1、大部分的恐懼與懶惰有關(guān)，這句我深以為然。我們常常會害怕改變，其實都是因為自己太懶了，懶得去適應(yīng)新的環(huán)境，懶得去學習新的知識，涉足新的領(lǐng)域，但如果總是這樣的話如何能讓自己成熟起來呢？

2、多數(shù)人認為勇氣就是不害怕?，F(xiàn)在讓我來告訴你，不害怕不是勇氣，它是某種腦損傷。勇氣是盡管你感覺害怕，但仍能迎難而上；盡管你感覺痛苦，但仍能直接面對。

3、你不能解決問題，你就會成為問題。

4、想讓別人真正愛你，只有讓自己成為值得愛的人。

5、人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。 心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程。

6、所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。

7、一個人越是誠實，保持誠實就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。

8、最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。一個人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定。

9、毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運；缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。富有愛心的父母，善于審視孩子的需求，做出理性、客觀的判斷。他們也可能在面臨痛苦抉擇時，與孩子一道經(jīng)受痛苦和折磨。孩子也當然會逐漸意識到，父母甘心陪著忍受苦楚的一片苦心。他們未必立刻流露感激之情，卻可以領(lǐng)悟到痛苦的內(nèi)涵和真諦，他們提醒自己：“既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦就不見得那么可怕，而且未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔責任，面對屬于自己的痛苦?！薄@就是自律的起點。

10、人人都有這樣的傾向，問題一旦出現(xiàn)，就要立刻解決，不然他們就會思緒煩亂、寢食不安，這樣的心態(tài)顯然不切實際，但一廂情愿地等待問題自行消失，這種心態(tài)更為可怕，通常不會帶來任何好結(jié)果。

11、批評他人很容易，不僅父母和配偶，人人都可能把批評當成家常便飯，可是，大多數(shù)批評只是出于一時的沖動，不滿和憤怒，不但沒有啟發(fā)和教育意義，反而使局面更加混亂。真正具有愛的人，絕不會隨意批評別人或與對方發(fā)生沖突，他們竭力避免給對方造成傲慢的印象。動輒與所愛的人發(fā)生沖突，多半是以為自己在見識或道德上高人一等。真心愛別人，就會承認對方是與自己不同的、完全獨立的個體。

12、真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以使自我和他人感覺到進步。不愛自己的人，絕不可能去愛他人。父母缺少自律，就不可能讓孩子懂得什么是自我完善。我們推動他人心智的成熟，自己的心智也不會停滯不前。我們強化自身成長的力量，才能成為他人力量的源泉。我們終歸會意識到，愛自己與愛他人，其實是并行不悖的兩條軌跡，二者之間越來越近，其界限最后模糊不清，甚至完全泯滅。

13、愛的重要特征之一，在于愛著與被愛著都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長。

14、一輩子真的很短，遠沒有我們想象的那么長，永遠真的沒有多遠，所以不妨對愛你的人好一點，也對自己好一點，今天是你的枕畔人，明天可能就是你的陌路人，如果這輩子來不及好好愛，就更不要指望下一輩子還能遇見。

15、從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因為它最大的價值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對象。

16、我們每個人，就像生活在蛋殼里。我們被這種自以為是的安全感填滿周身，在這里面我們不用承受壓力，不用面對痛苦，不用承擔責任。我們舒適的生活著。 而對于一個雞蛋來說，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。 人生亦是。從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。 如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物； 如果能讓自己從內(nèi)打破，那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當于一種重生！

17、只有真正的愛，才能幫助你自我完善。你的愛越深，自我完善的程度也就越大。真正的愛，在促進對方心智成熟的同時，也會讓你的心靈得到成長，你體會到莫大的喜悅，幸福感會越發(fā)真實和持久。

18、那些沐浴著父母的愛的孩子，心靈卻可以健全發(fā)展。他們也可能因父母一時的忽視表示不滿，然而他們對父母的愛感激不盡。父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進步而不是落后，懂得追求幸福而不是自暴自棄。他們將自尊愛愛作為人生的起點，這有著比黃金還要寶貴的價值。

19、人人都害怕承受痛苦，遇到問題慌不擇路、望風而逃，有的人選擇拖延時間，幻想問題會自行消失；有的人選擇對問題視而不見，欺騙自己認為問題與己無關(guān)；有的人選擇娛樂、酒精或毒品，想把問題排出在意識之外，讓自己盡量忘記問題的存在，以換得片刻的解脫。 我們總是逃避問題，而不去與問題正面搏擊。我們總是想遠離問題，不想承受解決問題要經(jīng)過的那段痛苦。

