在以上這種相反相成的生克制化關(guān)系中，可以看出五行之間的協(xié)調(diào)平衡是相對的。因為五行相生克的過程，也就是事物消長發(fā)展的過程。在此過程中，五行一定會出現(xiàn)太過和不及的情況。這種情況的出現(xiàn)，其本身就是再一次相生相克的調(diào)節(jié)。這樣，五行又復(fù)出再一次的協(xié)調(diào)平衡，這種在不平衡中求得平衡，而五行的平衡又立刻被新的不平衡所代替的循環(huán)運動，就不斷地推動了事物的變化和發(fā)展。勝至則復(fù)，復(fù)己則勝，不復(fù)則害。如果有勝而無復(fù)，也就是說，當(dāng)五行中的某一行出現(xiàn)有余(或太過)的時候，沒有另一行去相應(yīng)的克制，那么五行之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，就會遭到破壞，出現(xiàn)紊亂的現(xiàn)象，這種反常現(xiàn)象，稱之為“相乘”、“相侮”。

　　五行的“乘、侮”之說，在一般命理學(xué)中不見提到，五行“乘侮”是中醫(yī)五行學(xué)說生克變化的用語，其基本意義與命理學(xué)的五行生克反常大體相同。

　　五行之間正常的生克制化關(guān)系遭到破壞時，就會出現(xiàn)異常的乘侮現(xiàn)象。相乘、相侮，實際上是反常情況下的相克現(xiàn)象。

　　(1)相乘規(guī)律

　　乘，即乘虛侵襲之意，相乘即相克太過，超過正常制約的程度，使事物之間失去了正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。

　　五行之間相乘的次序與相克同，但被克者更加虛弱。相乘現(xiàn)象可分兩個方面：

　?、傥逍兄腥魏我恍斜旧聿蛔?衰弱)，使原來克他的一行乘虛侵襲(乘)，而使他更加不足，即乘虛而侵襲之。

　　如木克土為例：正常情況下，木克土，木為克者，土為被克者，由于他們之間相互制約而維持著相對平衡狀態(tài)。

　　異常情況下，木仍然處于正常水平，但土本身不足(衰弱)時。兩者之間失去了原來的平衡狀態(tài)，則木乘土之虛而克之。這樣的相克，超過了正常的制約關(guān)系，使土更虛。

　?、谖逍兄腥魏我恍斜旧磉^度亢盛，而原來受他克制的那一行仍處于正常水平。在這種情況下，雖然“被克”的一方正常，但由于“克”的一方超過了正常水平，所以同樣會打破兩者之間的iH常制約關(guān)系，出現(xiàn)過度相克的現(xiàn)象。

　　如仍以木克土為例：正常情況下，木能制約土，維持正常的相對平衡，若土本身仍然處于正常水平，但由于木過度亢盛，從而使兩者之間失去了原來的平衡狀態(tài)，出現(xiàn)了木亢乘土的現(xiàn)象。

　　“相克”和“相乘”是有區(qū)別的，前者是正常情況下的制約關(guān)系，后者是正常關(guān)系遭到破壞的異常相克現(xiàn)象。在人體，前者為生理現(xiàn)象，而后者為病理表現(xiàn)。

　　(2)相侮規(guī)律

　　侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太過，使原來克他的一行，不僅不能去制約他，反而被他所制，即反克，又稱反侮。

　　五行之間相侮規(guī)律是：木強侮金，金強侮火，火烈侮水，水旺侮土，土堅侮木。相侮現(xiàn)象也表現(xiàn)為兩個方面。

　?、偃缫阅緸槔寒?dāng)木過度亢盛時，金原是克木的，反而被木所制，使金受損，這叫木反侮金。

　?、谀驹送?，金原克木：當(dāng)木過度衰弱時，但由于木過度衰弱，則不僅金宋乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。中醫(yī)學(xué)習(xí)慣上把土反侮木現(xiàn)象稱之為“土壅木郁”。

　　相乘相侮均為破壞相對協(xié)調(diào)統(tǒng)一的異常表現(xiàn)。乘侮，都憑其太過而乘襲或欺侮?！俺恕睘橄嗫酥杏啵簿褪悄骋恍袑ζ洹八鶆佟边^度克制。“侮”為被克者有余，而反侮其克者，也就是某一行對其“所不勝”的反克。

　　實際上，相乘和相侮是休戚相關(guān)的，是一個問題的兩個方面?，F(xiàn)在我們將兩者統(tǒng)一起來分析之。如木有余而金不能對木加以克制，木便過度免制其所勝之土，這叫做“乘”。同時，木還恃己之強反去克制其“所不勝”的金。反之，木不足，則不僅金來乘木，而且其所勝之土又乘其虛而侮之。所以《素問?五行大論》說：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝，其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。”

　　綜上所述，五行的生克乘侮規(guī)律，反映了五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中兩種自行調(diào)節(jié)機制。