|
作者：韓妙第 日期：2017年08月23日
前提： 在以往的知識體系分類上，人們將世界分為客觀世界和主觀世界兩大類，基于這樣的劃分，人類將科學(xué)理論體系分為自然科學(xué)和社會科學(xué)兩大類，這就形成了人類的知識體系在以前的學(xué)科分類上被分為自然科學(xué)和社會科學(xué)二大部分的事實。 但是隨著知識的不斷發(fā)展，認(rèn)知能力的不斷提升。人類知識體系二元化的結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再適合今天人類發(fā)展性質(zhì)的知識結(jié)構(gòu)狀態(tài)了。這主要從傳統(tǒng)的自然科學(xué)和社會科學(xué)內(nèi)包含有人文科學(xué)、未來科學(xué)以及哲學(xué)的實際情況略見端倪。并且，正是二元化的傳統(tǒng)分類，只是人類知識體系不僅僅不完善，而且在很多方面無法展開學(xué)術(shù)性、理論性以及科學(xué)性的研究和應(yīng)用?；谶@樣的事實，我個人認(rèn)為人類的知識體系應(yīng)該是有自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)、未來科學(xué)以及哲學(xué)科學(xué)這五大知識體系構(gòu)成。 一．傳統(tǒng)分類問題 （一）．傳統(tǒng)學(xué)科的分類 1．由于自然科學(xué)是人類對外在自然世界的認(rèn)識或反映； 自然科學(xué)，可分有機自然科學(xué)和無機自然科學(xué)兩類。是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學(xué)的總稱。 認(rèn)識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。 認(rèn)識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。 自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的原因。 傳統(tǒng)意義上將數(shù)學(xué)，力學(xué)（屬于物理學(xué)），物理學(xué)，化學(xué)，天文學(xué)，地球科學(xué)、生命科學(xué)等學(xué)科叫做自然科學(xué)。【01】http://www.baike.com/wiki/%E8%87%AA%E7%84%B6%E7%A7%91%E5%AD%A6
評語： 連生命學(xué)都包含在內(nèi)了，合理嗎？
2．社會科學(xué)知識是人類對社會組織和人際關(guān)系世界的認(rèn)識或反映； 社會科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會學(xué)研究人類社會（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動，經(jīng)濟學(xué)研究資源分配。廣義的“社會科學(xué)”，是人文學(xué)科和社會科學(xué)的統(tǒng)稱。 社會科學(xué)（social science）是以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。它的任務(wù)是研究與闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。 社會科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括：經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。 在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展進程中，新科技革命為社會科學(xué)的研究提供了新的方法手段，社會科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，相互聯(lián)系的趨勢日益加強。【02】http://baike.so.com/doc/63719.html
評語： 連心理學(xué)都包含在內(nèi)了，合理嗎？ 而且，在其中，傳統(tǒng)學(xué)者將未來科學(xué)都包含在自然科學(xué)內(nèi)了。但是未來科學(xué)應(yīng)該獨立，成為全新的一支科學(xué)體系。
（二）．傳統(tǒng)學(xué)科的分類是否合理？ 1．內(nèi)容上的不合理 在上述的論述中，社會科學(xué)的內(nèi)容包含了社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、犯罪學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)、社會工作學(xué)及法律學(xué)等等與社會科學(xué)概論相關(guān)的一門學(xué)科。 2．定義上的不精準(zhǔn) 事實上將人文科學(xué)、哲學(xué)和社會科學(xué)合并在一起，并且定義為廣義的“社會科學(xué)”，是人文科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)稱，包括了人文科學(xué)。 就是說，這樣的論述很不科學(xué)的將人文科學(xué)、未來科學(xué)、哲學(xué)科學(xué)和社會科學(xué)混為一談。因為傳統(tǒng)意義上的人文科學(xué)源出拉丁文humanitas，意為人性﹑教養(yǎng)。十五世紀(jì)歐洲始用此詞。指有關(guān)人類利益的學(xué)問，以別于曾在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的神學(xué)。以后含義多次演變，現(xiàn)代用作"社會科學(xué)"的別稱。 而且在對人文科學(xué)的定義方面，有著泛指和無限延伸的特征。例如人文科學(xué)的定義： 人文科學(xué)和社會科學(xué)同是以人為中心的科學(xué)，同是人類的自我認(rèn)識。 3．人文科學(xué)的由來 所謂人文科學(xué)，是指一些以人的內(nèi)心活動、精神世界以及作為人的精神世界的客觀表達的文化傳統(tǒng)及其辯證關(guān)系為研究內(nèi)容、研究對象的學(xué)科體系，它是以人的生存價值和生存意義為學(xué)術(shù)研究主題的學(xué)科，它所研究的是一個精神與意義的世界。【03】http://wenda.so.com/q/1362570200062001?src=110 人文科學(xué)是指以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的科學(xué)。 評語： 人文科學(xué)是揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的科學(xué)。有必要嗎？人的本質(zhì)和社會規(guī)律不是一碼事，這應(yīng)該是由此及彼的關(guān)系。
