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《周易參同契?性命根宗章》新注 盧理湘 說明：《周易參同契》為東漢魏伯陽祖師所著，被譽為“萬古丹經(jīng)王”，與北宋張伯端祖師之《悟真篇》，吾教并據(jù)為丹道正宗。雖其言晦澀難明，“隱藏本根，露見枝條”，然意蘊深遠，直指道性，故千百年來歷代成道祖師無不從中吸取精義，以補其闕，后又闡發(fā)之，從而形成了道教丹道修煉的理論基礎和實修指導。 《周易參同契》字字珠璣，直至今天，仍對丹道修煉有直接的指導作用。今據(jù)清仇兆鰲《周易參同契集注》，取《性命根宗章》之經(jīng)文，并新注之。本章題目采用陸西星《參同契測疏》，陸氏為明朝人，內丹東派開創(chuàng)者，字長庚，號潛虛子，揚州興化人（今屬江蘇?。３鹫做?，字滄注，鄞（今浙江寧波）人，康熙進士，性恬淡，講求性命之學，集彭曉、陳顯微、陳致虛、陸西星等十七家之言撰成《周易參同契集注》。 性命之根宗在于中宮黃庭，養(yǎng)胎結丹之處，丹胎由先天陽精所化。先天陽精為丹道之“祖宗”，以下手法采之，凝于中宮。真陽動一次，則采一次，將精煉完，下身馬陰藏其相，陽神之基成。再十月養(yǎng)胎，陽神現(xiàn)象，成就天仙。丹道不過水鄉(xiāng)鉛一味藥，余二即不為真法真道，必覓明師傳丹訣，刻苦辛勤修煉而成道。若以自己之智慧度量，則為緣木求魚，下海捕兔，與丹道相去遠矣！ 魏真人用意深矣，足可為后世之法，后賢當用“天行健，君子以自強不息”的精神修煉此道。學士只要得明師傳授，通曉書中之比喻真意，則必能夠身體健康、延年益壽。喜歡養(yǎng)生之道的人們，當用意參之。 “將欲養(yǎng)性，延命卻期，審息后末，當慮其先。今所乘軀，體本一無①，元精流布，因炁托初②?！? ①一為先天真一之炁，為萬物之祖。無為無極狀態(tài)，先天真一之炁隱于混沌之中。 ②此炁在父母體中，可化為元精、元經(jīng)，父母因情愛感召，元精化為后天有形之精液，中含精子，元經(jīng)化為后天有形之月經(jīng)，中含卵細胞，精子與卵細胞結合，成為受精卵，受精卵入母體子宮，懷胎十月，一朝分娩，產(chǎn)下嬰兒，此為人之初。 意譯：人欲修性命雙修之道，以求長壽長生。我仔細地分析了人死亡的現(xiàn)象，人腎衰，元精絕，發(fā)白齒落，陽萎，則人死。吾師云：“出生嬰兒不會走，翻身白頭葬黃泉?！蔽艺J為應該思考人為什么會出生？我們這一身體，是因為男女交媾，從受精卵發(fā)育成胎兒，再從母親體內分娩而出，為陰陽二炁交媾而成。胎兒在子宮中，陰陽二炁自動在任督二脈中循環(huán)，出生后，性炁歸心為離，發(fā)于二目，命炁歸腎為坎，發(fā)于淫根。 修行人欲養(yǎng)性延命，當先明白人從何而來。人從陰陽中來，從虛無中來，身中有父母之祖炁。丹家效法人之初（胎兒時期）處于混沌狀態(tài)，故于后天日常生活修煉中，以打座修行入于混沌，再于混沌之中存一點神明，覓活子時之動機，以精補精，補至精足炁滿，重返童年神態(tài)。 吾師云：“人從陰陽中來，從色性中來，磨煉色性?！钡ぜ曳Q磨煉色性為煉己功夫中最重要的內容。己為離宮之己土，稱為汞、青龍，此土不煉，則飛走無定，比如人之思慮，朝夕萬變，故必煉之養(yǎng)之。 