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武當?shù)諅鳘q龍派太極拳窺秘 陳慶國 [作者原稿] 當今盛傳之太極拳法，門派林立，然縱觀其源，皆出自武當一派。此武當之太極拳法，雖久已聲彌宇內(nèi)，然無緣者，難窺其一斑。吾早年銳意于此道，將本門歷代秘傳之太極拳法線居中，相互呼獻于同門師友。 此武當猶龍派太極拳與今世之所傳各派太極拳術(shù)大不相同。因其左右擰轉(zhuǎn)，上下前后一應(yīng)，松軟纏綿，連綿不斷，動若游龍，給人一種神龍見首不見尾之感，故又名為龍形太極。此派太極之手、眼、身、法步等亦于當今各派要求不同，其手法，講究內(nèi)具五訣，身應(yīng)五星，出手成訣，其機要皆在手指。蓋五指乃諸經(jīng)之端，帶訣練拳更易打通經(jīng)絡(luò)，增長功力。故云：“太極者，無訣不成也?！逼湓E為門內(nèi)歷代秘而不宣之秘，非入室弟子難窺其秘，如有緣者，求得明師指點，必受益非淺，若不得明師，盲目瞎練，非有其益，反為患也。其眼法講求凝神睨神，亦即目光收回，雙目微垂，收視吾身，目隨手運，目不離手。拳訣云：“眉梢眼角有情緣”也。蓋神發(fā)自二目，二目凝神，并要做到凝而不眩。如若目光散亂，則神必無主，亦即拳訣中所云：“神顯易奪”，如此臨陣對敵，敵未攻，而已先亂矣！其身法多重下盤，講求“斜旋揉進”“迎不見其手，隨不見其后，”有神龍在天之勢。其拳勢團圓緊湊，往返摺疊、翻纏、捻繞、擰裹、抻筋拔骨，動若饒柱之龍，九曲之珠，盤曲而行，全身一動即擰，身體四肢于行功之中，均皆翻轉(zhuǎn)擰繞，斜里寓正，從不自然中找自然，極不舒服中找舒服，以求“逆則成仙”之境界。其步法講求高起高落，如“鹿伏鶴行”，其步亦異于各派之太極，講究倒丁步，前后三點一線貫中，即前足處處內(nèi)扣，以足跟著地。足尖翅起。前腳后跟與后腳前后腳掌成一字線。于每一式中皆以前腳在不依靠后腳幫助可任意起落為度。此種步法可于實戰(zhàn)中靈活轉(zhuǎn)換而不為敵手察覺。其每一動作，皆以身體一側(cè)向前，這樣可以減少實戰(zhàn)中的打擊面，而更有利地打擊對手，正如拳訣所云：“生死關(guān)頭在順肩”也。 除此之外，此拳極重神、意、氣之修練，認為太極拳應(yīng)以神意為先。神生于心，定于泥丸，而發(fā)于二目，神為身之帥，意屬土，為神之表。太極為天地陰陽之父母，萬物之根源，陰陽生而萬物生，動靜剛?cè)釣橹畼校┱嫱粒ㄒ猓槠漭喞?，故無論內(nèi)功、外功，動靜、剛?cè)?、修身、防身皆以神意二字為其要訣。而于動手交戰(zhàn)之時，以用意為要訣。何謂用意，神也。故若無神，則意不動而不靈，故學拳無神不成拳也。所以無論習拳還是臨陣交手，處處用神，時時留意，使神、意相戀，功久神意自然合一，取一動處皆有諸神之莊嚴肅穆之態(tài)，如訣所云：“凝神息氣應(yīng)恭敬，憨憨厚厚如泥塑（此種神態(tài)與呆而無神不可同日而語）其用氣之法，更為獨特，其于習拳之時，口常開合，不知者，常以為此拳以口呼吸，實則謬也！訣云：“金蟾開口運神功，能用呼吸妙法通。”蓋此拳極重神意，講求練拳即煉氣，煉氣即練拳，功拳合一。 每于練拳之時，必以內(nèi)之七星對外之七星（如起式之“懶搭衣”實即由道家禹步發(fā)展而成，要求足踏七星步以對天之七星）以達天人之感應(yīng)。練拳之時,亦即入定、習氣之機。以手之五訣，下合五步，上隨七星內(nèi)借五氣以成三五連珠之妙。使內(nèi)外氣機相通，引動口舌，張口以吸天地日月之精華。練久自然“全體透空，各個毛孔均是春?！睔饩壑苌?，感覺甚靈，全身一動皆動，一觸即發(fā)人于丈外。據(jù)云，功高者可僅憑口舌之動即可發(fā)人，如訣所云：“曲伸開合隨意往，動人消息在舌間”也。其健身方面，以口舌之曲伸，攪動津液，以提升腎水，使?jié)M口生津，此津乃生津至寶，歷代丹家極重之，服之可益壽延年！ 另外，此派拳法還極重披法、跌法，有“太極拳法儒釋道，披法運行真奇妙。”“練拳全是練跌法，不明跌法往徒勞”之說，因篇幅所限容后詳述。 此派太極，無論從那一方面講，均與各派所傳不同，其上功極快，而從其氣法上看，實即一種上乘內(nèi)功。然如此難得之拳種，今已瀕臨滅絕。一些學有所成之人，或已不在人世，或已年邁，而此拳之傳乘歷來又極保守，拜師學拳者，一、師兄弟間不準談拳。二、不準于公共場所練拳。三、不準筆錄。故使許多問題難以澄清。加之此拳功架極低，若不下苦功夫難以成功，因此長期以來，一直未能廣行于世，故而知者極稀，今天津會練此拳者，僅數(shù)人而已，國家若不及時發(fā)掘整理，恐不久將成絕響。 |
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