20、相當多的人對認識事實缺乏興趣。有的人過了青春期，就放棄了繪制地圖。他們原有的地圖窄小、模糊、粗略，對世界的認識狹隘而偏激。大多數(shù)人過了中年，就自認為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，對于新的信息和資訊，他們也沒有多少興趣，似已疲憊不堪。只有極少數(shù)幸運者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴大和更新自己對于世界的認識，直到生命終結(jié)。

21、人生苦難重重。 這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實現(xiàn)人生的超越。只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生苦難耿耿于懷了。

22、推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。

23、成長不僅要學會承受痛苦，還要學會寬恕。 …… 責備他人，實際上是在逃避自己的責任和應(yīng)承受的痛苦。

24、還有一種最常見的對愛的誤解，就是講依賴性當成真正的愛，心理醫(yī)生天天都會碰到此類問題。這種情形，多出現(xiàn)在因情感失意而極度沮喪的病人身上。他們無法忍受孤獨，甚至產(chǎn)生輕生之念或以自殺相威脅。他們痛苦地說：“我不想再活下去了！我沒有了丈夫（妻子、男朋友、女朋友），活著還有什么樂趣？我是多么愛他（她）??！”我不得不告訴他們：“你描述的不是愛，而是過分的依賴感。確切地說，那是寄生心理。

25、要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習慣，就必須讓他們學會自律；要讓他們養(yǎng)成自律意識，對安全感產(chǎn)生信任，父母必須以身作則。這些心靈財富，來自父母表里如一 愛，來自父母持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物。假如這些禮物無法從父母那里獲得，孩子也有可能從其他渠道得到，不過獲得禮物的過程，必然是一場更為艱辛的奮斗，通常要經(jīng)過一生的鏖戰(zhàn)，而且常常以失敗告終。

26、人格失調(diào)者則多是不稱職的父母，本人卻不知不覺。心理學界有一種公認的說法：“神經(jīng)官能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)者卻讓別人活得痛苦?！币簿褪钦f，神經(jīng)官能癥患者把責任攬給自己，弄的疲憊不堪；人格失調(diào)癥患者卻嫁禍別人，首當其沖的就是其子女。

27、尊重事實，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。我們越是了解事實，處理問題就越是得心應(yīng)手；對現(xiàn)實了解得越少，思維就越是混亂。虛假、錯覺和幻覺，只能讓我們不知所措。

28、成熟不在于你是否西裝革履、談吐文雅，而在于你是否面對問題和痛苦而不回避。

29、

即使有先知的告誡，你仍需獨自前行。沒有任何心靈導(dǎo)師能牽著你的手前進。任何訓誡，都不能免除心靈旅行者必經(jīng)的痛苦。你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達到人生新的境界。

30、自律，就是一種自我完善的過程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會誕生。

31、不少孩子也都患有神經(jīng)官能癥。他們理解能力有限，就會把承受的苦楚看成是罪有應(yīng)得。缺少關(guān)心的孩子自慚形穢，認為自己不夠可愛，缺點大于優(yōu)點，他們從來不會想到，這是根源于父母缺乏愛和照顧。他們無法得到異性的青睞，或在運動方面差強人意，也都一概懷疑自己有嚴重的能力缺陷。他們難以意識到，即便發(fā)育遲緩、智力平平，他們?nèi)允钦Ｈ恕Ｈ巳硕夹枰嗄杲?jīng)驗，讓心智不斷成熟，才能夠正確認識自己，客觀評定自己和他人應(yīng)該承擔的責任。

32、世界上沒有任何美好的事物是長久的。換句話說，幸福是短暫的，不幸才應(yīng)該是常態(tài)。 “他很難去接受一個事實：在這個世界上，有些人是值得信任的。他認為如果冒險去信任他們，無異是偏離了固有的地圖。

33、墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限，情感就想決堤的洪流，聲勢浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感，我們跟愛人結(jié)合在了一起！

34、我們一定要警惕，責備與憤怒和仇恨一樣，都會給人帶來痛快的感覺。發(fā)泄憤怒能讓人一吐為快，責備他人能讓人舒服，仇恨則讓人過癮。它們就像其他使人快樂的活動一樣，容易讓人上癮——你甚至會迷上它，會養(yǎng)成習慣，無法自拔。

