太極拳姿式動(dòng)作的產(chǎn)生原理

人法地，地法天，天法道，道法自然。太極拳姿式動(dòng)作源起于獨(dú)立守神、肌肉若一的養(yǎng)神功夫。精神達(dá)到真空純至靜的自然虛無(wú)境界，即是小無(wú)極的自然神態(tài)。小無(wú)極清靜到極點(diǎn)小太極生，即是神安氣寧、心安理得，不思動(dòng)不思靜，精氣神自如，內(nèi)五氣圓和，達(dá)到五臟六腑與精神合而為一的混元狀態(tài)，這即是混元一氣的太極境界。頂天立地，上接天根，下徹地源，氣化形生，此時(shí)從心靈到身體的整體自然運(yùn)動(dòng)便產(chǎn)生了。大自然無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬(wàn)象這個(gè)道理就通過(guò)人體這個(gè)小自然顯現(xiàn)出來(lái)了。拳之升降、開(kāi)合、動(dòng)靜與太極同源同理。源有一靜就必有一動(dòng)，反之亦然。動(dòng)不離靜，靜不離動(dòng)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，無(wú)不契合太極陰陽(yáng)造化之玄機(jī)。身體四肢運(yùn)動(dòng)之式子實(shí)是陰陽(yáng)五行之氣所化成。陰主靜，陽(yáng)主動(dòng)，陰者下降，陽(yáng)者上升，陰陽(yáng)相抱育化生。舉手陽(yáng)氣上，放手陰下行，抬足陽(yáng)氣起，落腳陰下傾，兩手來(lái)相抱，陰陽(yáng)交配成。雙手晾翅是心臟火氣生；平伸雙手如水流動(dòng)乃是腎水至；伸開(kāi)胳膊拉長(zhǎng)式，此由金肺氣化生；小巧玲瓏至，此乃木氣行；若有低下式此乃土氣成。金長(zhǎng)木短火高土低成一圓，所以太極之動(dòng)作圓合連貫。陰陽(yáng)相交五氣圓合，生生息息，周而復(fù)始，是自然演化規(guī)律變化之體現(xiàn)，此時(shí)煉功者的精神境界是松靜自如，運(yùn)動(dòng)形式千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，起無(wú)定法，收無(wú)定式。時(shí)而晴空萬(wàn)里，氣暖風(fēng)和；時(shí)而陰云密雨，風(fēng)馳電掣。體若神龍，動(dòng)如鵬鶴；形若雄獅，身如虎豹。如魚(yú)兒戲水，似龍門(mén)鯉跳，包括了天地造化之玄機(jī)，這才能真正配稱太極拳。此是人人自然天賦之本能，是人人本有之家珍。悟透此中理，明師一點(diǎn)通， 人人都能進(jìn)入真太極拳的運(yùn)動(dòng)境界。真太極拳與那些不求本、不尋源，只在式子模仿上下功夫的所謂太極拳有本質(zhì)上的區(qū)別。精神集中在外學(xué)式子上叫有為離體，模式學(xué)得再象也是他人的身心產(chǎn)物，難入出神入化之境。自家有金礦，卻做行乞兒，實(shí)在不應(yīng)該。中華民族文化今勝昔，拳道世世代代創(chuàng)新生。青春少年出英雄，全靠老一代明師寶貴心得傳后生。習(xí)慣勢(shì)力不改變，青少年如何創(chuàng)新功？

