1.以前武術(shù)能當(dāng)飯碗。過去三百六十行里，有一個武行，武術(shù)是一種謀生的手段和技能。最簡單的開武館可以收費(fèi)。在清朝時期，由于晉商票號的崛起，保鏢護(hù)院盛行，這也是謀生的行業(yè)。在貧窮一點的情況，因為成就一個徒弟，太難了。需要因人施教，利用和創(chuàng)造各種條件讓徒弟明白拳理，要付出的心血有可能比培養(yǎng)兒子都費(fèi)勁。更何況一般都需要徒弟吃住都在師父家，這樣才會有更多的時間來揣摩學(xué)習(xí)。所以過去徒弟學(xué)習(xí)武術(shù)，師父教會了徒弟謀生的技能，徒弟則需要承擔(dān)贍養(yǎng)師父的義務(wù)，師徒如父子。狹隘一點說，師父總會擔(dān)心教會徒弟餓死師傅。所以有傳子不傳外之說。因此會帶來一些傳承的弊端，損失了武術(shù)精華。

2.武術(shù)有特殊作用。武術(shù)可以強(qiáng)身健體，可以有超強(qiáng)的格斗能力。如果徒弟學(xué)成武術(shù)以后為非作歹，欺凌鄉(xiāng)里，作為師父是有責(zé)任的。極端的一些人，肯能會欺師滅祖，不敬師父。所以道德水平不高的，品行不好的人師父們都不會傳授。經(jīng)過重重人品考察的才會教授。但經(jīng)過考察的這些人，每個人悟性高低不同，有能學(xué)成的，有學(xué)不成的。再往下傳，可能就出現(xiàn)了偏差。物質(zhì)文明可以繼承，可以站在前輩的肩膀上，而精神文明則不然，沒辦法繼承。比如說，父親有一套房子，父親去世后可以直接給兒子；但是父親博古通今，去世后兒子是無法直接繼承父親掌握的這些文化的。還得重頭開始，自己學(xué)自己悟。最多是有父親的指導(dǎo)，可以學(xué)的快一點而已。所以傳統(tǒng)武術(shù)這東西，深厚的文化底蘊(yùn)，大部分內(nèi)容都是可意會不可言傳的內(nèi)容，傳承起來自然非常困難了。

3.社會條件有限。古代社會發(fā)展水平低下，不能以文字、影像來承載武術(shù)的精華道義。只能靠祖祖輩輩口傳身教，然個人文化程度不一樣，理解能力不一樣，受益程度自然不一樣。另外每個人的自身條件不一樣，所以形成自己的東西以后各個不一，再傳的過程中，逐漸舍本逐末，導(dǎo)致精華盡失。

4.核心東西要保密。講究留一手絕活兒，不都傳，核心的東西總要保密，小范圍內(nèi)傳授。所以過去一說傾囊相授，師父的品德就很高尚了，而且這也是對徒弟完全信任、認(rèn)可的不二標(biāo)準(zhǔn)。古語云害人之心不可有，防人之心不可無。誰也不能保證能看徒弟的人品看的很準(zhǔn)，而且將來萬一徒弟變壞了呢，欺凌鄉(xiāng)里，為非作歹，更有勝者認(rèn)賊作父，欺師滅祖，背叛國家。師父要是沒有留一手絕活兒，就連清理門戶都做不到。從我們現(xiàn)在社會的角度來看，傳武精華的失傳，是非常遺憾的。我們非常討厭這種頑固的做法，寧可失傳不可輕傳。因為在現(xiàn)代社會武術(shù)只是我們了解傳統(tǒng)文化的途徑，強(qiáng)身健體的方法。論實戰(zhàn)保護(hù)自己安全的話，意義也不大了，相對于動輒幾年十幾年的修煉時間，恐怕沒人愿意了，收獲與付出不成正比嘛。但是在當(dāng)時的社會環(huán)境下，武術(shù)有著非常的重要意義，出門行走，防身保命這作用是無可代替的。所以由于徒弟不賢掌握不到師父的精華，或者因為徒弟品行敗壞，師父不教本門武術(shù)的核心理論，導(dǎo)致精華失傳，雖然可惜，但也無可奈何。

5.玄化武術(shù)訓(xùn)練。為了增加武術(shù)修煉的興趣，和保護(hù)核心理論，或者是為了多收學(xué)費(fèi)（這在徐皓峰電影《師父》里，描述的很清楚了，武行教真的教假的都有。）等等其他原因。故意復(fù)雜化武術(shù)修煉體系，玄化訓(xùn)練方法。保留了核心的有用的，增加了很多效果不好的訓(xùn)練方法。導(dǎo)致徒弟練來練去，收效甚微，導(dǎo)致越來越多的人對武術(shù)有了誤解，假的東西越來越多，越傳越廣，核心的東西卻逐漸失傳。就說我們的太極拳，世界上練太極拳的多的是，但是絕大多數(shù)只是會個套路，動作而已，會內(nèi)勁的有幾個？

6.表達(dá)能力差。師父不講太多，也不準(zhǔn)問。因為武術(shù)很多東西都是抽象的，屬于可意會不可言傳的范疇。你想弄明白原理，就連師父都說不明白。但是他知道怎么能練出來，方法是有的。所以一般都要求讓你練什么就練什么，明不明白都這么練。拳打千遍，其義自見。什么時候自己理解了什么時候達(dá)標(biāo)。所以收徒弟要講悟性，悟性不好的不一定收。作為修煉方法的套路和招式這時候就越來越重要了，古代師父們希望通過套路能訓(xùn)練出徒弟們的內(nèi)勁和綜合格斗能力。而恰恰是這些套路，偏偏誤導(dǎo)了學(xué)員。后人不明所以，以為武術(shù)就是套路，把方法當(dāng)做了目標(biāo)。把承載內(nèi)在的外形當(dāng)做了終極目的，路錯了，練不出來就很正常了。

7.擂臺搏斗到體育競技的變化。因為散打的出現(xiàn)，很多人一提武術(shù)，為了與散打做區(qū)分，自動的把武術(shù)的概念縮小到了套路。認(rèn)為學(xué)武術(shù)就是學(xué)了一些套路，一些花哨的動作。就連現(xiàn)在武術(shù)專業(yè)的學(xué)生這么認(rèn)為的大有人在。尤其是武術(shù)比賽的推波助瀾，比的就是動作的花俏和協(xié)調(diào)，讓那么多專業(yè)的學(xué)生都認(rèn)為武術(shù)只有套路，學(xué)武術(shù)就是學(xué)動作，動作的花俏和協(xié)調(diào)性代表武術(shù)水平。何其謬矣！與其這樣，為什么不學(xué)體操呢，體操比武術(shù)的動作更花哨更有難度呢。當(dāng)然這也不能都怪比賽，畢竟傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)勁和實戰(zhàn)是沒有合適的比賽形式的，怎么比都不科學(xué)。除非無規(guī)則擂臺實戰(zhàn)，但畢竟擂臺上可能傷害運(yùn)動員，人命關(guān)天，無法倡導(dǎo)。缺失了嚴(yán)酷的社會競爭環(huán)境，將武術(shù)健身的作用和實戰(zhàn)的作用人為剝離開來，傳統(tǒng)武術(shù)精華的喪失，恐怕是注定的了。