4．美國藝術(shù)和人文科學(xué)基金會基于人文科學(xué)的定義 定義如下“'人文科學(xué)’這個詞包括，但并不局限于如下內(nèi)容：現(xiàn)代和古代語言、語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、比較宗教學(xué)、倫理學(xué)、歷史、批評理論、藝術(shù)理論、社會科學(xué)中包含人文內(nèi)容的或者使用文科方法的某些方面、以及人文科學(xué)在人類環(huán)境下的研究和應(yīng)用，特別關(guān)注反映不同的遺產(chǎn)、傳統(tǒng)、歷史、以及人文科學(xué)對當(dāng)今國民生活條件的意義等?！?/span>
評語： 這樣的定義是將人類所有活動制造出的產(chǎn)物進行定義。模糊并且混亂了元學(xué)科與跨界學(xué)科的邊界和關(guān)系。
5．人文科學(xué)我的定義 （1）．正確定義的意義 萬丈高樓平地起。任何學(xué)科的正確定義和解釋都是這門學(xué)科建構(gòu)的基礎(chǔ)和發(fā)展的方向。任何學(xué)科的理論建設(shè)不如果有一點不“科學(xué)”，就完全會出現(xiàn)“失之毫厘差之千里”的境況。所以，對于人文科學(xué)的理解，不僅是一個學(xué)科分類問題，而且是一個構(gòu)造和規(guī)范學(xué)術(shù)思維空間問題。正是這樣，它成為了人文科學(xué)建構(gòu)必須思考的問題，因為只有無法正確定位和解析這一學(xué)科，就無法有效的承擔(dān)起其與自然科學(xué)和社會科學(xué)以及哲學(xué)科學(xué)令三大理論體系之間學(xué)術(shù)建構(gòu)和解構(gòu)、開拓和改造以及關(guān)聯(lián)的任務(wù)。 正是這樣，今天有必要對“人文科學(xué)”作出科學(xué)和學(xué)術(shù)性的定義。這對于人文科學(xué)思維空間的開拓和規(guī)范，對于人文科學(xué)在現(xiàn)時代的生存和發(fā)展，都具有重要的意義。 （2）．原始定義的意義所在 事實上將人文科學(xué)和社會科學(xué)合并在一起，并且定義為廣義的“社會科學(xué)”，這樣的論述很不科學(xué)的將人文科學(xué)和社會科學(xué)混為一談。因為傳統(tǒng)意義上的人文科學(xué)源出拉丁文humanitas，意為人性﹑教養(yǎng)。這樣的定性有著其客觀的合理性，而在后世的很多人則在此基礎(chǔ)上歪解誤讀。以后含義多次演變，離其原始的初衷越來越遠。 （3）．人性作為人文科學(xué)研究中的核心有何價值？ 作為人性來說、有著喜怒哀樂和七情六欲等所涵蓋的情感、欲望、信仰、思想、智商、情商、定力以及對美好生活追求的本性。而尤其在欲望方面，馬斯洛認(rèn)為人都潛藏著七種不同層次的需要，這些需要在不同的時期表現(xiàn)出來的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。馬斯洛在人生的兩個階段提出了不同的觀點，所以我們在一些書上只能看到馬斯洛需要層次的五個層次:生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。具體地說，按照重要性和層次性排序，七種不同層次的需要主要指:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、認(rèn)知需求、審美需求、自我實現(xiàn)。從這上面來看，人性的需求是隨著自身境遇改善而不斷的提升。所以這就是人性科學(xué)研究的核心。 而在歷史上，將人文科學(xué)被簡單地歸之于社會科學(xué)門下而不被認(rèn)為是一種獨立的學(xué)科 經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)以社會事實為研究對象，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制、社會關(guān)系等等當(dāng)然都是人的主體活動的產(chǎn)物，具有人的屬性，但它們的形成和演變都需要社會群體的共同參與，而且有著其自有內(nèi)在的規(guī)定性和相對的穩(wěn)定性。因而可以把社會視作為一個具有自身客觀實在性和規(guī)律性的客體來進行研究認(rèn)識，無需用人文科學(xué)進行解釋、總結(jié)、歸納出社會運行發(fā)展的一般模式或規(guī)律，這樣建立起的社會科學(xué)則顯示出科學(xué)合理。但是讓其涵蓋人文科學(xué)就勉為其難了。 而且，因為人文科學(xué)強調(diào)的是研究的是人的精神世界和觀念領(lǐng)域，在人文科學(xué)那里，研究對象與研究者自身都具有強烈的主體性、個體性、多變性和豐富性。所以，這樣的學(xué)說本質(zhì)而言體現(xiàn)的是心理活動和情感表現(xiàn)以及對美好生活的向往。 二．全新分類意義 （一）．自然科學(xué) 1．概念 自然科學(xué)是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學(xué)的總稱。
2．認(rèn)知對象 認(rèn)識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認(rèn)識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。
3．認(rèn)知目的 自然科學(xué)的根本目的在于發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象背后的規(guī)律。 自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的現(xiàn)象是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。
