水哥是個(gè)看不出真實(shí)年齡的人。

       同道中人不管老幼皆稱他為＂水哥＂。水哥待人和藹可親，一如他的書法。大家喜歡他的書法是雅俗共賞，率真直面而正大氣象，隨意大方而不失法度，文氣正直瀟灑飄逸，一如他的為人。

        正大氣象是傳統(tǒng)書法藝術(shù)的主旋律，水林先生走的正是一條成功時(shí)間漫長(zhǎng)的承繼傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)正大氣象之路?！逗嗡謺ㄗ髌芳窐訒鰜?lái)，要我為他寫幾句。這本集子顯得簡(jiǎn)凈而高雅。集子行草書為主，這些行草書作品，點(diǎn)畫有顏魯公筆意之氣度，又有二王用筆之神采，飽滿而峻拔，筆斷而意連，氣韻流暢生動(dòng)；結(jié)體寬博開(kāi)張，時(shí)有攲側(cè)之勢(shì)，穩(wěn)重而不失靈動(dòng)，作品整體呈顯出一種正大氣象；少有楷隸篆書作品，亦點(diǎn)畫精到，端莊俊秀，典雅之氣滿紙。

藝術(shù)作品講究唯一性，否則不成為真正的藝術(shù)。水林先生的書法已完全形成了自己的面目和風(fēng)格，正大氣象，自然淸新，文雅健暢。而這種風(fēng)格是自然生長(zhǎng)而成的，不像當(dāng)今書壇許多所謂的“名家”靠耍小聰明而“速成”。這在當(dāng)今熱鬧喧囂、“快餐式”的書壇是難能可貴的。這種感覺(jué)就像在吃飼料雞充斥餐桌偶然聞到了土雞的香味，胃口大開(kāi)，韻味無(wú)窮。我觀水林先生書法作品，大概有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、筆力勁挺，大氣磅礴。尤其行書作品，厚重、老辣，有顏真卿風(fēng)骨，何紹基的意蘊(yùn)，也有東坡、王鐸的影子，端莊典雅氣宇不凡，大度寬博，沒(méi)有小家子氣。用筆中鋒為主，講究線條質(zhì)量，感染力強(qiáng)。

2、自然健暢，瀟灑靈動(dòng)。特別是草書作品，具有一種空靈之氣，如浮云漫卷，如空山鳥語(yǔ)，如古樹枯藤，如飛瀑流泉，酣暢、大氣、鮮活、極具抒情性和音樂(lè)感。

3、章法巧妙，布局嚴(yán)謹(jǐn)。

章法于一幅作品中起著重要的作用，缺乏較高的審美修養(yǎng)，是難以與時(shí)俱進(jìn)而創(chuàng)新脫俗的。水林先生的每幅作品的章法都處理得恰到好處，無(wú)論是橫披、條幅、斗方或者中堂，對(duì)聯(lián)，他都精心而不刻意，題款、鈐印他都安排得別致新穎而不著臆造。由于章法處理較好，所以水林先生的每幅作品都能恰到好處的表現(xiàn)自己的性情，有視覺(jué)沖擊而又給人以賞心悅目的感覺(jué)。這正是他師古不泥古，尚新唯美而不怪誕丑陋的理念之使然。他雖也偶玩“書非書”，但有美感。

4、墨法出新，不落窠臼。

書法被人視為“裸體藝術(shù)”，是因?yàn)楸憩F(xiàn)色彩的單一和使用工具的簡(jiǎn)單。水林先生的宿墨漲墨的使用是在經(jīng)意與不經(jīng)意間生發(fā)出來(lái)的，其作品'精氣神”三個(gè)巨幅大字之使用宿墨，把書寫時(shí)的情感、藝術(shù)的韻律節(jié)奏表現(xiàn)得淋漓盡致。