武林之中德為貴，　　　無(wú)極至理太極先。

你爭(zhēng)我斗無(wú)休日，　　　分門(mén)別派幾多年。

縱有門(mén)戶百千萬(wàn)，　　　蒂落歸根見(jiàn)本源。

中華外國(guó)同天地，　　　蒼生萬(wàn)類(lèi)共自然。

五、習(xí)煉真源太極拳的五種形式

〈一〉臥功

天地交泰，靈源一本散萬(wàn)殊，人類(lèi)降生在大地母體潤(rùn)土中，心靈真氣是來(lái)自靈源的直系分子，是見(jiàn)聞?dòng)X知的總能源，血肉之軀體是天父五行之元?dú)馀c地母五行之氣交易，再與心靈之氣和合而成，故稱二五成形體，三五周性命。人是自然生天地養(yǎng)，頂天立地列三才。人臥于大地母親懷抱，真如游子還鄉(xiāng)見(jiàn)親娘，又猶如嬰兒哺乳天真活潑樂(lè)自然，親受大地母親的全身按摩，各關(guān)節(jié)、內(nèi)臟、筋骨、皮肉被母親抱在懷里，與母體同呼吸共命運(yùn)。任何床都不如大地母懷之天然舒適。臥養(yǎng)金氣，拳道長(zhǎng)式連綿綿，跟著自覺(jué)變姿態(tài)，摸爬翻滾如頑童。臥功是練功者最高級(jí)享受，對(duì)健身去病有驚人的效果。實(shí)踐真知臥功妙，嘗者齊贊是海鮮。臥功的要領(lǐng)是神閑心清，安詳自在任逍遙，本質(zhì)是養(yǎng)神。臥功使長(zhǎng)式子走向圓合。

〈二〉坐功

二人守一土，解開(kāi)此中意，便是西天祖。這就是先人造'坐'字的含義，解開(kāi)此義便可與西天佛祖齊肩。神不外馳，六根清凈，意不離神，神不離意，思想穩(wěn)如泰山是真坐。坐的姿式自由自在，自覺(jué)舒適即可，單盤(pán)雙盤(pán)均可。眼閉八分，睜二分，垂簾式，舌尖頂上鄂，津液流出由舌胎吞入任脈，即是甘露下降的（音藥），此即天池穴之水，系先天元精所化之天一真水，經(jīng)任脈潤(rùn)肝臟，肝屬木，木能生火，點(diǎn)燃心臟真火烤脾土，土能生金，金又能生水，腎屬水，地下水滿，天上地下水相通，陰陽(yáng)相合，五行相生，外五官內(nèi)五臟相養(yǎng)相生，形神相通。坐功屬于水氣，定靜深行，平式子走向圓合。行深者真氣從之，達(dá)虛無(wú)返無(wú)極至道○。

〈三〉站功

站功的目的是凝神聚氣走向神氣體合一。只要神安、氣寧體平衡，定而不動(dòng)自覺(jué)舒坦，不管身體采取那一種站立形式都稱為站功。人是天地之中樞，動(dòng)物之長(zhǎng)，萬(wàn)物之靈，蒼生萬(wàn)類(lèi)人頂天立地作擎天玉柱，人人自我之神能通天徹地。站功屬于火氣，站之功深，高式子走向圓合。

〈四〉行功

行功的要領(lǐng)是忘意、忘身、忘行。形式不拘一格，因各人氣質(zhì)有別。老子說(shuō)自然是道，人的神是道體直系分子，精神與身體合而為一之行即是自我混元一氣之太極態(tài)，步點(diǎn)自然生太極八卦之相，神誠(chéng)于中，行動(dòng)自然形于外。手式任縱橫，太極云手、云步自然生。真是龍行虎步星斗八卦，飛浮游潛盡包容。行功屬于土氣，行之深久，低式走向圓合。

〈五〉煉功

臥、坐、站、行之功連貫圓合，渾然一體，身體動(dòng)作式子自然產(chǎn)生于神形合一之氣化，無(wú)任何模式套路之預(yù)先規(guī)定，卻是滔滔不絕，連續(xù)幾個(gè)小時(shí)沒(méi)重復(fù)，愈煉愈覺(jué)輕松自如，精神愉快，此即是混元一氣之太極之動(dòng)，是煉太極真拳。煉即拳道，屬木氣，木屬春、屬短，木能生火，火屬長(zhǎng)屬夏，春種夏長(zhǎng)正是拳道成長(zhǎng)之期，時(shí)而晴空萬(wàn)里、風(fēng)和日麗；時(shí)而興云布雨、閃電雷鳴；時(shí)而虎嘯龍吟、鶴唳獅吼；時(shí)而大鵬展翅上九天。自然界景觀說(shuō)不盡，天地萬(wàn)象盡包羅。悟透自我混元一氣之理，養(yǎng)神筑基煉真功，此乃成為太極家的必由之路，別無(wú)他途。

張玉林先生著《真源太極拳》。