、金土混融、以黑入紅、金汞同鼎、金火同爐、子母相逢、赤白相交、日月同官、烏兔同穴、夫婦歡合、牛女相逢、雌雄相須、牝牡相從、魂魄相沒、水土同鄉(xiāng)、性情和合、等等，即《悟真篇》所言“〔甘露〕送歸土釜〔中宮〕牢封固,次入流珠〔后天炁〕廝配當〔二者相合〕”， 究其實質，都是甘露至于中宮，與后天炁相合之喻名。

甘露至于中宮，目光射定中宮黃庭，則二物交、精炁神三寶結、四象和合、五行攢簇，大丹成矣。白玉蟾祖師云：“無金木間隔之憂,有水土同鄉(xiāng)之慶?！睆堊详栕鎺煛段蛘嫫吩疲骸俺帻埡诨⒑衔鳀|，四象交加戊己中。”又云：“五行全要入中央” 。四象和合，五行攢簇，無金木相克之憂, 有和諧相從之喜。

石泰祖師《還源篇 》云：“紫府尋離女，朱陵配坎男，黃婆媒合處，太極自涵三?！?/p>

天之太極與人體之中宮對應。中宮即“黃婆媒合處”,“太極自涵三” 之“三” 為真意、日、月，“道要無中養(yǎng)就兒”，“神入炁為胎”。 日喻為后天炁，月喻為先天甘露所化之先天炁。

五行全要入中央（資料圖）

坎離交媾，以紅入黑，天地相合（交媾），以產甘露。描述坎離交媾的經典頗多，如：

古歌云：“從紅入黑是真修，煉黑入紅天仙已?！?/p>

《玉芝書》云：“玄黃若也無交媾，爭得陽從坎下飛?！?/p>

元陽子《大道歌》云：“玄天汪汪配地黃，兩情和合入洞房?！?/p>

《還金篇》云：“先賢明露丹臺旨，幾度靈烏宿桂柯?！?/p>

王良器《悟解篇》云：“好將魂就魄，陰盡變純陽?！?/p>

《復命篇》云：“要知大道希夷理，太陽移在月明中?！?/p>

《崇正篇》云：“兩般靈物天然合，些子神機這里求?！?/p>

坎離交媾是丹法之大義，修仙第一要明之理。生理學基礎是心火下降，才能引得腎水上升。后天炁稱為火、真汞、青龍、 “太陽”、“ 魂”、“ 紅”、“ 靈烏”、“ 玄天” ，二候采藥時下行至會陰，與水、先天元精、“黑”、“ 明月”、“ 魄”、“ 桂柯”、 水中金、真鉛、白虎、金交媾，為火入水中，然后擒制白虎上行，化為甘露。甘露又稱神水、長生酒，《上清集》云：“別無他術，只要神水入華池” 學士得此甘露，稱為得一。

冬至一陽生，其意義非常重大。丹家于此時下手。邵雍《冬至吟》云：“冬至子之半，天心無改移。一陽初起處，萬物未生時。玄酒味方澹，大音聲正希。此言如不信，更請問庖羲。” 冬至，雖然在季節(jié)上為嚴冬，萬物凋零，但此時一陽正在地下生起，來年的春暖花開、萬物的生長成熟，全有賴于它，白玉蟾祖師云：“春桃多艷，是三冬蘊藏之真陽”。

四、五行攢簇

1988年7月在南陽市西麒麟崗上所發(fā)掘的漢墓，出土了目前我國最完整的漢代天象圖。中間部分是《淮南子·天文》中所稱的“五星”，五星即：“東方木也，其帝太皞，其獸蒼龍；南方火也，其帝炎帝，其獸朱鳥；中央土也，其帝黃帝，其獸黃龍；西方金也，其帝少昊，其獸白虎；北方水也，其帝顓頊，其獸玄武?！币蛑醒肷瘾F是黃龍，為與東方蒼龍有所區(qū)別，故中央刻畫戴山形冠的黃帝形象，更加突出了漢代盛行的“五行”觀念。

五行之相生相克，為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，循環(huán)相生，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此為相克，大家熟識。

先天陽五行（資料圖）

金水為一家，稱為夫、水中金、爐內藥、真鉛、白虎、金翁等，指性能量，居于內腎之中。木火為一家，稱為妻、姹女、火中木、真汞、青龍等，指后天炁，居于絳宮心位。戊己土為真意、黃婆，為黃家。此為三家、四象、五行。

斗柄在內丹修煉之喻意，為真意，因北斗居于天之中宮，中宮為真土?！疤煲远窞闄C，人以心為機，心運于身中，猶斗運于天中” ，心能生真意。

后天陰五行（資料圖）

五行攢簇，如無中宮真意之作用，則甘露、后天炁不會融結為丹。甘露、后天炁凝合之時，唯以一正念，入于中宮。 張三豐祖師《道言淺說》曰：“大凡打坐，須將神抱住炁，意系住息，在丹田中，宛轉悠揚，聚而不散，則內臟之炁〔后天炁〕與外來之炁〔甘露〕，交結于丹田?！币酶事?，先得用后天炁打通河車之路，“撞開夾脊雙關而上游于泥九，旋復降下絳宮而下丹田……功夫到此，筑基之效，已得一半矣?！敝皇谴酥?，今之學者明悉者罕也。大都一盲引眾盲，正如《悟真篇·序》言：“今之學者，有取鉛汞為二炁，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神炁為子母，執(zhí)津液為鉛汞，不識沉浮……是皆日月失道，鉛汞異爐，欲結還丹，不亦難乎？”