5、自作詩(shī)聯(lián)，真情實(shí)感。書法家只會(huì)照抄唐詩(shī)宋詞，不能自創(chuàng)詩(shī)詞歌賦，自作文章，到頭來(lái)還只是一個(gè)字匠。書法創(chuàng)作也難與所書正文意思的表現(xiàn)有恰如其分的契合和心手相暢，更談不上真情實(shí)感的表現(xiàn)。自創(chuàng)詩(shī)聯(lián)，自己書寫，筆底有風(fēng)雷，真情流露于筆端，是水林書法作品的一大亮點(diǎn)。我覺(jué)得，作者立志做一個(gè)于詩(shī)書畫為一體的藝術(shù)家，這在當(dāng)今浮燥的社會(huì)環(huán)境中，實(shí)在太少而難能可貴。

        何水林書法，主攻行草，師承王羲之、孫過(guò)庭、顏真卿等古代書壇圣賢，追求一種古逸清遠(yuǎn)、格調(diào)高雅的韻致。這是一條短時(shí)間見(jiàn)不到成效的寂寞之道。

水林先生自述，書法應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，否則為無(wú)源之水，無(wú)本之木，沒(méi)有母親的孩子，生命力脆弱。早年他從顏?zhàn)窒盗腥氲梅ㄩT，又上溯魏晉，于二王法帖系列深入研習(xí)；再于顏之后學(xué)蘇黃米蔡乃至張瑞圖倪元璐八大山人王鐸傅山等，窮習(xí)不止，深研不輟，然后才有出帖化己形成個(gè)人風(fēng)格的。其寂寞之道實(shí)在悠長(zhǎng)。草書上，他于孫過(guò)庭《書譜》、王羲之《十七帖》到張旭懷素黃庭堅(jiān)楊凝式祝枝山之主要經(jīng)典法帖研習(xí)，如醉如癡，發(fā)瘋發(fā)狂，不管春夏秋冬，衣帶漸寬終不悔。

近十年，他走出書齋、走出湖南，頻繁的與外界書家接觸，由此眼界更加開(kāi)闊，思路得到拓展。特別是參加中國(guó)書協(xié)在鄭州舉辦的培訓(xùn)班和湖南張錫良書法講習(xí)所，受到劉文華、張旭光、云平、魏哲、張錫良、汪永江等名家的指導(dǎo)，受益匪淺，書藝精進(jìn)。多年來(lái)，他對(duì)書法的理解與認(rèn)識(shí)由淺入深、由表及里，并逐步得到了完善。

首先看他的用筆。古人云：用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)而傳。他在《硯邊隨筆》中言：“書法之法有五：筆法、字法、章法、墨法和文法，其中筆法是首要”。說(shuō)明他很注重用筆，講究線條和線條的質(zhì)量。中國(guó)書法是柔軟的毛筆所為，最大的魅力就是線條變化無(wú)窮，否則你寫出的就是硬筆書法一樣的等線條。毛筆由側(cè)鋒到中鋒，疏密大小、長(zhǎng)短粗細(xì)、濃淡干濕、倚正相生、陰陽(yáng)結(jié)合……，高明的書法家無(wú)疑是集大成者。線條所產(chǎn)生的魅力是無(wú)窮的，至美的高級(jí)的線條，它的變化是在用筆行筆過(guò)程講究技巧技術(shù)的，它既不能勻速度，又要有節(jié)奏變化，講律動(dòng)。她與音樂(lè)、舞蹈，太極等姊妹藝術(shù)是相通的，還于陰陽(yáng)學(xué)一脈相承。如此而已，理論簡(jiǎn)單，過(guò)程復(fù)雜有技巧?？此窒壬某庍呺S筆，可以讀到他的書路歷程。