4．認(rèn)知邏輯 由對自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認(rèn)為是正確的規(guī)律是錯誤的，超自然因素是不存在的。順著傳統(tǒng)用法，自然科學(xué)可被理解為生物科學(xué)(涉及生物學(xué)程序)，并以區(qū)辨物理科學(xué)(涉及宇宙的物理及化學(xué)法則)及化學(xué)科學(xué)。 5．基本內(nèi)容 自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”是遵守科學(xué)方法的一個學(xué)科。自然科學(xué) 是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認(rèn)識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟了新的途徑。 6．簡介 自然科學(xué)的根本目的在于發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象背后的規(guī)律。但是目前自然科學(xué)的工作尚不包括研究這些規(guī)律為什么存在以及它們?yōu)槭裁词乾F(xiàn)在的樣子。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的現(xiàn)象是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認(rèn)為是正確的規(guī)律是錯誤的，超自然因素是不存在的。順著傳統(tǒng)用法，近來“自然科學(xué)”一詞有時被以更貼近它日常的意思方式來使用。在這個意義下，自然科學(xué)可被理解為生物科學(xué)（涉及生物學(xué)程序），并以區(qū)辨物理科學(xué)（涉及宇宙的物理及化學(xué)法則）及化學(xué)科學(xué)。 7．萌芽 自然科學(xué)是研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運動規(guī)律的科學(xué)。它包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)和天文學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、材料學(xué)等實用科學(xué)，是人類改造自然的實踐經(jīng)驗即生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。它的發(fā)展取決于生產(chǎn)的發(fā)展。 【04】佚名 自然科學(xué)，360百科，https://baike.so.com/doc/5415231-5653376.html
評語： 連生命學(xué)都包含在內(nèi)了，合理嗎？
（二）．社會科學(xué) 1．社會科學(xué) 社會科學(xué)是除了自然科學(xué)、人文科學(xué)、未來科學(xué)和哲學(xué)科學(xué)四大學(xué)術(shù)之外最為重要的學(xué)科體系。它是關(guān)于社會層面所有科學(xué)理論的統(tǒng)攬和總體科學(xué)。 由于人類是社會群居動物，在維護社會等級、社會秩序、權(quán)利界定、利益分配、倫理關(guān)系需要各種方式和方法去界定和協(xié)調(diào)其中的競爭與合作以及矛盾的消解。所以在此基礎(chǔ)上，作為社會科學(xué)理論必須要盡可能將科學(xué)的方法引進，研究人類社會的種種現(xiàn)象。從而在其中分門別類建設(shè)各種專業(yè)的學(xué)術(shù)，以解決各種矛盾和現(xiàn)象，同時維護和協(xié)調(diào)人類社會不斷進步和進化。 所以，社會科學(xué)（social science）是以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。它的任務(wù)是研究與闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。 由于社會科學(xué)知識是人類對社會組織和人際關(guān)系世界的認(rèn)識或反映，這些具體的知識在社會科學(xué)范疇中所涵蓋的學(xué)科分為五大領(lǐng)域：制度科學(xué)、信息科學(xué)、實踐科學(xué)、競爭科學(xué)、經(jīng)濟科學(xué)等。 當(dāng)然在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展進程中，新科技革命為社會科學(xué)的研究提供了新的方法手段，社會科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，相互聯(lián)系的趨勢日益加強。
2．基本概況 社會社會科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會學(xué)研究人類社會（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動，經(jīng)濟學(xué)研究資源分配。廣義的“社會科學(xué)”，是人文學(xué)科和社會科學(xué)的統(tǒng)稱。 社會科學(xué)（social science）是以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。它的任務(wù)是研究與闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。社會科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括：經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。 在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展進程中，新科技革命為社會科學(xué)的研究提供了新的方法手段，社會科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，相互聯(lián)系的趨勢日益加強。 3．主要組成 制度科學(xué)是人類社會以一個框架維系整個社會作為群體賴以生存和發(fā)展的核心要素。其理論的核心在于研究各種權(quán)力在法定的界定、保護之下所擁有的范疇何其延伸的邊界。
（2）．信息科學(xué) 信息科學(xué)是人類社會各種資源得以傳遞的必要手段。人類社會的不同群體擁有不同的資源，如何得到更為有效的配置，使得其效應(yīng)得到更大的發(fā)揮。信息在其中功不可沒。顯然，信息科學(xué)的職能就是解決由于權(quán)力、客觀、自然、認(rèn)知等因素所產(chǎn)生的各種不對稱，亦即所謂削峰填谷等行為。