養(yǎng)己者，致虛守靜，以觀其復，主于靜，活子時不動。煉己者，活子時至，外陽舉，修士不思色性，丹家稱為“一空坎離色相，掛起娘生鐵面顏”，就是不思淫欲之事，不起淫欲之心，速用明師下手訣，將元精擒回中宮。煉己兼于動靜，活子時靜時不思色，水源清清，不含渣質，活子時動時不思色，速運火采煉。煉己養(yǎng)己，又稱為養(yǎng)性，積精累炁。 延命之術，稱為流戊就己，白虎來與青龍相會，取坎填離之功?？仓枮艦槲焱粒髟?，離之陰炁為己土，喻后天真陰之炁。 呂祖云：“只修性，不修命，此是修行第一??；達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡?！边@性命必須雙修。人從虛無中來，故丹家陽神成就，必歸于虛無，才可將元神煉得至精至靈。此陽神為純陽之炁所化，陽炁由元精所化，而元精居于混沌之中。 丹家自混沌虛無杳冥之中采得元精，化為陽炁，稱為煉精化炁。再以此陽炁化為陽神，消盡群陰（后天身體內之陰炁、陰神），稱為煉炁化神。后此陽神歸于虛無，稱為煉神還虛，成就天仙。最后煉虛空粉碎，直達達摩祖師之最上層，成就千百億化身，為帶肉大覺金仙。故丹功修煉，以虛無為第一要義，先天真一之炁有炁無質，自然與天地同壽，不似后天有形有質之物，都有毀滅的一天。 “陰陽為度，魂魄所居①。陽神日魂，陰神月魄，魂之與魄，互為室宅②?！? ①丹家以乾坤為鼎爐，乾鼎居于心位，絳宮，坤爐居于腎位，真炁穴，后天坎離為先天乾坤所化。丹家以坎離為日月，為藥物。坎卦陰中有陽，坎之陽為月魄，為先天陽精，此陽精能化為陽炁，陽炁能化為陽神?？矠樵?，離為日，離卦陽中有陰，其陰為日之魂，為后天真陰之精，簡稱陰精，此陰精能化為陰炁，陰炁能化為陰神。陽神為月之魄，陰神為日之魂。 ②陽神為陽，為坎中之陽所化，而居于坎中，坎為陰，故陽神為陰中之陽。陰神為陰，為離中真陰所化，而居于離中，離為陽，故陰神為陽中之陰。陽神藏于陰（坎）中，陰神藏于陽（離）中， 故“互為室宅”。 意譯：人岀生后，先天炁斷，空氣從口鼻進入，性炁歸心，為真陰之炁，為離，命炁歸腎，為真陽之炁，為坎。 離為日，為陽，故稱日魂，中有一陰爻，為真陰之精，此陰精能化為陰炁，陰炁能化為陰神，即識神?？矠樵?，為陰，故稱月魄，中有一陽爻，為真陽之精，此陽精能化為陽炁，陽炁化為陽神，此即為四個陰陽中的陽中之陰、陰中之陽。 陽神藏于月魄坎中，陰神藏于日魂離中，正是陰陽互藏其精。 張伯端祖師《金丹四百字》云：“日魂玉兔脂，月魄金烏髓，掇來歸鼎中，化作一泓水”。日之魂指離中之真陰，又稱為金烏髓，丹家稱為真汞，月之魄指坎中之真陽，又稱為玉兔脂，丹家稱為真鉛。意為：將玉兔脂（元精）擒來，化為一泓水（甘露）歸于鼎中（絳宮為鼎）。 丹家稱魂為真汞，離中之真陰，喻后天自己身中之陰炁。魄為真鉛，坎中之真陽，喻為先天陽精?！疤栆圃诿髟轮小敝赣谜嬉膺\一點真汞，入于真炁穴，與真鉛相會，丹家稱為無孔雙吹，魂移入魄中。丹家取坎填離，為流戊就己，采藥之功，魄移入魂中。所以魂與魄互為室宅。 石杏林祖師《還源篇》云：“制魄非心制，拘魂豈意拘，惟留神與炁，片餉結玄珠?！薄爸破恰奔捶?，修命之法，“拘魂”即降龍，修性之術，“玄珠”為金丹，此丹由先天炁化成，“片餉”指時間較短，在中宮魂魄互相吞啖，所謂“時至本自然，”“虎吸龍魂”。 “性主處內，立置鄞鄂①。情主營外，筑完城郭②。城郭完全，人物乃安③。