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佛法修行，讀佛經(jīng)是重要的一環(huán)。佛經(jīng)給我們正確的邏輯方式，讓我們從習(xí)慣性思維走向了佛的大智慧。有人說(shuō)，佛經(jīng)我只想修行一部就行，反正都是一樣的佛智，這部經(jīng)有，那部經(jīng)也有，我只修一部就足夠了。 這態(tài)度是錯(cuò)的，這叫“知少而足”。我們佛經(jīng)的修習(xí)，是有步驟的，叫做修習(xí)次第。每部經(jīng)，在我們的修行全程中，自有它的使命，其中的智慧，具有各自的變化，不能互代。雖然，我們可以有入門(mén)佛經(jīng)的不同，但這只是我們習(xí)氣不同而入手有前后，好的修行人，如學(xué)車(chē)一樣，車(chē)技與識(shí)路，兩個(gè)雖可以各有先后，但要學(xué)而實(shí)用，兩個(gè)都必須會(huì)，不然就是沒(méi)學(xué)會(huì)司機(jī)。 學(xué)佛經(jīng)，不能用世俗的學(xué)問(wèn)方式來(lái)研究佛法，這個(gè)研究它是不究竟的，只是以“哦，這樣，那么…”這種浮夸的方式，不叫修行。我們要重視“因果”，邏輯的直接因果不能倒錯(cuò)，也不能偷換。世俗學(xué)校里并不否定的“如此，那么”學(xué)問(wèn)格式，其實(shí)是極不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹把源硕h它”，以舊因果換成新因果，是兩個(gè)因果的偷換轉(zhuǎn)移了。 學(xué)習(xí)佛經(jīng)，要吞入全經(jīng)邏輯，不要輕率的“引伸出新”，小心誤了自己學(xué)習(xí)佛經(jīng)的本意。不但要吞入一部佛經(jīng)的邏輯，還要在條件許可的情況下，吞入多部佛經(jīng)的邏輯，從而才能真正的把佛智溶入自己的心田，那種只修一法以“一門(mén)深入”自詡的人，他不知大智慧是多角度的，他把佛法看成死的了。 這里是說(shuō)學(xué)佛經(jīng)，不是指佛經(jīng)以外的外道法，有人以為佛法是多面的，所以把外道法也當(dāng)成佛法混著學(xué)了。佛法雖然是活的，但它只是在道內(nèi)活潑潑的，而不是到外道里去活，那實(shí)在不是活而是死了。所以，佛教若夾雜了什么儒教啊印度教天主教的，就是要把佛法給整死了。 有人問(wèn)，佛法不是涵蓋一切的么，為什么你說(shuō)不能夾帶外道法？不涵蓋外道了？我說(shuō)：早就涵蓋了你看不到。對(duì)外道的涵蓋，就是說(shuō)學(xué)外道的無(wú)意義，這就是涵蓋它嘛！ 勤修諸佛法，棄置外道心。這是我們修行人，在這紛繁世界里，要堅(jiān)持好的原則，這又叫“道心不退”的不退轉(zhuǎn)。  X禪畫(huà)(局部).文章/昌迦禪師 |
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