（3）．實踐科學(xué) 實踐科學(xué)就是人類在為了生存和發(fā)展，利用掌握的各種知識和能力不斷創(chuàng)造各種文明，進行各種社會實踐時所需要的方式和方法。這些方式和方法主要表現(xiàn)為處理人際關(guān)系、貫徹執(zhí)行思想或觀念、創(chuàng)造不同事物、建設(shè)理想化世界等等行為。
（4）．經(jīng)濟科學(xué) 經(jīng)濟科學(xué)是人類社會最重要的社會實踐，是人類社會生存、進步和發(fā)展最核心的基礎(chǔ)。人類所有的經(jīng)濟活動主要表現(xiàn)為宏觀層面的制度建設(shè)、中觀層面的策略把握、微觀層面的具體實施。
4．發(fā)展歷史 嚴(yán)格說來，社會科學(xué)是在19世紀(jì)才出現(xiàn)的，但如果沒有古希臘的理性的探討精神，也就不會有今日的社會科學(xué)。在中世紀(jì)的神學(xué)里就有根據(jù)人類和社會這兩方面的觀念塑造出來的綜合物；這些觀念其實就是政治、社會、經(jīng)濟、地理和人類學(xué)的概念。在整個中世紀(jì)，甚至進入文藝復(fù)興和宗教改革運動時期，教會對學(xué)者們關(guān)于人類思想和社會行為的想法，十分注意，并竭力加以控制。而當(dāng)經(jīng)院哲學(xué)式微之時，希臘古典文獻的魔力和笛卡兒學(xué)派的推論方法，以及18世紀(jì)把社會改革與社會科學(xué)視為一事，也阻礙了社會科學(xué)的發(fā)展。隨著17、18世紀(jì)社會科學(xué)理想的傳播，人們對世界上人類經(jīng)驗的復(fù)雜性、對人類社會行為的社會和文化狀態(tài)的認(rèn)識，在逐步擴大。反映在理論上，則有結(jié)構(gòu)概念和發(fā)展變化的概念。這些創(chuàng)新思想，大部分存在于某些著作之中，目的在于抨擊當(dāng)時西歐政治和社會制度。就社會科學(xué)而言，19世紀(jì)一些決定性的思想，在前兩個世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)。在法國革命和工業(yè)革命雙重打擊下，西歐舊制度開始瓦解，這使地位、權(quán)威、財富等因素已發(fā)生變化，而19世紀(jì)的社會思想史就是把這些因素在理論上賦予新義而已。當(dāng)時社會思想的重大主題幾乎都與兩大革命有關(guān)，如人口激增、勞動條件惡劣、財產(chǎn)的變化、都市化、技術(shù)和機械化、工廠制度、參政群眾人數(shù)的發(fā)展等。這些都幾乎立刻成為新意識形態(tài)的基礎(chǔ)。此外實證哲學(xué)、博愛精神和進化觀點三種思想傾向也影響了社會科學(xué)。 社會科學(xué)初建之時，是想建立一門總體社會科學(xué)，而有些人則追求單科的專門化。結(jié)果是后者取得勝利。經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)首先達到獨立的科學(xué)地步；其次是人類學(xué)和社會學(xué)。社會心理學(xué)也開始于19世紀(jì)，但輪廓不如其他各科清晰。最後出現(xiàn)的是社會統(tǒng)計學(xué)和社會地理學(xué)。民主和工業(yè)革命引起的各種進程，在20世紀(jì)散布到了世界的其他地區(qū)。西方與非西方的各種關(guān)系即西方同全部“新國家”現(xiàn)象之間的關(guān)系，正是社會科學(xué)極其重要的各個方面。馬克思的思想對于今天數(shù)以億計的人類來說，有著深刻的道德甚至宗教意義；即使在西方，馬克思主義在思想方面的影響也是巨大的。他首先提出了社會可以通過計劃來引導(dǎo)。由于對中央計畫的興趣，才使得凱因斯的思想獲得了歷史性的意義。在人格、意識和性格的一般領(lǐng)域里，弗洛伊德的著作對20世紀(jì)文化和思想的影響并不在馬克思之下。他的基本理論已進入多門社會科學(xué)。 5．發(fā)展趨勢 由下述變化特點可以看到社會科學(xué)的某些趨勢： 社會科學(xué)的專門化，僅從高等院校開設(shè)的課程之多就可以看出； 另一傾向是多科性的相互補充和合作，新出現(xiàn)了政治社會學(xué)、經(jīng)濟人類學(xué)、選舉心理學(xué)和工業(yè)社會學(xué)，某些單個概念也常運用于多門社會科學(xué)，并都獲得了有益的效果； 另一突出點是，由于專業(yè)化，在社會科學(xué)內(nèi)不可避免地出現(xiàn)了緊張關(guān)系； 其他特點是近幾十年從事社會科學(xué)的研究工作，變得身價百倍；數(shù)學(xué)方法和其他定量方法以及計算機已廣泛用于科研和教學(xué)之中。 20世紀(jì)在理論方式上可以看到：發(fā)展說又開始恢復(fù)活力；社會體系的研究由控制論推動起來；結(jié)構(gòu)主義和功能主義著重于模式和動態(tài)方面；互動論則強調(diào)“他物”的影響。 關(guān)于20世紀(jì)的社會科學(xué)有必要考慮的一點是，它與有組織的社會、政府和工業(yè)等的關(guān)系。自從社會科學(xué)出現(xiàn)以來，人們一直想用知識來影響社會政策。但在試圖影響現(xiàn)代權(quán)力和功能的重要機構(gòu)的過程中，社會科學(xué)本身可能反而受到這些機構(gòu)所擁有的權(quán)力和財力的影響。關(guān)于社會科學(xué)的目的，它同政府和社會的關(guān)系，以及社會科學(xué)家個人在20世紀(jì)社會中的作用等，有可能成為若干年的主要問題。 【05】佚名 改編自“社會科學(xué)”，360百科，https://baike.so.com/doc/63719-67222.html