爰期之時，情合乾坤④。” ①鄞為鄞縣，古地名，今浙江寧波市。鄂為鄂縣，古地名，今湖北鄂州市。注意觀察兩字字形，右邊偏旁為“阝”，為兩耳，真人以此喻為鼎，因鼎有兩耳?！傲⒅蜜炊酢?，鼎三足兩耳，故要立置。立鼎養(yǎng)性于內。 ②城郭，古時在都邑四周用作防御的墻垣，一般有兩重，里面的稱城，外面的稱郭?！爸瓿枪敝赴矤t，又指筑基之功，采藥煉精。 丹家講的爐內藥，指的就是先天陽精?；馉t之形狀，有方有圓，有取暖、冶煉、烹飪等用。漢時有相如煮灑，文君當爐的優(yōu)美愛情故事。 ③“城郭完全”指閉精炁訣法，閉陽關，將精炁閉住，莫使元精泄，丹家稱為“勿使爐中火候飛”?！叭宋铩敝赶忍礻枮潘柹瘢址Q為真人。魏伯陽祖師借城郭修好了，不懼外來侵略，人民生命和財產(chǎn)便安全了這一事實喻指將陽精煉完，筑基之功畢，真人（陽神）現(xiàn)形。 ④爰為于，到。爰期為到期?！半计谥畷r”指二候正子時，采藥之時。乾坤為天地?！扒楹锨ぁ敝富钭訒r之精炁與天地自然相合，為天然真火候。陳泥丸祖師云：“神仙法度真自然?！绷A陽禪師云：“時至本自然?！? 性情有二意： 一、 性情分兩家而言，性為我家，為真汞，為木，因為是我家，故稱為“內”。情為他家，為真鉛，為金，因為是他家，故稱為“外”，以其陽在外，故稱為外陽。藥在外，故稱為外藥。采藥歸于中宮，稱為“藥自外來”，外陽指陰莖，外藥指先天陽精，此為丹家之喻指。 二、 性情就一身而言，性指絳宮內真陰之炁，情指內腎（睪丸）之真陽之精。養(yǎng)性指安靜虛無，“清靜無為是根源”。修命指煉精筑基，外陽舉，活子時至，“情來”，以下手法采藥，藥至中宮，丹家稱為“推情合性”。 性情二字，情動要煉性，煉性要注意情動，性主靜，情主動。 意譯：丹家以天地為鼎爐。性為絳宮、真陰之炁，為我家，我家為內，所以養(yǎng)性于內。鼎有兩耳，居于絳宮，在心下一寸二分，以立鼎為養(yǎng)性之功。情為先天真陽之精，居于真炁穴，真炁穴為地，為爐，在臍下一寸三分。情為他家，他家為外，所以安爐于外。 丹家以安爐立鼎為筑基之首，下手采藥之時，元精由坤位（坎宮）逆督脈上行入泥丸，化為 甘露，至乾位（離宮），與真陰之炁會合。夜晚用閉精炁訣法握固，使元精不泄露。 人們修筑城池，目的是保護人民生命財產(chǎn)的安全，城池修筑堅固則人民生活安寧。丹家以筑城喻筑基之功，以人民喻精炁，以“城郭完全”喻元精不泄露。元精不泄露，則精化炁，炁化神，陽神現(xiàn)于中宮，丹道乃成。 “乾動而直，炁布精流。坤靜而翕①，為道舍廬，剛施而退，柔化以滋?！? ①翕，本義為收縮、斂息，丹家講翕聚，為蟄藏之功。 意譯：此為順而生人之道。男女交媾，乾施精，事畢而退，坤受之而有孕，受精卵發(fā)育為胎兒，十月分娩。 《易傳》曰：“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉?！北?，為打開、開啟。其意為：乾卦靜止的時候封閉，運動時開放，廣大就從乾中產(chǎn)生。坤卦靜止收斂，運動時發(fā)散，廣大就從坤中產(chǎn)生了。 “九還七返，八歸六居。” 意譯：此為逆而成仙之道。九為金，七為火，八為木，六為水，為四象。丹士采藥，元精化為甘露，歸于中宮，則金木水火四象和合，凝成大丹。 河圖之數(shù)，天一生水，地六成之，一六合水； 地二生火，天七成之，二七合火； 天三生木，地八成之，三八合木； 地四生金，天九成之，四九合金。 