結語

甘露為先天真陽，又稱為先天炁，是修行者夢寐以求的東西。后天炁開通八脈，將先天元精逆上泥丸，化為甘露。后天炁再與甘露相合，一意歸中，凝成大丹。豈不至簡至易哉！

宋代道教學者俞琰曰：“人身有一物，分而為二，其浮者為木，沉者為金，一東一西，故謂之間隔。若得斗柄之機，斡運使之上下循環(huán)，如天河之流轉，則木性愛金，金情戀木，而刑德并會，不間隔矣?！倍繁鸀檎嬉?，天之斗柄指揮日月之運轉，猶內丹真修中真意指揮后天炁、先天元精在督任二脈之運行。

吾作偈云：“東西南北中，斗極居紫微，五行攢簇處，黃庭甘露至。”

簡注《讀〈周易參同契〉》

引言：《周易參同契》者，魏伯陽祖師著，言約而盡道，近世罕有識其真旨者。張伯端祖師獲其妙旨，存世《讀〈周易參同契〉》一篇，其后有南宗傳人蕭元瑞繼寫《讀<參同契>作》，彰大道之真?zhèn)?。今欣逢盛世，民族復興，豈獨無人慕古仙之風焉？故不揣冒昧，簡注《讀〈周易參同契〉》，文雖鄙陋，言其實也，敬請諸君指正。

天地相交（資料圖）

祖師原文如下：

“大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分；五行分兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無兆質，兩儀因一開根，四象不離二體，八卦互為子孫。萬象生乎變動，吉兇悔吝茲分。百姓日用不知，圣人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交則陰陽或升或降，屯蒙作動靜在朝在昏，坎離男女水火，震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始，復姤昭二炁之歸奔。月虧盈，應精神之衰旺；日出沒，合榮衛(wèi)之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設象以指意，悟真意則象捐。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，讀《參同契》者不在乎泥象執(zhí)文?！?/p>

注曰：

大道修煉，取法天道，以乾坤為鼎爐，以坎離為藥物。天地循環(huán)，分金木水火土五行。五行順行，元精從陽關而泄，故入生死之途。得明師之訣，使元精逆上督脈，成仙作祖。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦， “混沌之先一點無，有了一點生萬物”。 丹家用逆，循環(huán)相生，攢五、簇四、合三、會二、而歸一。五炁朝元，四象和合，三家相見，鉛汞會合，皆指甘露歸于中宮，陰陽二炁相合，漸抽鉛添汞，體化純陽。百姓日用不知，性能量順行，而不知逆行之妙。易道、天道、人道與丹道一理，圣人以此妙喻。

天地相交，陰陽二炁相合，丹家稱為乾坤交媾。屯者象征活子時隱于混沌之中，煉己待時。蒙者山下出泉之象，甘露自泥丸（喻山，在人體最高處），下降入氣管?？矠樵?，為鉛，為中男，為水。離為日，為汞，為中女，為火。震為龍魂，為木，兌為虎魄，為金。金水一家，坎兌為他家，為主，為沉，人倫為夫。木火一家，震離為我家，為賓，為浮，人倫為妻。真土為真意、黃婆、戊己，人倫為媒婆，以真土擒真鉛，真鉛歸中宮，二物相合，即為金丹。

順逆三關圖（資料圖）

丹歸中宮，必守中溫養(yǎng)，如雞抱卵，漸至純陽?？簽榍暇?，為體化純陽之象，“無位而尊”?！翱糊堄谢凇?，此時防危慮險，止火莫走丹，否則追悔莫及，又要重新安爐立鼎。

水火交，為既濟之卦，萬物欣欣向榮，金丹始有象，為德，為仁，為生。水火不交，為未濟之卦，萬物枯死衰亡，為刑，為義，為殺。

“復”為一陽來復，采藥之時，宜進陽火?！皧ァ睘橐魂幧帤w中宮，宜退陰符。丹家以進陽火采藥，采得真陽，自然消退自身之陰炁。

又以月相象活子時之六候，初三月出庚方，在卦為震，一陽始生，宜以無孔雙吹采此首經至寶。十五為望，為“盛滿甲東方”，在卦為復，為正子時至，二候，稱為“盜機”、“情來”、“爻動”、“時至機動”，白虎自然出洞，以采藥之法采此元精。以至誠專密之心，“心專不縱橫”，如貓捕鼠，候此自然之炁動。

又以日象，日出于東，沒于西，為一天。一天分十二時辰，以子時進陽火，午時退陰符，象征一天之火候。

學士知曉丹家立喻之意，則得意忘言，悟其意，取其真。

此道至簡，“顛倒顛”，性能量逆流，道出金丹神髓。

偽邪之道不知煉己之功、采藥之訣、固漏之術，妄以意猜，故“迷以傳迷迷至老”。所以修真之士，讀《參同契》不在泥其象征之意，遇明師得其真訣可也！

（編輯：玄樸）