（三）．人文科學(xué) 1．學(xué)科正確的界定意義所在 （1）．正確定義的意義 萬丈高樓平地起。任何學(xué)科的正確定義和解釋都是這門學(xué)科建構(gòu)的基礎(chǔ)和發(fā)展的方向。任何學(xué)科的理論建設(shè)不如果有一點不“科學(xué)”，就完全會出現(xiàn)“失之毫厘差之千里”的境況。所以，對于人文科學(xué)的理解，不僅是一個學(xué)科分類問題，而且是一個構(gòu)造和規(guī)范學(xué)術(shù)思維空間問題。正是這樣，它成為了人文科學(xué)建構(gòu)必須思考的問題，因為只有無法正確定位和解析這一學(xué)科，就無法有效的承擔(dān)起其與自然科學(xué)和社會科學(xué)以及哲學(xué)科學(xué)令三大理論體系之間學(xué)術(shù)建構(gòu)和解構(gòu)、開拓和改造以及關(guān)聯(lián)的任務(wù)。 正是這樣，今天有必要對“人文科學(xué)”作出科學(xué)和學(xué)術(shù)性的定義。這對于人文科學(xué)思維空間的開拓和規(guī)范，對于人文科學(xué)在現(xiàn)時代的生存和發(fā)展，都具有重要的意義。 （2）．原始定義的意義所在 事實上將人文科學(xué)和社會科學(xué)合并在一起，并且定義為廣義的“社會科學(xué)”，這樣的論述很不科學(xué)的將人文科學(xué)和社會科學(xué)混為一談。因為傳統(tǒng)意義上的人文科學(xué)源出拉丁文humanitas，意為人性﹑教養(yǎng)。這樣的定性有著其客觀的合理性，而在后世的很多人則在此基礎(chǔ)上歪解誤讀。以后含義多次演變，離其原始的初衷越來越遠。 （3）．人性作為人文科學(xué)研究中的核心有何價值？ 作為人性來說、有著喜怒哀樂和七情六欲等所涵蓋的情感、欲望、信仰、思想、智商、情商、定力以及對美好生活追求的本性。而尤其在欲望方面，馬斯洛認(rèn)為人都潛藏著七種不同層次的需要，這些需要在不同的時期表現(xiàn)出來的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。馬斯洛在人生的兩個階段提出了不同的觀點，所以我們在一些書上只能看到馬斯洛需要層次的五個層次:生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。具體地說，按照重要性和層次性排序，七種不同層次的需要主要指:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、認(rèn)知需求、審美需求、自我實現(xiàn)。從這上面來看，人性的需求是隨著自身境遇改善而不斷的提升。所以這就是人性科學(xué)研究的核心。 而在歷史上，將人文科學(xué)被簡單地歸之于社會科學(xué)門下而不被認(rèn)為是一種獨立的學(xué)科 經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)以社會事實為研究對象，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制、社會關(guān)系等等當(dāng)然都是人的主體活動的產(chǎn)物，具有人的屬性，但它們的形成和演變都需要社會群體的共同參與，而且有著其自有內(nèi)在的規(guī)定性和相對的穩(wěn)定性。因而可以把社會視作為一個具有自身客觀實在性和規(guī)律性的客體來進行研究認(rèn)識，無需用人文科學(xué)進行解釋、總結(jié)、歸納出社會運行發(fā)展的一般模式或規(guī)律，這樣建立起的社會科學(xué)則顯示出科學(xué)合理。但是讓其涵蓋人文科學(xué)就勉為其難了。 而且，因為人文科學(xué)強調(diào)的是研究的是人的精神世界和觀念領(lǐng)域，在人文科學(xué)那里，研究對象與研究者自身都具有強烈的主體性、個體性、多變性和豐富性。所以，這樣的學(xué)說本質(zhì)而言體現(xiàn)的是心理活動和情感表現(xiàn)。
2．人文科學(xué)的建構(gòu)基礎(chǔ) （1）．美學(xué)科學(xué) “美”是情感之中一種特定的狀態(tài)。也就是說，“美”就是一種好的心情的狀態(tài)。《美學(xué)》理論就是要解決什么是美？因為首先作為“美”是一種境界，這種境界既可以是在享受，也可以是在體驗，更可以是在品味、娛樂以及擁有。《美學(xué)》理論的核心在于研究美好的心情產(chǎn)生的原因、背景以及自身內(nèi)在的需要，更要研究美的一種好情緒是如何變化和發(fā)展，以及對其它心情的干擾和影響。例如中國古代成語說得好“樂極生悲”。 當(dāng)然，作為《美學(xué)》的理論還要研究作為“美”的心情產(chǎn)生、存在以及發(fā)展對當(dāng)事人的認(rèn)知能力、思維能力以及解決問題的能力意義和價值。 美學(xué)理論的核心就在于研究對于美好事物的追求、占有和享受這三種階段的心理活動狀態(tài)。
（2）．情感科學(xué) 在全球的學(xué)術(shù)界，至今將情感與情緒以及情商三者混淆，甚至出現(xiàn)情感就是情緒抑或情商的混同狀態(tài)。正是因為這些狀態(tài)，致使情感科學(xué)的正確定義始終無法呈現(xiàn)。如此的逆循環(huán)更不利于'美學(xué)理論’體系和'藝術(shù)理論’體系的建設(shè)。情感科學(xué)的創(chuàng)建就是厘清情感的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)以及功能和效應(yīng)。 從表象來看，情感科學(xué)應(yīng)該包含有《情緒學(xué)》、《情商學(xué)》、《情感學(xué)》三大學(xué)科，但是在整個情感理論體系而言，情感本身就是心理活動，所在這一部分有著其理論組成，其次，情感是如何得以傳達？顯然，缺乏其中介性質(zhì)的要素則無法有效傳遞。最后作為情感科學(xué)來說，它所達到的價值和效應(yīng)。 作為情感科學(xué)的理論體系建設(shè)來說，如何將情感科學(xué)有效的建立和展開，這就是情感科學(xué)的研究內(nèi)涵和職能。那么作為情感科學(xué)的建設(shè)依據(jù)是什么？我們首先要知道其元概念，然后要知道其組成要素，最后要知道情感是涵蓋著人類所有的心理、生理活動的總稱，是由內(nèi)在的意識與外在的情緒以及彼此相連部分精神狀態(tài)三個部分共同構(gòu)成。 情感所蘊含的心理活動有著個人意識的感受，情緒表現(xiàn)的協(xié)調(diào)，價值目標(biāo)的實現(xiàn)三個階段的狀態(tài)變遷。更有著個人態(tài)度在生理、心理活動中的定位、變化和發(fā)展的狀態(tài)和方向，體現(xiàn)著個人心智的提升、心理的評價以及生理的體驗。