再看他習(xí)帖。孫過(guò)庭在《書譜》里提出了書法學(xué)習(xí)三階段：初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。這三個(gè)階段是書法水平由低到高的過(guò)程，也是書法家人格修養(yǎng)逐步走向圓滿大成的過(guò)程，還是書法藝術(shù)的生命逐漸走向會(huì)通境界的過(guò)程?！坝臆姇ㄍ砟松?，庾信文章老更成”，說(shuō)的就是這個(gè)境界，一個(gè)復(fù)歸平正、人書俱老的境界。入門先寫平正的，再學(xué)變化的，再于變化中求平衡之正。不管楷書、行書、篆書、隸書、草書，線條都有變化。他說(shuō)，書譜要抓兩個(gè)特點(diǎn)，一是他的線條。一根線條，側(cè)鋒進(jìn)去，中鋒走筆，側(cè)鋒出來(lái)，細(xì)粗細(xì)，側(cè)中側(cè)，反復(fù)變化；二是草書把“3”字寫好。不同的“3”字的變化，在書譜里盡顯無(wú)遺。這是他的心得。他把學(xué)書之法總結(jié)了四句話即一首七絕：“運(yùn)筆輕松提按明，中鋒兼?zhèn)燃蓜蛐小Ｒ行毕鄬?duì)求奇正，二変雷同技藝精”。意思是：線條的變化主要是靠毛筆按提所產(chǎn)生的變化。握筆中正不全面，實(shí)踐中寫字是用肩關(guān)節(jié)帶動(dòng)肘關(guān)節(jié)和腕關(guān)節(jié)之靈活協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)，甚至用腰做軸發(fā)力（寫小字枕腕除外），越是大字越要這樣，一以貫之。握筆不要抓得太緊，要松緊有度，收放用力自如。行筆中，中鋒與側(cè)鋒是時(shí)?；Q交替使用的，所產(chǎn)生的線條才豐富。不要用勻速度，只有變速度才會(huì)生發(fā)。字結(jié)體要在側(cè)欹對(duì)稱中求得奇正，凡點(diǎn)劃結(jié)字章法等均不要雷同，逢二則變?？傊瑢?shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，上升至理論再來(lái)指導(dǎo)練習(xí)，如此往復(fù)向前，你才能達(dá)到孫過(guò)庭所說(shuō)的最佳境界——心手雙暢。

何水林先生在研習(xí)歷代碑帖的過(guò)程中，根據(jù)自己的性情愛(ài)好、修身志趣和審美追求而取舎，時(shí)常被漢唐書法中那種正大氣象所打動(dòng)，而且這種書風(fēng)也是他骨子里最喜歡的書風(fēng)。要在書風(fēng)上形成正大氣象，就必須從漢唐名碑名帖中選擇取法對(duì)象。他將行草書作為他的臨習(xí)和創(chuàng)作的重點(diǎn)，于是他把取法重點(diǎn)框定在晉唐，這就需要從晉唐書法家中選擇取法的核心對(duì)象。整個(gè)唐代形成了崇尚二王的風(fēng)氣。至開(kāi)元時(shí)期，形成了一種“大唐氣象”的書風(fēng)，代表人物有李邕、顏真卿、張旭、懷素等大師，而最有正大氣象者首推顏真卿。顏真卿書法不論楷書還是行草，都將正大氣象推向了極致。何水林先生幾十年來(lái)便以顏真卿的《祭侄文稿》、《爭(zhēng)座位》為取法核心，以王羲之用筆方法為重點(diǎn)。他為了能更加深入地領(lǐng)悟顏體之真諦，便將顏體放在整個(gè)書法史中去思考、去研習(xí)，于是他花很長(zhǎng)一段時(shí)間通臨歷代名帖名碑，從研習(xí)體驗(yàn)中去尋找顏體的淵源、領(lǐng)悟其精髓、理清對(duì)后世的影響等。他對(duì)顏體的取法和理解具有深度和廣度，在創(chuàng)作中便能游刃有余地將顏體的精華化為己有，為我所用。清代碑學(xué)興起之后，唐人書法幾乎被排除在取法之外。尤其是當(dāng)下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，時(shí)人缺少了唐人那種自信、從容和求變的博大胸懷，絕大多數(shù)人處在浮躁之中，隨風(fēng)而動(dòng)，迎合展覽、迎合市場(chǎng)而缺少了堅(jiān)守自己風(fēng)格追求的勇氣和定力。何水林先生雖然是這個(gè)流行風(fēng)多變的時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的書法家，但他一直以顏體為取法核心，堅(jiān)守著正大氣象的書風(fēng)追求，沒(méi)有為迎合時(shí)風(fēng)、賺取虛名去改弦易弓，充分說(shuō)明了他是一位能在紛雜中辨別真?zhèn)巍?jiān)守自我和具有獨(dú)立思想的書法家。

