(作者:蘭國滄??停?/span> 賈寶玉身上的謎團 他出身富貴,卻無故尋愁覓恨,有時還似傻如狂;他口出奇談怪論,鄙視仕途經(jīng)濟;他看到女子就覺得清爽,看到男子就覺得濁臭逼人。他從一出生,就充滿了神秘色彩,嘴里含通靈寶玉而生,那通靈寶玉又有什么秘密? 關(guān)于賈寶玉和通靈寶玉,潘重歸先生做過研究。潘重規(guī)認(rèn)為《紅樓夢》是一部政治小說,是明清交際時一位大明遺民假借言情外衣,用隱語寫成的巨作。他認(rèn)為寶玉是玉璽,愛吃胭脂是璽印要配朱泥;黛玉影明朝而寶釵射清朝,二人的寶玉爭奪戰(zhàn)實則是江山皇統(tǒng)的爭奪等等。 不能不說潘重歸先生的眼光很獨到,這樣的解讀大體上沒有問題。而且書上暗示得也很明顯。在此簡單梳理如下。 為什么說賈寶玉象征傳國玉璽? 1)賈寶玉口含玉而生,口含玉,一個“國”字。有人說繁體字國是國,里面不是玉,事實上早在宋元時期“國”字已經(jīng)通行了。 (明代瓷器上的“國”字) 2)賈寶玉喜歡吃胭脂,因為他是玉璽,其實吃的是紅色的印泥。 3)通靈寶玉上的字與傳國玉璽的字有相通之處。通靈寶玉正面寫著“莫失莫忘,仙壽恒昌”;傳國玉璽,又稱傳國璽、傳國寶,為秦始皇所作,正面刻著秦丞相李斯所書“受命于天,既壽永昌”八個篆字。 一個是“壽恒昌”,一個是“壽永昌”,影射關(guān)系不言而喻。 4)《石頭記》也記述了補天石變成通靈寶玉的這一過程。 我們將歷史記載與《石頭記》原文對照著看: “和氏璞”對應(yīng)“一塊大石”,即“青埂頑石”。 “和氏璧”對應(yīng)“一塊鮮明瑩潔的美玉”。 “傳國玉璽”對應(yīng) “可佩可拿”的“寶物”,“再鐫上數(shù)字”。 至此,我們可以初步判定:補天石(剩下沒用的頑石),和氏璞(未雕琢過的玉石)也;“寶物”,和氏璧也;“鐫上數(shù)字”的“寶物”,傳國玉璽也。既然“通靈寶玉”來自于“鐫上數(shù)字”的“寶物”,那么,“通靈寶玉”來自于傳國玉璽。 5)“寶玉”與“金鑲玉”的傳國玉璽 。 《石頭記》中的寶玉來自于“赤瑕宮神瑛侍者”。對“赤瑕宮神瑛侍者”一句中的“瑕”字,“甲戌眉批”道:“按‘瑕’字本注,‘玉小赤也,又玉有病也?!源嗣O?!?/p> 也就是寶玉并不是一塊完整完好的玉,而是一個有缺陷的玉。傳國玉璽又何嘗不是如此呢? 傳國玉璽誕生于秦始皇二十六年,為秦始皇所作。但到了西漢末(公元8年),王莽篡漢,那時皇帝年幼,傳國玉璽由王莽的姑母孝元太后保管。王莽命令他的堂弟前去索要時,太后大罵說:“我老已死,如而兄弟,今族滅也!”然后將玉璽拋擲于地,結(jié)果玉璽崩掉了一角,后王莽命令工匠修補,以金鑲之。 6)正因為寶玉是皇權(quán)的象征,這就可以解釋賈府上下都把寶玉當(dāng)寶貝疙瘩,同時又設(shè)計一個金陵的甄寶玉。在80回以后,很可能甄寶玉做了和尚,到京城給賈寶玉送來通靈寶玉之后,從此杳然無蹤。 而賈寶玉跟薛寶釵結(jié)合,后又離家出走,也做了和尚。 