（3）．藝術(shù)科學(xué) 在藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)域之中，有史以來從未有人真正設(shè)想、試圖以及能夠建立這個理論體系。原因在于首先在這一理論體系中最需要解決的核心問題是關(guān)于何謂藝術(shù)？其次就是作為藝術(shù)這一名詞所蘊含的信息是隸屬于方法還是行為抑或方法和行為的結(jié)合？最后，作為這一理論體系的技術(shù)層面、創(chuàng)作流程以及藝術(shù)社會之間有著怎樣的邏輯關(guān)系？ 以下就從藝術(shù)科學(xué)理論體系的技術(shù)、創(chuàng)作以及社會三個層面進行展開，揭示藝術(shù)科學(xué)作為理論體系構(gòu)建其中的關(guān)聯(lián)關(guān)系。 （1）．首先從技術(shù)層面來解釋： 通過大量的研究和論證，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)這一技術(shù)性質(zhì)的完整體現(xiàn)是通過技術(shù)性質(zhì)、技術(shù)使用方法、技術(shù)追求境界、藝術(shù)表現(xiàn)要求、藝術(shù)品呈現(xiàn)、藝術(shù)圖像的反映六個方面。 （2）．其次從藝術(shù)創(chuàng)作的線性維度來推導(dǎo)： 藝術(shù)品的成功創(chuàng)作既有著前期的創(chuàng)意階段、中期的創(chuàng)作程序以及作品的創(chuàng)造結(jié)果體現(xiàn)。 （3）．最后從藝術(shù)品的社會層面： 作為一個藝術(shù)品一旦創(chuàng)造出來之后，它他就不再屬于藝術(shù)家的私人財產(chǎn)，而屬于整個社會的共同擁有。所以在這樣的社會層面來說，藝術(shù)品的社會性表現(xiàn)為展示、評估以及市場這三大模塊。 結(jié)語： 藝術(shù)科學(xué)理論體系的構(gòu)建分為三個層面。而能夠?qū)⒅崂聿⒔鈽?gòu)出三個層面的原因在于對藝術(shù)這一元概念的正確解釋。但是自從近現(xiàn)代藝術(shù)理論作為獨立的學(xué)科成立之后，針對藝術(shù)這一概念有著上萬種定義，這也就可以解釋為何出現(xiàn)按下葫蘆冒起瓢的此起彼落現(xiàn)象。但是真正有效的定義至少在我定義之前并未得到廣泛的確認(rèn)，當(dāng)然我的定義也不見得能夠被大多數(shù)人確認(rèn)。皮之不存毛將焉附？顯然，沒有正確的定義就無法梳理清楚其軸心、內(nèi)涵以及外延，自然也無法在此基礎(chǔ)上展開學(xué)術(shù)性質(zhì)的延伸和拓展，更別奢談藝術(shù)科學(xué)的理論體系構(gòu)建。
3．美學(xué)、情感以及藝術(shù)這三門學(xué)說之間的關(guān)系 從西方古代崇尚美，中國古代的喜怒哀樂、七情六欲，馬斯洛的人性七個需求我們可以得知，人文科學(xué)理論是由情感科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)以及美學(xué)科學(xué)三大理論體系組成。那么這三大理論體系彼此有何關(guān)聯(lián)的關(guān)系？ （1）．情感科學(xué)與藝術(shù)科學(xué)的關(guān)系 情感科學(xué)的核心就是情感學(xué)、情緒學(xué)以及情商學(xué)，他們所起到的作用就是感知和感染以及表現(xiàn)和調(diào)節(jié)以及控制。這和藝術(shù)有何關(guān)系？因為藝術(shù)就是通過一定的技術(shù)創(chuàng)造出藝術(shù)形象，從而以形象刺激感知者的心理活動被激活。由此，這樣的形象被認(rèn)知和識別，接著就是影響情感、情商、情緒的波動、變化和發(fā)展，從而起著被感知，感染等的信息傳播。
（2）．情感科學(xué)與美學(xué)科學(xué)的關(guān)系 由于美學(xué)科學(xué)的核心是強調(diào)對美好抑或高品質(zhì)的事物追求，這意味著無論主觀還是客觀都要具有一定的素養(yǎng)和要求能夠接受主觀和客觀的要求，同時作為主觀的人其素養(yǎng)也要能夠認(rèn)知和識別主觀以及客觀事物美好之處。顯然，這從樣的角度來說，其更大的研究著落點應(yīng)該屬于欲望、享有、體驗的角度。這種心理境況或形態(tài)則屬于情感科學(xué)喜怒哀樂和七情六欲抑或馬斯洛七個需求其中之一。
（3）．藝術(shù)科學(xué)與美學(xué)科學(xué)的關(guān)系 從藝術(shù)科學(xué)的角度來說就是創(chuàng)造出更為典型，更有風(fēng)格、更凝練的藝術(shù)形象，從而激發(fā)人性中對真、善、美，喜怒哀樂、七情六欲以及馬斯洛七個需求的極致境界。也就是說，在藝術(shù)形象面前，人性對高品質(zhì)、更完美以及卓越境界的欲望能夠得到煥發(fā)或?qū)崿F(xiàn)。甚至刺激人性對真、善、美，喜怒哀樂、七情六欲以及馬斯洛七個需求的極致境界更進一步的滿足、拓展、提升。
4．人文科學(xué)有何作用？ 人文學(xué)科承擔(dān)著從各個學(xué)科角度培育人文素質(zhì)的教化實踐功能，這種實踐教化的價值無法被自然科學(xué)和社會科學(xué)以及哲學(xué)科學(xué)所取代，一是由于人文學(xué)科教化的實踐性(包含知意情的感性)必須體現(xiàn)于各門人文學(xué)科理論正確構(gòu)建；二是通過對各門人文科學(xué)具體的學(xué)科建設(shè)能夠針對性的建設(shè)性性和人格。三是人文科學(xué)強調(diào)的是塑造更為卓越和完美的人性或人格，從而為社會提供更合格以及更齊全和更優(yōu)秀的人才。
（四）．未來科學(xué) 1．誕生 1909年2月20日，藝術(shù)家菲利波·托馬索·馬利內(nèi)特（Filippo Tommaso Marinetti）《費加羅》報上發(fā)表了未來主義宣言，該宣言更多的是顯現(xiàn)了為了沖破傳統(tǒng)的束縛，為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了未來發(fā)展的趨勢和方向。 “未來學(xué)”一詞，是德國學(xué)者O·弗萊希泰姆在1943年首先提出和使用的。未來學(xué)是研究未來的綜合學(xué)科。又稱未來預(yù)測、未來研究。通過定量、定時、定性和其他科學(xué)方法，探討現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類社會的影響，預(yù)測按人類需要所作選擇實現(xiàn)的可能性。狹義的未來學(xué)著重研究現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合后果，探討未來社會的發(fā)展前景；廣義未來學(xué)指關(guān)于地球和人類未來的一般理論。 2．未來科學(xué)產(chǎn)生的原因 但是未來給予人類最大的機遇是巨大的不確定性，這種不確定性主要表現(xiàn)為成長性、逆襲性以及迭代性。其根源在于人類在開展經(jīng)濟活動時，受到的干擾因素主要來自自然界和人類社會以及人類自身心理活動三大范疇。