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詩(shī)歌
抒情，表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情?！俺科饎?dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。”（溫廷筠《商山早行》）首聯(lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫(xiě)出旅客的辛勞，對(duì)句直抒詩(shī)人的感慨?！翱托小?與“故鄉(xiāng)”相比較，自然生出一個(gè)“悲”字來(lái)。
（一）直接抒情
直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛(ài)憎態(tài)度的抒情方式，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。
如《樂(lè)府詩(shī)集?鼓吹曲辭》中
“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命（古與“令”字通，使）無(wú)絕衰。山無(wú)陵(líng，山峰、山頭)，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”
，寫(xiě)一位女子對(duì)“君”剖白心跡, 直接表達(dá)了少女至真、至善、至烈的愛(ài)情，顯得坦蕩、真率而震撼人心。
再如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，詩(shī)人以慷慨悲涼的基調(diào)，把自己因懷才不遇而生出的一腔憤懣、抑郁之情通過(guò)詩(shī)句噴瀉而出，直接表達(dá)了自己的感情。
又如李清照《武陵春》三四句“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，縱筆直抒，揭示一切悲苦的原因是“物是人非”，即山河依舊，人事皆非，這深重的國(guó)難，怎不使人感到“事事休”呢?所以詞人沉痛地說(shuō)“欲語(yǔ)淚先流”
。
又如文天祥的《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)兩句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，高度概括了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情和崇高的民族氣節(jié)。它表現(xiàn)了詩(shī)人以死報(bào)國(guó)的決心，感情熾烈、悲愴，充滿著人生哲理。
（二）間接抒情
中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人在處理情感時(shí)一般不是直接地抒情，而是言在此意在彼，敘事則因事抒情，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志，記史則詠史抒懷。
1、因事抒情
如李白《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！碧泼C宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書(shū)，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩(shī)題一作“下江陵”。
在敘事中，寓含著當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情。
再如唐代張籍的《秋思》“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”這首秋思寓情于事，借助日常生活中一個(gè)富于包孕的片斷——寄家書(shū)時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)，非常真切細(xì)膩地表達(dá)了作客他鄉(xiāng)的人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切懷念。
2、借景抒情、融情于景 （借景抒情、融情于景是手段，情景交融是效果）
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”
如賈島的《題李凝幽居》的前六句“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根”，描寫(xiě)的景物畫(huà)面自然恬淡、幽美迷人，表現(xiàn)了詩(shī)人要與友人一同幽居的情思，是借景抒情。
如李白的《菩薩蠻》前四句：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
如杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！痹?shī)歌以明快的筆調(diào)描繪出了一幅美麗的江南水鄉(xiāng)春景圖。四句全是寫(xiě)景，也全是寫(xiě)情。三、四兩句，由寫(xiě)自然景觀轉(zhuǎn)移到寫(xiě)具有人文景觀特征的廟宇，這一轉(zhuǎn)就巧妙地揉進(jìn)了歷史的滄桑，也自然地融進(jìn)了詩(shī)人對(duì)南朝朝政的譏諷與批判。用的是融情于景。
如王實(shí)甫的《西廂記》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚?！笔璧瓗坠P，描繪了一幅動(dòng)人的長(zhǎng)亭送別圖，碧云密布，黃花遍地，西風(fēng)凄緊，北雁南歸。融情于景，情景交融，堪稱(chēng)精妙絕倫。
3、借物抒情（托物言志）
托物言志：托，寄托，借助；物，客觀事物；言，表達(dá)；志，志向，志愿，思想，情感，哲理，等等。簡(jiǎn)單地說(shuō)，托物言志，就是借助具體外物來(lái)表達(dá)自己的思想情感。
例如：李忱的《瀑布聯(lián)句》中“
千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”借寫(xiě)瀑布，表達(dá)對(duì)社會(huì)人生的思考：應(yīng)志存高遠(yuǎn)，不畏艱辛，努力實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
王安石的《北陂杏花》“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵?！毙踊ǎk麗而脫俗，傍水杏花，更是風(fēng)姿綽約，神韻獨(dú)絕。本詩(shī)寫(xiě)臨水開(kāi)放的杏花，是一首詠物詩(shī)，更是作者淡然心境，高潔人格，寧為玉碎，不為瓦全的倔強(qiáng)個(gè)性的體現(xiàn)。
又如陸游《卜算子
詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！弊髡咄形镅灾荆悦坊ㄗ杂?，用梅花象征了自己孤高正直的氣節(jié)。表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐?、?jiān)貞自守的錚錚傲骨。
又如駱賓王《獄中詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！?這首詠物詩(shī)，名為詠蟬，實(shí)為自表心跡。詩(shī)人抒寫(xiě)了因無(wú)罪被誣，無(wú)人相信自己的高潔而為之辯白的憂憤。但憂憤之中又有著超然的心態(tài)，不愿與俗流為伍。
又如虞世南的《蟬》“垂緌ruí飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”詩(shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。
如王勃《詠風(fēng)》“肅肅涼景生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。來(lái)去固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲?！?借“風(fēng)”起興，結(jié)句表達(dá)自己要成就一番事業(yè)要在詩(shī)壇上引領(lǐng)風(fēng)騷的志向。
4、借史抒情（詠史抒懷、借古諷今）
如張可久的《[中呂]
心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆”這首曲慨嘆秦漢時(shí)統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和各民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，給老百姓造成了深重的災(zāi)難，表現(xiàn)了作者同情人民的思想感情。
如杜牧和王安石都寫(xiě)過(guò)《題烏江亭》，杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜：“勝敗兵家事不期, 包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,
卷土重來(lái)未可知?！比欢醢彩瘏s意識(shí)到項(xiàng)羽失敗是歷史的必然：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”
另一種情況是把史實(shí)和現(xiàn)實(shí)扭結(jié)在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蘇軾的《赤壁懷古》和辛棄疾的《京口北固亭懷古》就是如此。還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是如此。
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來(lái)自： 采菊東籬630 > 《詩(shī)歌鑒賞》