何水林認(rèn)為，書法之個(gè)人的風(fēng)格形成是在不斷繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中自然生成的，對(duì)傳統(tǒng)沒(méi)有深入的理解和繼承，刻意求新，刻意追求個(gè)人風(fēng)格，就如拔苗助長(zhǎng)，沒(méi)有根基。所以，何水林先生把研習(xí)古人經(jīng)典名作作為書法生活中最重要的事去做，不論酷暑嚴(yán)寒，幾十年如一日，費(fèi)紙成山。在創(chuàng)作時(shí)，他認(rèn)為需要放下所有包袱而盡情地書寫，筆端就會(huì)自然而然地將個(gè)人的藝術(shù)追求表達(dá)出來(lái)。

字外功的修煉決定一個(gè)書法家的高度。水林先生的書法給人的總體印象是：格調(diào)高雅、靈動(dòng)飄逸，有一股濃濃的書卷味。水林先生有著全面的文藝文化素養(yǎng)，除書法外，他擅長(zhǎng)詩(shī)歌、楹聯(lián)、并兼修國(guó)畫，這些綜合素養(yǎng)，使他具有了文人品格，而文人品格的獲得，使他能正確把握書法學(xué)習(xí)的方向，反映到他的書法作品中，使他的作品充滿了書卷味，充滿了文人氣息。書法水平最終是體現(xiàn)一個(gè)人的綜合底蘊(yùn)的問(wèn)題，一個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，取道為人，在作品中都能得到體現(xiàn)。加強(qiáng)字外功的修煉，首先要繼承國(guó)學(xué)。光是現(xiàn)代元素不夠，要繼承傳統(tǒng)，取傳統(tǒng)的精華即哲學(xué)中講的揚(yáng)棄，再加現(xiàn)代元素，這樣的創(chuàng)新方能取得正果。創(chuàng)新中現(xiàn)代元素固然必不可少，但傳統(tǒng)中的國(guó)學(xué)修養(yǎng)亦不能少。水林深黯此理，于格律詩(shī)詞的學(xué)習(xí)很勤奮，因而也達(dá)到很高水平。如果誰(shuí)把這一課丟了，中國(guó)書法難以達(dá)到較高境界，近年，中國(guó)書協(xié)特別注重提高書法家的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，有專門培訓(xùn)班。水林先生所創(chuàng)作書法作品如自作詩(shī)《六十初渡》，“經(jīng)年耳順?biāo)匦拈e，馬齒平增何以堪，空撫凌云追海日，草堂耘月賦新天”。于詩(shī)，于字，都給人以不落凡俗的感受。這類作品既有懸掛欣賞的價(jià)值，又有收藏的價(jià)值，屬于上乘。本集子中就收錄了他很多書寫自作詩(shī)文的作品。

在書風(fēng)上要形成正大氣象，除了研習(xí)古人的經(jīng)典法帖和具有穩(wěn)定的審美追求外，最主要的是書者要養(yǎng)浩然之氣。反之，不論點(diǎn)畫有多粗、墨色有多重，字形有多大，決不會(huì)生出正大氣象來(lái)，相反會(huì)出現(xiàn)一種狂躁的粗野俗氣。浩然之氣并不是外在的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)所能培養(yǎng)的，是一種心靈深處積蓄已久的人格力量，來(lái)自于精神升華中對(duì)人性、人生的切身感受。所以這種胸懷的培養(yǎng)首先需要通過(guò)讀書來(lái)知理明道，只有當(dāng)一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)達(dá)到相當(dāng)高的程度，才能真正對(duì)人生、人性的理解達(dá)到徹悟，胸中才會(huì)生出浩然之氣。

何水林先生作為文化學(xué)者，讀書是他生命中的一部分，這是不言自明的事實(shí)?？少F的是在書法創(chuàng)作中不為虛名功利、世俗偏見(jiàn)所干擾，法貴自然地進(jìn)入到一種純藝術(shù)的創(chuàng)作狀態(tài)之中。何水林通過(guò)幾十年的修為，達(dá)到了書人合一，其書作中的正大氣象也是他心靈深處的性情流露。

“看似平常最奇崛，成于容易卻艱辛”，這句話用來(lái)形容水林先生的書法藝術(shù)之路是最恰當(dāng)不過(guò)的，不畏艱難的學(xué)書歷程正是其成功的關(guān)鍵。

