學術是枯葉，思想如塵土，哲學是風，詩是雨，釀成茶，慢慢品，才能品出天地人間的味道。

《管子》就是一座中國古老的茶館，里面坐著一位老者，是從2700年前穿越而來，現(xiàn)在他正在邀請人類歷史上那些最偉大的思想者來喝茶聊天，聽君一席話，勝讀十年書。

治亂之本     

管子對馬基亞維利的《君主論》有自己的看法，它講了一些直接赤裸的觀點，也符合歐洲的現(xiàn)實，但理論和行為上確實有偏頗之處。

《管子》也是一本論君主之書，被奉為中國的權謀勢術。管子的后繼者韓非也曾經告訴秦始皇為統(tǒng)一六國可以使用任何手段，可以不擇手段，但管子的理論則是不同的境界，君主也是不同理想和抱負胸懷。

管子主張尊君，堅持中央集權，賦予君主以至高無上、獨斷專行的權勢。他主張君主掌“殺、生、貴、賤、貧、富，此六秉也”。（《管子·小匡》）殺人，使人生，使人尊貴，使人卑賤，使人貧困，使人富足，這就是君主的六種權力?！熬詾榫?，賞罰以為君。至賞則匱，至罰則虐。財匱而令虐，所以失其民也”。還說“誅殺不以理，重賦斂、竭民財、急使令、疲民力”，就必然會造成“誅罰重而亂愈起”的結局。為了保持君主的權力，管子說：“不為重寶虧其命”、“不為愛親危其社稷”、“不為愛人枉其法”、“不為重爵祿分其威”。（《管子·君臣下》）否則，君主的權力就會盡失。

因此，《管子·法法》說：“凡人君之所以為君，勢也。故人君失勢，則臣制之矣。勢在下則君制于臣矣，勢在上則臣制于君矣。故君臣之易位，勢在下也。故勢非所以予人也"。大凡君主之所以成為君主，因為他們有權勢。所以君主失去權勢，臣子就會控制他。權勢在下面，君主就被臣子控制了；權勢在上面，臣子就受君主控制。所以君臣位置顛倒，是因為君主的權勢旁落。因此，權勢是不能給予別人的。

管子尊君，因為一個君主對國家治亂興衰負有決定性的責任。《管子·君臣上》說：“主身者，正德之本也；官治者，耳目之制也。身立而民化，德正而官治。治官化民，其要在上”?！豆茏印て叱计咧鳌氛f：“一人之治亂在其心，一國其存亡在其主”。一個人的安定或昏亂取決于他的心，一個國家的生存或敗亡取決于它的君主。天下的得失，都是從君主那里開始的。

“天亡我也”！那些亡國君主總是仰天長嘆老天不公。其實，國家盛衰責任全在自己。這就是“天下得失，道一人出”。（《管子·七臣七主》）《管子·禁藏》說：“譽不虛出，而患不獨生，福不擇家，禍不索人，此之謂也。能以所聞瞻察，則事必明矣。故凡治亂之情，皆道上始”。榮譽不會憑空出現(xiàn)，禍患不會偶然發(fā)生，幸福不選擇人家，災禍不尋找某一個人，就是這種情況。能對所見所聞加以考察，事情就必定清楚了。大凡國家安定動亂的情況，都是從君主那里開始的。

《管子·七臣七主》強調了君主道德的影響力?！爸骱帽緞t民好墾草萊，主好貨則人賈市，主好宮室則工匠巧，主好文采則女工靡。......昔者桀紂是也。誅賢忠，近讒賊之士而貴婦人，好殺而不勇，好富而忘貧。馳獵無窮，鼓樂無厭，瑤臺玉餔不足處，馳車千駟不足乘，材女樂三千人，鐘石絲竹之音不絕。百姓罷乏，君子無死，卒莫有人，人有反心，遇周武王，遂為周氏之禽。此營于物而失其情者也，愉于淫樂而忘后患者也。故設用無度國家踣，舉事不時，必受其災”。     

君主威嚴在權，力量在公。《管子·內業(yè)》說：“治心在于中，治言出于口，治事加于人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也”。治心在內，會從口里說出來，好事就會施加到百姓身上，這樣天下就安定。一個字在心中已得，天下人就會敬服；一個字在心中已定，天下人就會聽從，這個字就是公字?！豆茏印ぞ攀亍氛f：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視則無不見也，以天下之耳聽，則無不聞也，以天下之心慮則無不知也。輻湊并進，則明不塞矣”。眼要看得清楚，耳要聽得明白，心要智商高。使用天下人所有的眼睛來看，就沒有看不見的東西，使用天下人所有的耳朵來聽，就沒有聽不到的事情，使用天下人所有的心來思慮，就沒有理解不了的問題。集中天下人的智能去共同謀事，聰明就不會被蒙蔽了。

天下為公就要大公無私。《管子·牧民》說：“毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉(xiāng)，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節(jié)”。不要因為不同姓，就不聽取關系疏遠者的意見；不要因為不同鄉(xiāng)，就不采納關系疏遠者的建議；不要因為不同國，就不遵從關系疏遠者的主張．君主治理天下的準則，就要不分親疏，就要像天地那樣覆載萬物，像日月那樣普照寰宇?！胺菜街?，必生于主”。君主的種種不端行為都因一個私字。

《管子》還羅列出君主的七種類型，申主、惠主、侵主、荒主、勞主、振主、亡主，只有申主是好君主，其他六種都是無道之君。因此，中國的君主只能偷偷讀《管子》，不敢去對照自己。對于君主與人民關系，《管子·形勢解》則比喻為水神關系，失水神廢?！膀札?，水蟲之神者也。乘于水則神立，失于水則神廢。人主，天下之有威者也。得民則威立，失民則威廢。蛟龍待得水而后立其神，人主待得民而后成其威。故曰：“蛟龍得水而神可立也?！庇纱颂岢隽讼到y(tǒng)全面的人本思想。