而隨著人類對自然、社會以及自身的生命規(guī)律逐漸認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上逐漸掌握了并知道上述這三種不確定因素的根源，從而為人類在經(jīng)濟活動開展時規(guī)避各種不確定因素帶來的風(fēng)險，尤其是心理活動作為特殊的不確定因素在未來的社會格局中制造的各種問題日益引發(fā)人類的警覺并深入進行研究。 而且，人類自從有了獨立的意識之后，對于未來始終有著觀念。具體表現(xiàn)為保守觀念下的內(nèi)卷化等的輪回狀態(tài)、消極狀態(tài)下的憂患意識、積極狀態(tài)下的烏托邦思想。至于那種觀念占據(jù)主要地位則要根據(jù)當(dāng)時的社會思潮而定。 所以，《未來學(xué)》理論的興起和發(fā)展，一方面是為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的客觀形勢，更主要的，是為了應(yīng)付人類社會所面臨的經(jīng)濟、政治、文化等多方面的挑戰(zhàn)。
3．未來科學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ) 但在理論的構(gòu)建角度來說，作為《未來學(xué)》理論必須是基于學(xué)術(shù)性具有概括性、模糊性以及混沌性，而在科學(xué)性上則要體現(xiàn)出趨勢性、耗散性以及演化性；在哲學(xué)性上則要體現(xiàn)出綜合性、輻射性以及關(guān)聯(lián)性等的架構(gòu)。 從以往的《未來學(xué)》理論創(chuàng)建的學(xué)術(shù)定位來說，更多的是著重于幻想、預(yù)測以及文學(xué)，如此一來，這樣的理論很容易陷于《預(yù)測學(xué)》的框架之內(nèi)。而且，以往的《未來學(xué)》著作往往是更多地體現(xiàn)出文學(xué)性，這就令人啼笑皆非。 既然作為未來的發(fā)展路徑中，事實上或多或少會面臨到意想不到的事情，可能是管理、經(jīng)營、亦或業(yè)務(wù)方面的問題，這些突發(fā)事件暫且稱之為“不確定性”；面對突入而至的“不確定性”，任何一位當(dāng)事者更關(guān)心的是如何去面對與管理它，致使自己能從中化險為夷。
4．未來科學(xué)組成的內(nèi)容 從理論的架構(gòu)上可以看到，作為未來科學(xué)的理論基礎(chǔ)是立足于當(dāng)下對未來的探索。 所以，它的理論分類是以未來不確定因素產(chǎn)生的來源作為類別化前提。 （1）．未來規(guī)劃 未來規(guī)劃是以預(yù)測學(xué)、未來學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、謀略學(xué)、策劃學(xué)、會展學(xué)等理論為基礎(chǔ)構(gòu)建，強調(diào)的是針對未來諸多的不確定因素未雨綢繆的做好預(yù)防、規(guī)避以及降低損失等舉措。 通過對未來的規(guī)劃，相信未來的科學(xué)將會按照人類的需求不斷的發(fā)展，而遠沒有把世界變成無所不知，所以，未來科學(xué)--就是不斷把未知變?yōu)橐阎?，這是我們?nèi)祟悅ゴ蟮恼嬷B，也是弘揚探索精神之目的。 無所不知與無知其實都不存在，但是，無所不知與無知的思想意識，人類智慧、聰明未來發(fā)展的趨勢和最高境界，也是未來科學(xué)的頂峰。顯然，對于未來的無知，不僅僅是沒有文化，也不是知識極度貧乏，其實是用已知的知識隨意否定和妄下結(jié)論的狂妄自大。
（2）．未來科技 未來科技是指超越現(xiàn)實的科學(xué)技術(shù)。未來科技與高科技、最新科技以及前沿科學(xué)技術(shù)等的概念完全不同，而且是有本質(zhì)區(qū)別的。包括人類未來的科學(xué)技術(shù)總和以及某一項科學(xué)技術(shù)。 未來科技給人類留下了無限的想象空間和科研前景，未來科技的創(chuàng)建就是弘揚探索精神科技創(chuàng)造未來。 因為，人類到目前為止，對自然科學(xué)的認(rèn)識，恐怕連整個自然奧秘的億分之一也沒有，所以，未來科技，并不是指虛無縹緲的猜想和臆想，而是硬實需要人類去研究和發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)，只是，我們目前還沒有達到那樣的先進水平而已。
（3）．未來創(chuàng)建 未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展是個漫長的歷程。近百年來，人類科技的發(fā)展是史前多少萬年人類發(fā)明的總和，按照這樣的發(fā)展規(guī)律，再過50年、100年，未來科技發(fā)展是什么樣子?包括汽車、住房、航空、航天、電視、網(wǎng)絡(luò)等等，顯然，未來科學(xué)所創(chuàng)建的全新生活方式和生產(chǎn)形式以及社會模式都是在人類基于現(xiàn)實的基礎(chǔ)下不斷地想象和抉擇以及判斷。 那么，現(xiàn)在人類正在進行的科研項目非常多，這些項目還未被人類完成發(fā)明、創(chuàng)造和掌握使用，這些是否屬于未來科技?當(dāng)然是未來科技! 所以，未來科技的發(fā)展核心就是不斷的形成全新的社會模式、創(chuàng)建全新的生活方式、以及更為經(jīng)濟合理的生產(chǎn)形式。
5．未來科學(xué)的目標(biāo) 所以未來科學(xué)的核心著重解析在未來即將來臨之際如何了解未來的狀態(tài)所具有的演化路徑、變化規(guī)則以及對于其它領(lǐng)域具有的影響力，從而坦然接受并欣然面對。即不僅僅要從現(xiàn)有的制度、立場以及經(jīng)驗出發(fā)，還要面對“不確定性”，學(xué)會包容、接納變化。以積極開放的心態(tài)，能夠避免為了保護自己而做出不恰當(dāng)?shù)牡钟|。通過對客觀事物不斷演化的實際事實認(rèn)知，強調(diào)變是不變的法則。從而在現(xiàn)實的事務(wù)處理中，以變應(yīng)變，從而立于不敗之地。如此，使得未來的即將到來不致影響最終的發(fā)展目標(biāo)。唯此，未來一切變化，盡可能在掌控之下！
（五）．哲學(xué)科學(xué) 1．哲學(xué)作為獨立的學(xué)科存在價值何在？ 人類以前對所有的學(xué)科進行分類的結(jié)果就是自然科學(xué)和社會科學(xué)。這樣的分類合適嗎？ （1）．五元化的知識體系 因為人類面對的世界至少有著自然、社會、生命以及未來四個領(lǐng)域。 A．自然： 就是所有的生命類世界，它包含這自然界的能量守恒以及熱力學(xué)下的耗散規(guī)律；