九、八、七、六取其成數(shù)，分別為金、木、火、水四象。修行人采藥歸于中宮，則九者還，七者返，八者歸，六者居。金木水火四象和合，合中宮土位，稱為攢簇五行。 金來伐木，為九與八合，水能滅火，為六與七合。真人言“九還七返，八歸六居，”不過指煉丹采藥之功，逆而成仙之道，其實“七返九還”盡其旨也，即取坎填離，“中間顛倒顛”。 九還七大返為丹道之旨，今詳細說明之。丹道與易道、天道一理，先明先天八卦圖。 先天八卦圖為： 《周易?說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也?！鼻瑸樘?，位于南方，為鼎，坤為地，為爐，位于北方，天地、鼎爐的位置確定。艮為山，兌為澤，山澤同氣相求，震為雷，巽為風，兩卦同聲相應，如天地之間風雷動，丹家以先天陽精動為震動，以巽風為目（巽為木為肝，肝開竅為目）?？矠樗?，離為火，水火相通。丹家以坎為月，以離為日，二物以真意相通。八卦兩兩相對于對角線上，此相對于先天八卦圖而言。從震經(jīng)離、兌到乾為順，從巽經(jīng)坎、艮至坤為逆，故易道為逆數(shù)。 《說卦》歸納八卦之象為：乾為天、馬、父、大赤、純陽。坤為牛、地、母、純陰。震為龍、長子、雷。巽為木、風、長女?？矠樗?、月、中男、盜。離為火，日、中女、目。艮為山、少男。兌為澤、少女、口。 在丹道中，乾坤定上下之位，所謂鼎爐；坎離司左右之門，所謂藥物。鼎，心下一寸二分，即絳宮；爐，臍下一寸三分，即真炁穴。藥物，后天真陰之炁，即后天炁，為離中之陰，號為真汞；先天真陽之炁，為先天陽精所化，即先天炁，為坎中之陽，號為真鉛?；钭訒r至，生藥物，才有鼎爐之名，無水火則無鼎爐。 對于天道而言，離為日，太陽每天從東方升起，晚上至西方落下；坎為月，月亮從蛾眉月升起于西方，漸向東移，至十五望滿至于正東方（此對北半球而言）?！妒酚?歷書第四》曰：“日歸于西，起明于東；月歸于東，起明于西?！薄段蛘?石橋歌》云“日還西出月東歸?！? 丹道以日喻為后天真陰之炁，其性為陽。因離卦為 、 為太陽，故其性為陽。其中陰爻（ ）喻為后天真陰之炁。以月喻為先天陽精，其性為陰。因坎卦為 ， 為太陰，故其性為陰。其中陽爻（—）喻為先天真陽之精。 丹家以真意引導后天炁，以收元精，此為丹家無上之秘，此為火候。 觀《河圖》，七為火之成數(shù)，九為金之成數(shù)，七為火，喻為后天炁，九為金，喻為先天陽精。欲明七返九還，須明人體之沖脈，任督脈，現(xiàn)在說明沖脈之具體位置以及其用。 沖脈圖如下： 絳宮（天 南海 心下一寸二分 離太陽子天根 汞） 真炁穴（地 北海 臍下一寸三分 坎月亮午月窟 鉛） 由會陰穴直上于心下一寸二分之絳宮，為沖脈，中有三海。沖脈稱為無孔笛、蛇、龍、竹，因其形似。龍蛇又喻真汞。沖脈為真意往來之路，初學者須熟記之。 沖脈之用有二： 一、一陽初動時，無孔雙吹、敲竹喚龜、蛇龜爭法，吹縮外陽，擒真精于中宮?！段蛘妗吩疲骸扒靶许毝?。” 二、先天炁運行之路，胎息歸于中，上不可過心（絳宮），下不可過腎（真炁穴），而歸于中宮炁藏。 下面分析沖脈之用，以明無孔雙吹之功。 張紫陽真人云：“目視心，心生意，意采鉛。”活子時至，以目視絳宮，以生真意，真意下行，引導后天炁（汞）下行，以迎先天陽精（鉛），丹家稱為“運汞迎鉛”“汞迎鉛入”。 