水林有做藝術(shù)家的極好天賦，行內(nèi)很多老先生都如是說(shuō)。但你以為他是靠天賦寫字，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他的老爺爺是滿腹文墨當(dāng)?shù)睾渭掖箪籼每偨?jīng)理，故從讀小學(xué)起就受家風(fēng)熏陶而迷上了書法這門藝術(shù)。高中畢業(yè)后，他當(dāng)過(guò)民辦教師，當(dāng)過(guò)測(cè)繪兵，后考讀師范念大學(xué)，出來(lái)后仍教書，最后來(lái)到湘潭市工商局，還業(yè)余干過(guò)做招牌廣告。無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，他都未脫離與書法有關(guān)的活動(dòng)，手中之筆一直沒(méi)有擱下，這也正是他的幸運(yùn)之處。為了從事專職的書法藝術(shù)，他在滿三十年工齡可以退休的政策下，提早十二年退休了，之后什么賺錢發(fā)財(cái)之事都不肯干，一頭扎進(jìn)了書法藝術(shù)和書法教育事業(yè)上，并從市直機(jī)關(guān)書協(xié)到市書協(xié)兼職做了十二年的副主席兼秘書長(zhǎng)，為湘潭市創(chuàng)建中國(guó)書法名城和中書協(xié)考級(jí)設(shè)點(diǎn)，兩所蘭亭學(xué)校的培養(yǎng)書法教師做培訓(xùn)，做出了積極貢獻(xiàn)。但他更多的是書法藝術(shù)潛心研究，勤學(xué)苦練，他“視書法藝術(shù)為生命的全部”，他每天給自己的時(shí)間安排是至少三個(gè)鐘頭寫字讀書，有時(shí)習(xí)帖練字十幾個(gè)鐘頭不吃飯不歇息，如醉如癡，瘋狂至極，老婆時(shí)常罵他是癲子。他刻了一顆閑章叫“樂(lè)此不皮”，可見(jiàn)其用心用情之深。天道酬勤，功夫不負(fù)苦心人，所以水林先生的成功是可以想象的。

何水林先生為人、為藝均能本色示人，不粉飾，不做作，不討好，內(nèi)涵、神韻之于真卿，溫潤(rùn)、細(xì)膩之于二王，二者結(jié)合乃佳。何水林先生正值壯年，他在書法藝術(shù)和書法事業(yè)上默默地耕耘著、努力著。最近他又成立了自己的書畫工作室——耘月草堂，草堂牌匾由著名書法家李鐸親筆題寫，他把書法創(chuàng)作和書法教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，不斷地提高自己。我相信，何水林先生的書法藝術(shù)將愈老愈淳，被收藏界持續(xù)青睞！

 何水林藝術(shù)檔案

2005年獲'霜葉紅于二月花'全國(guó)書法大賽一等獎(jiǎng)；

2007年書法作品獲'首屆中國(guó)企業(yè)家書畫大賽'一等獎(jiǎng)；

2008年入展中國(guó)書協(xié)舉辦的紀(jì)念彭德懷誕辰110周年全國(guó)書法作品展；

2009年入展中國(guó)書協(xié)'向祖國(guó)匯報(bào)、中國(guó)書法名城（之鄉(xiāng)）國(guó)慶巡禮書法展'，分別在北京軍事博物館、湖南湘潭、內(nèi)蒙古烏海巡展； 

2010年入展中國(guó)烏海首屆當(dāng)代國(guó)際書法大展；

2013年入展紀(jì)念毛澤東誕辰120周年全國(guó)書法作品展； 

2014年參加全國(guó)書法名家作品邀請(qǐng)展（深圳）；8月入展中國(guó)書法名城書法作品展（蘇州）聯(lián)展；9月入展第十二屆中國(guó)臨沂書法名城書法作品聯(lián)展；10月入展中國(guó)書法名城（九城）書法展（河南開(kāi)封）聯(lián)展；

2015年入展并參加中國(guó)書法名城（九城）書法作品展（杭州）聯(lián)展；9月入展中國(guó)書協(xié)（襄陽(yáng)）紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年暨米芾書風(fēng)全國(guó)書法作品邀請(qǐng)展。