上得岸來就是一條不太平整和規(guī)整的青石板路，道旁古樹蒼勁，古樹是昌溪的一道風(fēng)景，尤其是橫斜著青石古道之上的古樹，更讓我們嘖嘖稱美，道旁山坡上有金色的菜花，雪白的梨花映襯著藍(lán)天。古道一端連著一座古亭，亭上題有“千秋東魯支”、“百世南唐族”，意思是說這里的一支周姓支脈家族是 “南唐”時從北方遷入這里的，有著千年歷史了。古亭是依村口千年老樟樹而建的，造型奇特，與樟樹的奇特形狀搭配完全協(xié)調(diào)，足見古人之完美匠心。里頭是原先的周邦頭小學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)廢置了，堆滿了農(nóng)家的柴火。雖然看起來略顯雜亂，但也顯得更有生活氣息，顯得更真實。行走昌溪，給我的整體感覺始終如此。或許這也是它的魅力所在。

古亭再往前走，圍繞著古村“水埠頭”，這里是周氏古村的中心地帶，正面有周氏宗祠，前有“百繡亭”，北邊有“父子進(jìn)士”石牌坊，南邊有“商賈千里”，“桂花樹下人家”周氏油漆徽商民宅群，后面“父子進(jìn)士府第”等眾多古民居、古建筑。巷道縱橫，古風(fēng)悠然，精細(xì)的磚雕，精美的木門，處處顯示著曾經(jīng)歲月和生活的精致和悠然。周氏宗祠在去年剛被列為全國文保單位，祠堂座北朝南，背靠來龍山，門臨昌源河，祠前視野開闊，辟有兩個大坦，可容千人，全以鵝卵石綴成。上溯昌溪、石潭，下通深渡、縣城的大道，穿坦而過。據(jù)說祠堂始建于明孝宗弘治十年，雖然歷經(jīng)多次修繕，依舊保留著明代徽派古建筑典型風(fēng)范，簡潔的布局，古樸莊重，兩邊犄角上翹，直指蒼穹，正門之上高懸“周氏宗祠”、“欽點(diǎn)主政”、“恩賜進(jìn)士”、“四世二品”等匾額。步入周氏宗祠是一個方正的大天井，兩邊走廊寬敞明亮，尤其是十根黑色“黟縣青”方石柱環(huán)抱四周，更顯古樸莊重之感，正廳可見“六順堂”大匾額，現(xiàn)在供奉著觀音菩薩，據(jù)祠堂里的老婦人說，廟被拆掉了，只好把菩薩像放這里了，祠堂里供菩薩確實少見。老人還熱情地帶著我介紹后寢，祖宗的牌位放置是有規(guī)定的，有地位的放置在右手邊的帶格扇窗的小隔間里，周氏族人崇尚耕讀，從明永樂到清末四百多年間，共出了四名進(jìn)士，十九名舉人，二十三名貢元和七十四名秀才。正廳左右大梁之上懸掛的“進(jìn)士”、“文魁”、“少廷尉”、“吏部尚書”等功名匾昭示著周氏的顯赫功名。一般人就集體放在中間開放的大間里。左手邊周氏祠堂給女性也有一定的位置，或許是她們的節(jié)烈行為為家族爭得了榮譽(yù)，邊上懸掛的一塊一門節(jié)烈的匾額據(jù)說是李鴻章題寫的，其他還有母儀足式、志潔行芳等匾額，旌表的都是女性。據(jù)說太平天國時期昌溪駐扎過太平軍，有過慘烈的戰(zhàn)事，亂世最吃苦的就是婦人了。

昌溪絕對是個大村子，從西頭周邦頭水壩一路走到村東，直線距離都在1.5公里以上，昌溪周吳二大姓，有“吳茶周漆”之說。昌溪的吳姓以經(jīng)營茶葉為主，周姓則經(jīng)營油漆為主，而且在業(yè)內(nèi)都有很大的影響。達(dá)官巨賈榮歸故里，光宗耀祖，留下了大量杰作，藝術(shù)名家們則為這些杰作描金繪彩、綿上添花。明未清初，這里就形成了南自“西靜庵”（明建），北至“務(wù)本堂”（匾為海瑞手書），長達(dá)6華里的建筑長廊。長廊前靠河后靠山，內(nèi)有民居群、亭閣水口、祠社、牌坊、書院等，據(jù)說仍存有元明清古建筑達(dá)201幢，比黟縣西遞（古建124幢）還多。但昌溪古村跟黟縣的幾個村落相比，明顯呈現(xiàn)出碎片化，整體感也差不少，這幾乎是歙縣古村落的通病了，其實純粹從建筑質(zhì)量和檔次看，歙縣的是遠(yuǎn)高于黟縣的，畢竟它曾經(jīng)是徽州的首善之區(qū)，大商人大官僚出得多，交通也更便利一些。或許是歙縣經(jīng)濟(jì)條件好一些，發(fā)展起步早一些，改建拆建的老宅多一些，從而導(dǎo)致了新舊交錯的局面，如忠烈廟兩邊的帶現(xiàn)代陽臺的三層樓房就顯得相當(dāng)?shù)赝回?。但昌溪總體還好一些，至少還組團(tuán)式保留著幾片相對比較完整的民居建筑，一是周氏宗祠四周一帶，二是姚氏貞潔坊到忠烈廟龍鳳樟一帶，三是員公支祠到太湖祠一帶，細(xì)細(xì)走還是很有內(nèi)容的。但與黟縣的宏村、西遞、南屏，徽州區(qū)的唐模、呈坎相比，昌溪整修的力度也是不夠的，那些村落不僅保存較完整，還有很重要的一點(diǎn)近期的修舊如舊，新建房屋的修正工作做得好，從而體現(xiàn)了整體的和諧。但昌溪現(xiàn)在新舊之間太膠著了，已經(jīng)很難整修了，也只能行走在古舊的碎片與碎片之間，但這些碎片就好比曾經(jīng)是上好的宋瓷，即使是碎片依舊非常精彩。