丹經(jīng)云：“徘徊子與午?！? 又云：“天根月窟閑來往，必是蓬萊有緣人”。 《參同契》云：“陰陽交接，小往大來?！? 后天炁由絳宮至于真炁穴，從午至子，在天道上為日從東升，落于西方，因為日比喻為后天炁。后天炁又從真炁穴上行至絳宮，從子至午。為日從西還，又至于絳宮，故張真人稱“日還（音huán，回到原處或恢復原狀）西（方）出”。 要理解張伯端祖師所言“日還西出月東歸”，學士要明晰古人的宇宙學說，即蓋天、渾天、宣夜，尤其要理解內丹天文學的指導思想——渾天說。 我們知道，在中國古代宇宙學說中占統(tǒng)治地位的是渾天說，其影響一直到西學東漸的明末。渾天說的代表人物是張衡，他在《渾儀注》中稱：“天轉如車轂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天?！逼湔f比蓋天說進了一步，認為天不是一個半球形，而是整個圓球。地球在其中央，就像蛋黃在蛋殼內部一樣。而在天球之外，還有別的世界，“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也?！? 渾天的概念近似現(xiàn)代天球的概念，其要點在本章“類如雞子”的注釋中詳述。在古人眼中，太陽白天從東升，落于西方，晚上從西方經(jīng)水中回到東方，如此循環(huán)反復。雖然渾天說在今天看來有其局限性，但我們不能以現(xiàn)代的眼光苛責古人。我們知道，太陽東升西落，原因是地球的自轉，但古人沒有現(xiàn)代科技知識，內丹天文學是以天道比擬丹道，二者一理。歷代祖師均有論述，在天人合一的大方針論證其相似性，此處不展開。 后天炁從西至東，又從東至西，稱為“徘徊子與午”。后天炁從東出發(fā)，又歸于東，后天炁為火，七為火數(shù)，故稱為“七返”，即后天炁返回原地絳宮。 如此真意引導后天炁“徘徊子與午”數(shù)次，則元精自然向上運動，收歸于中宮，外陽萎，心內異常舒坦。 元精向上運動，為由西至東，元精原為乾家之子，今元精上騰，稱為“還家”，返回之意。元精為金，九為金，為坎中之陽，本為乾家之物，今回至乾為還，故丹家稱為九還。丹經(jīng)云：“牽個白虎歸家養(yǎng)”。此為子午周天之“七返九還”之真義。 在天道上相當于日從東至西，月由西向東之循環(huán)。 再分析任督周天之七返九還，以明采藥之功。 二候至，元精壯旺，從會陰而自動溢出，此時后天陰炁從絳宮下行至會陰，為送精真炁從任脈而下，至會陰催逼先天陽精成藥，從督脈載精上升，丹家稱為“火逼金行”，火為后天炁，金為先天陽精，后天炁從泥丸下行至絳宮，為一循環(huán)。 后天炁從絳宮出發(fā)，下行至會陰，為送精真炁，又從會陰載精上升至泥丸，又從泥丸下至絳宮，回至原地，故名為“七返”。 先天陽精為金、為九、從真炁穴出至會陰被火（后天炁）所逼，逆上督脈，經(jīng)泥丸化為甘露，下降入絳宮。坎中之陽本為乾家之物，今回至乾家，故稱為“九還”。 在天道上亦為日從東至西，又從西回至東，月由西至東之循環(huán)。天道與 丹道相符，如自然之道，故曰：“道法自然”，對照丹功修行，何疑之有？在采藥之功中，目視泥丸，以為真意之引導。 以《悟真》作總結：“姹女游從各有方，前行須短后須長，歸來卻入黃婆舍，嫁個金翁作老郎。”