B．社會： 這是以人與個人以及集體人之間的關(guān)系進行界定和糾結(jié)的事態(tài)狀態(tài)；
C．人文： 這是以人性價值為導(dǎo)向，通過重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護人、培養(yǎng)人、塑造人為研究核心的學(xué)術(shù)；
D．未來： 以未來發(fā)展趨勢進行預(yù)測、預(yù)判，從而不斷地以變應(yīng)變，順勢而為，成功的走向未來；
E．哲學(xué)： 這是以思辨為原則，通過對客觀事物變化和發(fā)展其原因探索以及對其過程中的規(guī)律掌握的學(xué)術(shù)；
2．能夠真正的實現(xiàn)各門知識的探索 認(rèn)知世界的途徑就是這樣，對立統(tǒng)一的辯證唯物主義哲學(xué)觀點統(tǒng)治了世界大約二百年之久。其最重要的核心在于“yes”or“no”。問題是真理不僅僅這么簡單，在一般情況下，對于真理的定義不能簡單地說成對或者不對，因為還有可能是未知的。例如人類對于已有的知識體系學(xué)術(shù)界在以前是將之建立在社會科學(xué)和自然科學(xué)的二元化基礎(chǔ)之上。 哲學(xué)從其學(xué)理上來說屬于思辨的狀態(tài)，究其內(nèi)涵而言，哲學(xué)包含了論證科學(xué)、思維科學(xué)以及規(guī)律科學(xué)三大科學(xué)理論。 所以說哲學(xué)在微觀領(lǐng)域就是研究宇宙萬物原理的學(xué)術(shù)。即探索任何事物的存在變化以及發(fā)在都有著其內(nèi)在的或者外邊的原理或因素。盡管原理就是事物存在、變化和發(fā)展的原因及其事變的根源。
3．哲學(xué)是否是工具？ 倘若真的這樣，哲學(xué)就變成了研究客觀事物存在現(xiàn)象、變化和發(fā)展原理的學(xué)術(shù)理論了。只是這樣的定位來界定哲學(xué)的職能，并停留在研究原理性質(zhì)的學(xué)術(shù)是否合理？ 任何事物都有著變化和發(fā)展的原因，這些都是原理。但是在其變化和發(fā)展過程中還是有著其自身的規(guī)律，這些規(guī)律不以人類意志為轉(zhuǎn)移或變化。這些以變化和發(fā)展的邏輯作為事物的規(guī)律能否解決各種問題？當(dāng)然不是，如果哲學(xué)停留在解決問題的層面，哲學(xué)就是一把萬能的工具。但是任何工具都有著其針對性，也就是說不同的問題需要不同的工具去解決。 最后，作為哲學(xué)而言，還要找到使用哪一種工具去解決問題的方法。這是什么樣的方法？這就是提供不同思維的方法。由于不同的思維方法具有不同的思維立場，能夠以其特定的立場為基礎(chǔ)向前發(fā)展，其結(jié)果就是體現(xiàn)特定的思維結(jié)果，反映出其思維的初始動機。亦即使得思維方法的選擇，思維程序的優(yōu)化，思維質(zhì)量的提升。所以，哲學(xué)的理論核心第一個就是研究客觀事物產(chǎn)生和變化以及發(fā)展的原因；第二個就是把握客觀事物在其變化和發(fā)展過程中的規(guī)律；第三個就是用什么樣的思維去更高效的找出原因和把握規(guī)律？這就是思維的價值和意義。也是哲學(xué)作為一個學(xué)術(shù)理論體系能夠成立的核心。因為研究出客觀事物變化和發(fā)展的愿意這屬于探索性，而能夠把握客觀事物變化和發(fā)展的規(guī)律這一程序性質(zhì)的能力屬于貫徹性，而思考力則屬于哲學(xué)理論研究的核心之核心，盡管探索性和運用性都很重要。
4．進行如此的學(xué)科界定意義何在？ 將傳統(tǒng)的自然科學(xué)和社會科學(xué)兩大體系裂解為自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)、未來科學(xué)和哲學(xué)科學(xué)五大理論學(xué)科體系意義何在？ 通過這樣的裂解，可以做到傳統(tǒng)二元化知識體系的無法解決的問題。并且，作為哲學(xué)的真正價值在于將自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)以及未來科學(xué)鏈接起來，形成整體。
5．哲學(xué)科學(xué)的意義 言歸正傳，“哲學(xué)科學(xué)”作為完整的理論體系就是通過分門別類的探索，研究并利用不同類別的知識其內(nèi)在規(guī)律，最終就是將那些碎片化的知識按照其內(nèi)在的規(guī)律整合成全新的整體，用來處理各種信息的系統(tǒng)以及機制。 所以，哲學(xué)不僅僅是愛智慧，不僅僅是去用何種思維去思考、思辨，也不僅僅是停留在把握客觀事物的各種規(guī)律，更不僅僅是局限在研究以及探索客觀事物本質(zhì)和知識。
結(jié)語． 從二元化到五元化的劃分，人類知識體系歷史性裂變并建構(gòu)的意義何在？ 精準(zhǔn)，還是精準(zhǔn)。通過精準(zhǔn)，更為高效的控制未來發(fā)展趨勢。這就是知識體系五元化分類的價值所在?。?！
摘錄 【01】http://www.baike.com/wiki/%E8%87%AA%E7%84%B6%E7%A7%91%E5%AD%A6 【02】http://baike.so.com/doc/63719.html 【03】http://wenda.so.com/q/1362570200062001?src=110 【04】佚名 自然科學(xué)，360百科，https://baike.so.com/doc/5415231-5653376.html 【05】佚名 改編自“社會科學(xué)”，360百科，https://baike.so.com/doc/63719-67222.html
撰寫者介紹： 韓妙第，1963年出生于上海。通過長期的理論撰寫和創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)人類原有的二元化自然科學(xué)和社會科學(xué)理論體系不能解決現(xiàn)實中的各種理論各種弊端和問題，于是將人文科學(xué)和哲學(xué)從原來的社會科學(xué)理論體系中獨立出來。可是發(fā)現(xiàn)有些書即使在四元化的結(jié)構(gòu)上也無法歸類。于是就琢磨問題在哪里？直到寫出了《未來學(xué)》理論才恍然大悟。原來的四元化分類是不合理的，五元化才合理。所以，在此基礎(chǔ)上將那些無法歸類的理論進行梳理之后都歸到“未來科學(xué)”理論體系，由此開創(chuàng)了自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)、未來科學(xué)以及哲學(xué)科學(xué)五大理論體系相關(guān)理論著作和撰寫；
|
|
|
