| 正值此時，菩薩忽起四非常之心，世間齷齪盡除，還有什么余垢可留呢？這時鬼妻即滅。 在他面前出現(xiàn)了佛，他面佛而立。 “菩薩，你已根除了欲念，便為你授沙門戒?！狈鸺礊樗诮?。 于是，他廣行善業(yè)，教化民眾，始終以普渡眾生為任成無勝師菩薩。 這種故事一般出自于佛經(jīng)，但暫時查不到正確佛經(jīng)的出處，只好按故事內容估計了。 四非常心，就是四種不是常然不變的心。 第一個是「觀身不凈」 第二個是「觀受是苦」 第三個是「觀心無?！? 第四個是「觀法無我」 一般這四個稱之為「四念處」 第一，「觀身不凈」。世間一切眾生，不僅是人類，我們能夠覺察到的畜生道，其余的我們看不見，雖然看不見，我們能夠想像得到，哪個眾生不愛惜自己的身命？為了愛惜自己的身體不知道造多少的業(yè)障。所以佛教給我們，你要仔細去觀察，身是不凈之物，這是真的，觀察清楚了，真相大白了，這個身我們要好好的運用它，叫它替我做事，不要我替它做事，這個里面的道理很深，要細心去體會。要叫這個身，要利用這個身，幫助成就我的功德，幫助成就我修學的佛道，這個身就很有意義，也就很有價值了。如果為這個身造業(yè)，連累到自己將來墮三途，那就大錯特錯，所以身，需要用它，不能夠戀愛它。 「觀身不凈」，什麼是身？狹義的身是我們自己這個身體，廣義的身是所有一切的物體，只要有體，我們就叫它做身。無論是自身，無論是一切物體，都是不凈的。佛在經(jīng)上為我們分析，我們物質身體的構造不清凈，最明顯、最簡易的觀察，你看我們所謂七竅，排泄出來是什麼？它從內部排泄出來的。七竅之外更微細的毛細孔，毛細孔所排出來的，我們現(xiàn)在人稱它叫尿素，說明我們里面沒有一樣是清凈的。所以古人講肉皮、皮袋，皮袋裝的是什麼？膿血、便糞，裝的是這些東西。對於這個東西，過分的執(zhí)著貪愛，錯了。古德形容身體是「臭皮囊」，從我們身上散發(fā)的氣味不好聞。煩惱愈重的，氣味就愈難聞；煩惱輕的，比較好一點，身心清凈的人氣味是香的。 第二，「觀受是苦」，「受」是享受。我們在這個世間種種的享受都是苦，有些初學的人聽到這個話不以為然，我享受得很快樂，殊不知快樂是壞苦?，F(xiàn)在不但快樂是壞苦，有的時候確實是苦在樂中，樂是苦之因，苦是樂之果。譬如飲食，合了你的口味，樂，過量的飲食會帶來嚴重的疾病，到那時候苦了。中國古人常說「病從口入」，這個話說得非常有道理，百分之九十的疾病都是從飲食里面得來的，由此可知，飲食不能不謹慎，愈是簡單的飲食愈是健康的保證。我們看到鄉(xiāng)下人、貧窮的人，身體健康，很少疾病，原因是什麼？他吃得簡單，他吃得很節(jié)省，我們以為他沒有營養(yǎng)，其實他那是健康長壽的飲食。我們自己認為飲食很豐富，講求營養(yǎng)，殊不知我們種種的講求，得來的效果恰恰相反。這是舉一個例子來說，一切的享受只有苦沒有樂。 真正的享受，我們看到苦行僧，我們看到他真是辛苦，衣食不足，可是人家樂在其中。不僅是佛門出家、在家的修行人，即使在儒家，你看孔老夫子所贊嘆的顏回，「一簞食，一瓢飲」，孔老夫子說如果在平常人那是不堪其憂，「回也不改其樂」，顏回樂在哪里不是世間人能夠體會的。他過的生活是真樂，我們過的生活是真苦，所以連苦樂不能夠認識，不能夠辨別，這叫愚癡。所以諸位要相信佛所講的話，所有一切享受都是苦，一切這些享受你統(tǒng)統(tǒng)舍掉那就是樂，沒有智慧觀察不出來。 「觀受是苦」，受是我們的享受，再說得貼切一點，我們的感受。六根接觸外面境界，必須曉得我們所接受的統(tǒng)統(tǒng)是苦，決定沒有樂?？?，佛在經(jīng)上通常用三苦、八苦，來為我們說明事實真相。三苦里面，第一個苦苦，第二個壞苦，第三個行苦；八苦實際上就是三苦的頭一條苦苦，苦苦講了八種?？嗫啵旅孢@個「苦」是名詞，上面這個「苦」是動詞、是形容詞?？嗫嗬锩?，這是一切眾生不能避免的，生、老、病、死，這叫四苦，誰都不能避免。你做到皇帝，你也沒有辦法避免生老病死；你貧賤是個乞丐，你也不能避免生老病死。 第三條講「觀心無?！?，這個「心」是妄心，就是念頭，一個念頭起，一個念頭滅，妄念紛飛，這里面就是包括我們種種的思想見解，要曉得這是無常，無常就不是真實的，換句話說，這是妄念、妄想。真常的，所謂「常住真心」，清凈心才是真常。佛法，特別是禪家所說的，「正念是無念」，無一切妄念就是正念，正念就是真心，所以「真心離念」，六祖所謂的「本來無一物」，真心里面本來沒有一個妄念，所以佛教我們觀察所有一切的妄念是無常的。 第四個是「觀法無我」，「法」是一切諸法，「我」是主體、是主宰的意思，一切法自己都沒有主宰。在動物有生老病死，我們想不老做不到，想不死也做不到，自己做不了主，這就是無我。植物有生住異滅，它也做不了主；礦物有成住壞空，還是做不了主。所以你觀察整個宇宙人生，實實在在它剎那剎那在變化，所以確確實實萬法無常、萬法無我，這是宇宙人生的真相。真相明了了，我們才能夠真正看破，完全知道，看破了，看破之后才能放下。世間人為什麼放不下？是看不破，所以四念處是幫助我們放下的，放下就得自在了。所以古人講「愛不重不生娑婆，念不一不生凈土」，念佛的人多，往生的人少，就是愛欲不斷的緣故。如果能夠常常體會到佛給我們講的四念處，就能夠斷除貪愛，就能夠去除往生凈土的障礙。我們再反觀西方極樂世界，與我們這個世界恰恰相反。 四念處是以智慧觀察環(huán)境，也就是看破?！复送痢梗干?、受、心、法」介紹過了，再回過頭來看看西方極樂世界，那邊是「蓮花化生」，所以身體是清凈的，《大經(jīng)》上所講「清虛之身，無極之體」，所以真正的清凈身在西方極樂世界才能夠獲得。我們這邊一切受都是苦，三界通苦。西方世界「但受諸樂」，所謂三苦、八苦，不但沒有這些事實，連這些苦的名稱都聽不到，所以稱之為極樂世界。此界的眾生妄念紛飛，所以佛教給我們「觀心無?！?，反過來看西方極樂世界的人民，每個人都是「一心不亂」，一心是真常。西方世界的人皆得大自在，真實的主宰。所以「常樂我凈」這四個字在我們這個世間實在講是有名無實，這四個字是我們心目當中所向往的、所期望的，但是決定得不到。往生到西方極樂界，這四個字是真實的，即使下下品往生也能得到真常、真我、真凈、真樂。 |
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