“姹女”為后天炁，“游從”之“從”字，點出后天炁隨真意而動，真意在前，后天炁跟從游于后。 “前行須短”為沖脈，沖脈在前，較督脈為短?！昂螅ㄐ校╉氶L”為督脈，督脈在后，較沖脈為長，“黃婆舍”為中宮，“歸來”為后天炁歸來，稱為“七返”，“嫁個金翁”為“姹女”（后天炁）“金翁”（甘露）二炁相合，凝為大丹，化為純陽之體。 “老郎”有二意：一、郎為夫，金翁為姹女之夫，為二炁相合；二、老郎可譯為老父，為乾，乾為純陽之體，取坎填離，復還乾體。修士可修成純陽之體，漸返童年之精神。 張伯端祖師形象地說明了體內陰陽二炁之運動，不愧為南宗巨擘。 “男白女赤①，金火相拘，則水定火。五行之初②，上善若水，清而無暇③。道無形象，真一難圖。變而分布，各自獨居④?！? ①坎為中男，離為中女?！澳邪住睘榭仓姓骊栔?，水中金，“女赤”為離中真陰之炁，汞火。金色白，火色赤，故稱為“男白女赤”，實為真鉛真汞，丹家取其為藥物，結而為丹。 ②先天五行為水一、火二、木三、金四、土五，水為五行之初炁，實則指先天真一之炁，丹家稱為道樞。 ③《道德經(jīng)》曰：“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！瘪厚黑ぺぃ煦缰?，藏有先天真一之精 ，有炁無質，沒有形象，難以畫圖描述。 丹家講采水源至清至足之藥物，因為人無念之中，真陽一動，此動從虛無中來，故水源清。假若修士貪色思淫，此動為有念動，則水源濁，為有念之精，只可成幻丹，終必走失。故修士最忌心火發(fā)動，見色起意。 內腎初出之水，質清而炁純，故稱為“上善”，惟其“清而無暇”，乃可用作藥物，丹家稱為“采清真”。 `雖真一之炁無形象，但有候有應，候者，為二候白虎出洞；應者，用下手之法，將行半路之元精逆回。丹士“至誠專密”以待之，伺其機動，自可采白虎。 ④胎兒在母腹中，先天一炁自然于任督二脈之中循環(huán)，雙手握固，處于混沌狀態(tài)，效法天道為天地未分之時。未幾剪斷臍帶，便從一炁產(chǎn)陰陽，如天地判，兩儀分，性炁歸于心，為陽，發(fā)于二目，命炁歸于腎，為陰，發(fā)于淫根。先天乾坤變?yōu)楹筇炜搽x，分布于絳宮（性炁）、真炁穴（命炁），“各自獨居”。性命二炁相合，須仗媒人勾引，媒婆為真意。 意譯：坎為中男，為水，坎中陽爻為金，色白，丹家以水中金喻指真鉛。離為中女，為火，離中陰爻為后天真陰之炁，火色紅，丹家喻為真汞。 金（元精）為火（后天炁）所拘捕，逆上督脈，化為甘露，入于離宮，與后天真陰之炁相見。陽炁日增，陰炁日消。丹家稱為真鉛制真汞，以水（甘露）定火（后天炁）。 此水（甘露）為五行之初氣，稱為“水一”，為先天真一之炁。因其水源清清，自然流岀，可以用作藥材。如人們在河中取水，必取清水飲用，而不用渾濁之水。此水為先天炁，從混沌中來，沒有形象，難以用圖畫表示岀來。 先天五行為水一、火二、木三、金四、土五。一變生水，居于北方坎位；二變生火，居于南方離宮；三變?yōu)槟?，居于東方；四變?yōu)榻?，居于西方；五變?yōu)橥粒佑谥袑m以宰制四方。金木水火土各自獨居，依靠真意（戊己土）使四象和合，元精化為甘露，歸于中宮。 這水火二字，學士要詳究。金色白，水色黑，火色紅。金非黃金，乃指先天白金。學士無孔雙吹，真汞下降于真炁穴，是以紅投黑。下手采藥，采此先天之水歸于鼎，是以黑見紅。 金水之黑白，須待火煉。