35、抱殘守缺，與現(xiàn)實脫節(jié)，這是不少人的通病。堅守過時的觀念，對現(xiàn)實默然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學家稱之為“移情”。

36、更糟糕的是，他們會情不自禁地模仿父母，拷貝父母的處世方式，將它視為人生的標準和榜樣。

37、愛不是花前月下，不是溫情脈脈，不是墮入情網(wǎng)，愛一個人就要讓他獨立，不管是自己的父母、妻子、還是兒女，如果你的行為阻礙了他們心智的成熟，那就不是真愛。愛自己的兒女，就要讓他們脫離父母并擁有獨立思考的能力，就要讓他們勇于面對問題和痛苦，迎難而上，用自己的雙腳獨自站立。

38、不經(jīng)痛苦和折磨，就無法實現(xiàn)靈魂的超越。

39、忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。我說過：直面問題會使人感覺痛苦。問題通常不可能自行消失，若不解決，就會永遠存在，阻礙心智的成熟。我們都有這樣的體驗：問題降臨，必將帶來程度不同的痛苦體驗。盡可能早地面對它們，意味著推遲滿足感，放棄暫時的安逸和程度較輕的痛苦，體驗程度較大的痛苦，如此才會得到回報?，F(xiàn)在承受痛苦，將來就可得到更大的滿足感；而不謀求解決問題，將來的痛苦會更大，延續(xù)的時間也更長。

40、人生，是一個不斷面對問題并解決問題的過程。在面對一個一個接踵而至的問題時，每個人的選擇都是不一樣的，大的來看，一是解決問題，二是規(guī)避問題。作者認為，解決問題，是痛苦的，但在痛苦中，伴隨著能力的增長和心智的成熟，而規(guī)避問題，往往不會使痛苦消失，持續(xù)的逃避還會使心智退化。那么，如何才能做到積極、主動的解決問題呢？這就是自律。

41、對大多數(shù)人來說，如果發(fā)現(xiàn)錯誤并反躬自省，我們通常就會找出問題所在，并作出相應(yīng)的自我調(diào)整。我把那些不會自我調(diào)整的人稱為“說謊的人”，因為他們的顯著特點之一，就是自欺欺人，對自己的錯誤和陋習茫然無知。他們發(fā)習慣性思維就是認為自己是最好的，無論何時何地。即使錯誤有跡可循，他們也不會做出自我調(diào)整，反而去抹殺這些錯誤痕跡，并為此消耗他們大量的精力。不僅如此，他們還盛氣凌人，經(jīng)常責備他人，將自己的意愿強加于人，以保護他們自己的病態(tài)。這種抹殺和責備，恰恰就是他們的罪惡之源。

42、耶穌說：“不去評判別人，你自己就不會被批評?！钡麤]有說：“永遠不要評判?！敝徊贿^每一次對別人品頭論足時，也要準備接受別人的品頭論足。耶穌還曾說過：“首先取出你眼中的梁木，然后才能把眼中的木屑看得更清楚?！币馑际?，在評判他人之前，先評判自己。

43、停止游戲的唯一方式就是停止。 要停止責備的游戲，需要的是寬容。寬容確切的含義是：責備游戲到此結(jié)束。

44、時刻都有愛的感覺，誠然是一件好事，而愛能否持久地延續(xù)，取決于我們是否有愛的意愿，是否有奉獻精神。 例如，我可能遇見一個心儀的女人，我很想去愛她，但這么做，就會毀掉我的婚姻，危及我的家庭，所以我會抑止這一想法，我會這樣說：“我很想去愛你，可我不會這么做，因為我對妻子和家庭做過承諾?！蓖瑯?，工作日程安排得滿滿當當，我就不可能隨便接收新病人，因為我對其他病人做過承諾，而且我的精力畢竟有限。

45、愛的感覺，也許是無限的，愛的火苗，隨時可能在心頭燃起，但是，我們能夠付出的愛有限，不能隨意選擇愛的對象。真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻全部身心的重大決定。

46、人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問題是我們成功與失敗到分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。 規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。 事實上，如果不顧一切地逃避問題和痛苦，就會由此失去以解決問題推動心靈成長的契機，導(dǎo)致心理疾病越來越嚴重，而長期的，慢性的心理疾病，會使人的心靈停止生長。不及時治療，心靈就會萎縮和退化