如果寶玉寓意是傳國玉璽,那甄寶玉杳然無蹤,喻指南明滅亡后,漢家政權(quán)徹底消失;而賈寶玉跟薛寶釵結(jié)合,契合了“金鑲玉”,但終究是假寶玉,代表的是假政權(quán),并非名正言順,所以天下人終究是“意難平”。 有趣的是,后金皇太極當(dāng)年就是從蒙古林丹汗那里得到了元朝的傳國玉璽而宣告登基,改國號為大清。有史料說皇太極得到的玉璽是假的,是假玉璽 (那豈不是假寶玉),真正的漢家皇權(quán)(玉璽)在南明。 但不管真假與否,起碼在漢人的心目中,清人趁亂奪得天下,以蠻夷統(tǒng)治華夏,就是名不正言不順,清朝政權(quán)(玉璽)就是假的。 從賈寶玉的名字,其實也有力地駁斥了胡適等紅學(xué)家們認(rèn)為曹雪芹是賈寶玉、紅樓夢是自傳體小說的觀點。 一個自傳小說,根本不需要前面扯一大堆神話般的開頭,大談特談什么通靈寶玉的來歷,更不可能在通靈寶玉上寫著與傳國玉璽相似的話。 不說別的,哪個作者在寫自傳時,會把自己比作女媧補天石?當(dāng)做是傳國玉璽轉(zhuǎn)世?還口含玉而生? 這是皇帝或者圣人出世時才有的“異象”,曹家乃凡夫俗子,是清廷的包衣奴才,他敢這么神化自己?往輕的說這是極度自戀;往重的說,這是嚴(yán)重違制,大逆不道。 曹家祖上不過是包衣奴才,其后人也敢以補天石、玉璽自居?實屬狂悖!而且據(jù)紅學(xué)家們的考證,曹雪芹寫作《紅樓夢》的時候,正是文字獄最為盛行的清中葉乾隆時期,可這樣的大逆不道竟然能逃脫文字獄,真是令人匪夷所思。要知道在乾隆年間,江蘇韋玉振因為“赦不加息”,用了一個皇家專用字“赦”,就受到懲罰?!翱滴踝值浒浮保驗椤蹲重灐肪幾胝咄蹂a侯指摘《康熙字典》的錯誤,并且在《凡例》中沒有對康熙、雍正等名字避諱,就害得滿門慘禍。 如果《紅樓夢》真是曹家后人寫于乾隆年間,那才真的奇怪了。 《紅樓夢》第一主角賈寶玉口含玉而生,書中與玉相關(guān)的人和事隨處可見,黛玉、妙玉,名字都帶玉,還有賈家玉字輩的賈璉、賈瑞、賈環(huán)等一干人。玉文化、玉崇拜,自古以來是華夏民族所獨有的。遠古時代,玉器便是祭祀的神器,到后來的玉璽象征皇權(quán)。玉如君子,有五德;漢人將貌美才子、佳人稱作“玉人”,年輕夫婦稱作“璧人”(璧,也是玉)。漢人的皮膚精致,不太白也不黑,如同美玉的顏色,所以稱貌美男子為“面如冠玉”……玉文化的詞語數(shù)不勝數(shù)。而明太祖朱元璋在為自己取名的時候,也以“玉”來命名,璋即是一種玉器,整個明朝也以玉為尊?!都t樓夢》是一部漢族作者書寫的漢文化作品,其主旨正如蔡元培所說是“吊明之亡,揭清之失。”,而非胡適所說的“曹家自敘傳”。 (此文由慧讀古典整理) ——————————————————— 校對:王華東 至真齋主 編輯:瀟湘夜雨 深度解讀,高屋建瓴。吳氏紅學(xué),高端學(xué)術(shù)。 知識的盛宴,智慧的光芒。 新觀點、新視角,同一部紅樓夢,不一樣的文章。歡迎關(guān)注“吳氏紅學(xué)”頭條號,欣賞更多吳氏紅學(xué)精品文章! |
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