丹家以水中之金喻先天陽精，內含真陽之炁。 “類如雞子①，黑白相符②。縱廣一寸，以為始初③。四肢五臟④，筋骨乃俱。彌歷十月，脫岀其胞⑤。骨弱可卷，肉滑若飴⑥?！? ① 雞子，為雞蛋，雞蛋殼為白色，蛋黃為黃色，中有蛋清。 東漢張衡認為“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地小。天表里有水，天之包地，如殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！燹D如轂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天也?！边@就是著名的渾天說，用現(xiàn)代的話解釋就是：“天象一個雞蛋，地象蛋黃，孤懸在里面。天比地大，天表面以下有水，天包著地，猶如蛋殼包裹蛋黃。天地之間有陰陽二炁，天靠炁支撐著，地則浮于水面?！燹D動如車轂之運轉，不知從哪里開始，也不知到哪里結束，天的形狀象一個大球，所以稱為渾天。” 張衡還認為天地未分之前，是混混沌沌狀態(tài)，隨后輕清者上浮，為天，重濁者下沉，凝結為地。 推之于丹法，混沌狀態(tài)如胎兒在子宮中，出生后性命二炁分開，性炁歸心為天，命炁歸腎為地。 丹之成象，為天炁包地炁，如殼之裹黃，“類如雞子”。后天真陰之炁（天炁）包住先天甘露（地炁），為丹胎。 ②黑白為水中之金，水色黑，金色白，水中金為先天元精。 ③先天元精化為先天炁 ，先天炁化為元神，即為圣胎。性之炁所發(fā)之光為白光，命之炁所發(fā)之光為紅黃之色。二光合一，圣胎即現(xiàn)，猶如花之雌雄二蕊一合，花即結果。 結胎初在中宮黃庭，后移至泥丸——元神之室，泥丸宮方圓一寸。 ④胎兒之四肢為四象，五臟為五行，真人以此喻之四象和合、攢簇五行。 ⑤陳泥丸祖師云：“此神乃是天地精，純陽不死為真人?！毙扌腥藷挸鲫柹?，則為真人，此神無生滅，天地壞時，這個不壞。陽神脫體而出，坦蕩逍遙，留下肉身，供后人瞻拜。吾嘗游韶關南華寺，拜六祖真身，真身肅穆，參拜者如織。 此圣胎為無質生質，為先天之精炁所化，與凡胎迥異，散則成炁，聚則成形。因圣體尚嫩，故須養(yǎng)胎，丹家稱為“十月懷胎，”須至深山無人之處，山巖僻靜之所。 此胎即為陽神，非真有胎兒，乃指修真之人先天精炁神足滿，識神死，陽神活。陳泥丸祖師云：“煉精化炁炁歸根，炁之根本凝成神。”至此，則宇宙在乎手，萬化生乎身。 ⑥飴，本義是用麥芽制成的糖。農(nóng)村過年，要用麥芽熬糖，以示豐收喜慶。 陽神骨軟肉滑，收之則納于芥子，放之則包容三千大千世界。因其為先天真一之炁所化，故“骨弱可卷，肉滑若飴。” 結丹、沐浴溫養(yǎng)、脫胎均始于中宮一竅，此竅關系內煉最大，要訪明師明之。 意譯：甘露歸于中宮，化為陽炁，陽炁化為陽神。陽炁被后天真陰之炁包住，入于混沌，如雞蛋之蛋黃被蛋殼包住，又如婦女懷孕，胎兒位于子宮中。 陽神居于中宮方寸之地，有四肢，以金木水火四象喻之；有五臟，以金木水火土五行喻之。和合四象、攢簇五行，凝成丹胎，故圣胎有“四肢五臟”。 因陽神為先天炁所化成，不是真有胎兒，聚則成形，散則為炁，所以其骨可卷，肌肉光滑如麥芽所制之糖。 〔載于《江蘇道教》2013年第2期〕 |
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