47、人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。 心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程。 柏拉圖說，愛是一種瘋狂，一種神圣的瘋狂。今天我們談?wù)搻矍闀r，經(jīng)常把它當做人際關(guān)系的一個方面，一種我們可以控制的東西。

48、治療一個人痛苦的最好方法，往往不是設(shè)法消除痛苦，而是應(yīng)該與他一起承受。我們必須學會聆聽和分擔他人的痛苦，這也是意識成長的全部內(nèi)容。隨著意識的成長，我們能更加看清他人的把戲和伎倆，同時也能更深切地體會他們的沉重和悲哀。

49、愛，是一種極為神秘的現(xiàn)象，我們很難給出確切的定義，也很難接觸到其本質(zhì)。 愛，是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。 首先，愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當事人的意識思維和潛意識思維的目標是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。 其次，愛是長期的和漸進的過程。愛是自我完善，意味著心智不斷成熟。愛，能夠幫助他人進步，也會使自我更加成熟。

50、心靈之痛，通常和肉體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受。

51、我們存在的一個問題是:幾乎很少有人有獨一無二的人生。我們的一切（包括我們的情感），似乎都是“二手的”。在很多情況下，我們只有依據(jù)二手材料，才能夠讓自身發(fā)揮作用。我可以信任一個內(nèi)科醫(yī)生，一個科學家，一個農(nóng)民的話，我本不想這么做，但我不得不這樣做，他們提供的，可能是各自領(lǐng)域的核心知識，而對那些領(lǐng)域我一無所知。關(guān)于我的腎臟情況、膽固醇的作用、飼養(yǎng)小雞的經(jīng)驗……這些完全是二手的資料，我完全接受。但是，有關(guān)人類生存的意義、目的與死亡的問題，一切二手材料我都無法接受。我不可能依靠對“二手上帝”的“二手信任”來生活。我要想真正的活著，就必須擁有自己的語言，擁有獨一無二的懷疑和挑戰(zhàn)的意識。

52、他們都面臨 一個共同的問題——感覺自己不能夠“對付”或改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生恐懼、無助感和自我懷疑。“大多數(shù)斌人力不從心的根源，在于他們總想逃避自由，不能夠為他們的問題，他們的生活承擔責任。他們感到乏力，在于他們放棄了自己的力量。如果得到治療，他們就會知道，作為成年人，整個一生都充滿選擇和決定的機會。他們接受這一事實，就會變成自由的人；無法接受這種事實，永遠都會感到自己是個犧牲品。

53、好逸惡勞顯然是人類的天性。某種意義上，所有的孩子都患有人格失調(diào)，都會本能地逃避責罰。兄弟姐妹打架，大人追究起來，他們會忙不迭地推卸責任。

54、找到人生的方向，通常要經(jīng)歷漫長的過程，僅僅依靠投機取巧或頭腦中的靈光閃現(xiàn)，很難達到目標。真正的自制自覺，總是緩慢而漸進的過程。我們踏出任何一步，都須有足夠的耐心，進行細致的觀察和深刻的自省。我們更應(yīng)態(tài)度謙虛，腳踏實地。

55、適當放棄過去的自我，才能使心智成熟。人生各個階段，會出現(xiàn)各種各樣的危機，只有放棄過去過時的觀念和習慣，才能順利進入人生下一階段。

56、生活中遇到問題，這本身就是一種痛苦，解決它們，就會帶來新的痛苦。各種問題結(jié)隊而來，使我們疲于奔命，不斷經(jīng)受沮喪、悲哀、難過、寂寞、內(nèi)疚、懊喪、惱怒、恐懼、焦慮、痛苦和絕望的打擊，從而不知道自由和舒適為何物。心靈之痛，通常和肉體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受。正是由于人生的矛盾和沖突帶來的痛苦如此強烈，我們才把它們稱為問題；正是因為各種問題接踵而來，我們才覺得人生苦難重重，悲喜參半。

