漢畫

老子是中國知識分子祖宗，是博大精深傳統(tǒng)文化奠基人?？鬃右岳蠋煂Υ?，多次向他求教：問禮，求道，學易經(jīng)?；貋韺W生說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今見老子，其猶龍也！”

老子的重要文化貢獻，在我看來是一而三。

一是提出了宇宙本體論：道?！坝形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。...大曰逝，逝曰遠，遠曰反”；

二是就中伏下世界發(fā)展根本規(guī)律：天人合一：一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰抱陽，沖氣以為和。

三是自然天道觀，開啟了知識分子自由人生追求的濫觴：人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子身為國家圖書館館長，國亂了，不像孔子那樣，明知不可為而為，拿生命與天命叫板。而是拂袖而去，紅塵不染。騎青牛西出函谷關(guān)。我曾不無嘲笑的說過：

孔厄七十三，佛悲七十九。

爭如老子乖，青牛塞外走。

按其自然天命觀，皈依自然。大漠西風，逍遙人生，神龍出世，不知所蹤。

這“道”，道可道，非常道。是大有學問的。是中華民族智慧的結(jié)晶。

1，先天地生，化生萬物，萬物之母；

2，獨立不改，周行不殆。本體概念，無限時空（其大無外，其細無內(nèi)），運動不已；

3，周行不殆，曰遠曰反。往復發(fā)展，自主動力，天地宇能；

4，曰大曰逝，曰遠曰反。神秘辯證，大音希聲。寂兮寥兮，虛實并舉。惚兮恍兮，朦朧莫辨。有生于無，無為無不為；

5，有物混成，物、理同體，負陰抱陽，物我為一。 張岱年先生一九五七年寫的《中國古典哲學中若干基本概念的起源與演變》中說：“老子以道的觀念指天地未分的混然總體…道是存在的全體，又是永恒的過程，又顯示著普遍的規(guī)律”“含蘊著存在與過程的統(tǒng)一，又含蘊著過程與規(guī)律的統(tǒng)一。說莊子的“道”就是宇宙的總過程，萬物的統(tǒng)一體”。物、理統(tǒng)一。

天人合一。是匡正西方人與自然分裂對立，破壞地球生態(tài)環(huán)境的治病良方，越來越被世人認

同。而它的種子正是深埋在道立于一的理念之中。

道法自然，不能理解為道效法自然，而應是道立于一，道，即自然。自然有二意，一是大自

然，二是天然如此的意思。就如莊子所說，馬有四蹄，是為天。對自由人生的追求，兼合二義。

到莊子這里，自由意識，得到高揚。

曳尾泥涂，厭棄做官；相忘江湖，不迷于情；扶搖萬里，憑空無待；人間大美，出自天籟。高蹈遠矚，“真人”姿態(tài)。這種自由的追求，已成為后來道家傳統(tǒng)；知識分子理想人格。

陶淵明，不為五斗米折腰。跳出塵網(wǎng)，有如成仙。“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”（《歸去來辭》）

李白，“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?。ā秹粲翁炖岩髁魟e》）這二位都是老子信徒。

近現(xiàn)代知識分子精英們，也從道家那里繼承了追求自由的寶貴傳統(tǒng)。

1929年陳寅恪在為國學大師王國維所作的紀念碑文中鄭重寫道：

獨立之精神

自由之思想

又被后人鄭重地刻在了陳寅恪的墓碑上

“自由之思想”，古已有之。傳承有自，豈待舶來？