57、人生的痛苦具有非凡的價值，勇于承擔責任、敢于面對困難，你就能超越自我，讓自己的心靈變得健康。

58、愛情能激發(fā)我們的想象，讓它極度活躍起來。愛情這種被柏拉圖稱為＂神圣的瘋狂＂的感覺與偏執(zhí)狂和精神分裂其實十分相似。 愛情是一劑良方，可以把我們從沒有幻想的單調(diào)生活中解救出來，讓我們的想象力不再流于貧乏，讓我們過度理智的生活，重新煥發(fā)出浪漫的光彩。

59、意識是我們痛苦的源泉。倘若沒有意識，也就無所謂痛苦。但意識并不只是給我們帶來痛苦，它同時還會給我們帶來擺脫痛苦、獲得救贖的動力。而救贖本質(zhì)上就是治療。

60、在我看來，所謂心理治療就是鼓勵說真話的游戲

61、因過分依賴而引起的心理失調(diào)，心理學家稱為＂消極性依賴人格失調(diào)＂，在所有心理失調(diào)現(xiàn)象中，這是最常見的一種癥狀。 患有這種疾病的人，只是苦死如何獲得他人的愛，甚至沒有精力去愛別人，如同饑腸轆轆者只想著向別人討要食物，卻不能拿出食物幫助別人。他們寂寞和孤獨，永遠無法體驗到滿足感。尤為可怕的是，他們甚至不知自己患上了＂消極性依賴人格失調(diào)＂。他們不能夠突破自我界限，其人生價值依賴于同別人的情感關(guān)系。

62、人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。

63、想在人生沙漠中行走得更遠，你就要心甘情愿去面對存在性痛苦，并努力克服它。要做到這一點，就必須先改變你對痛苦的態(tài)度。這兒有一條捷徑，那就是承認我們遭遇的每一件事，都是有助于我們心靈成長的精心設(shè)計。

64、每當你想去尋找正確答案時，你都要首先向自己發(fā)問。一旦你這么做了，你就可能做出正確的決定；但是你也將不得不忍受不知所措的痛苦。

65、當我們艱難地行走在坎坷的、荊棘密布的人生旅途，與痛苦進行抗爭時，或許能夠從艾略特身上獲得許多安慰。旅途中，我們需要安慰，而不是自欺欺人。

66、愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當事人的意識思維和潛意識思維的目標是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。 我們?yōu)樗酥攵晕彝晟疲@與自我約束不會產(chǎn)生對立。我們強化自身成長的力量，才能成為他人力量的源泉。我們終歸會意識到，愛自己與愛他人，其實是并行不悖的兩條軌道，二者之間越來越近，其界限最后模糊不清，甚至完全泯滅。

67、隨著孩子年齡增長，個別問題可能消失，但終歸是極少數(shù)。在孩子成長的過程中，適當給予指導(dǎo)和幫助，多了解他們的問題，必然是有益的事情，問題拖得越久，就越是難以應(yīng)付，甚至積重難返，解決起來自然更加艱難了。

68、誠然，選擇也不意味著沒有痛苦，自由不意味著與痛苦絕緣，不妨“兩害相權(quán)取其輕”。我相信世界上存在壓迫性的力量，可是我們有足夠的自由與之對抗。

69、相當多的人對認識事實缺乏興趣。有人過了青春期就放棄了繪制地圖。他們原有的地圖窄小模糊粗略，對世界的認識狹隘而偏激。多數(shù)人過了中年，就自認為世界觀沒有任何瑕疵，甚至神圣不可侵犯，對于新的信息沒有多少興趣。只有少數(shù)幸運者能繼續(xù)努力，不停探索擴大和更新自己對于世界的認識，直到生命終結(jié)。

70、政治的力量，就是以公開或隱秘的方式，去強迫別人遵循個人意愿。這種力量既存在于某種地位之上(比如身為國王或者總統(tǒng))，也存在于金錢之中，然而，它不屬于擁有權(quán)力或者金錢的人。歸根到底，政治的力量和德行以及智慧無關(guān)，最愚蠢、最邪惡的人，也可能成為地球的統(tǒng)治者。而心靈的力量，則完全存在于人類的心靈中，它和強迫、控制別人的力量沒有關(guān)系。擁有強大的心靈力量的人，完全可能是擁有萬貫家財?shù)母晃?，他們有時也會占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的地位；他們也可能是窮人，沒有任何政治權(quán)利。既然心靈的力量不是控制別人的力量，它究竟是怎樣的一種力量呢?簡而言之，它是在意識基礎(chǔ)上做出決定的力量，也即我們的意識思維的力量。